Горд как черт упрям как сто быков

Художник рисует хризантемы.
Что может быть более умиротворяюще.

Если только это не японский художник который рисует японскую хризантему.

В этом случае она в кошмаре будет заглядывать вам в лицо,   и ее лепестки перережут вам горло.

Современный человек, который читает в Евангелии, у апостола Павла или у пророков об уподоблении Церкви  винограду, чаще всего остается инертным, поскольку он о винограде знает (как и я) , разве что сколько он стоит на рынке и что из него делают кагор и коньяк.

Ну виноград и виноград. Вот например, читает он семьдесят девятый псалом
"Виноград от Египта принесл еси.
Путесотворил еси пред ним, и насадил еси корения его, и исполни землю.
Покры горы сень его, и ветвия его кедры Божия; простре розги его до моря, и даже до рек отрасли его."

И сразу понимает, что это поэтическое преувеличение. Ну видел он виноград во дворике у бабушки, какие там ветвия яко кедры.

А между тем , это преуменьшение. Если кто-то вдруг захочет несколько глубже познакомиться с тем, что знали простые слушатели Господа Иисуса Христа во время Его проповеди, и с подлинной силой Церкви Христовой, который передается через образ винограда, прошу под кат.
( Collapse )

Св.Амвросий Медиоланский.

"Quid sibi vult quod in Evangelio suo Dominus ficus parabolam frequenter inducit" (толкование на Евангелие от Луки , кн 7 гл 160)

Извините, но буквальный перевод: "Что значит, что в Евангелие Свое Господь часто вводит параболический фикус"

(действительный - "Что значит, что в Евангелие Своем Господь в качестве притчи часто приводит смоковницу?")

Это к тому, как иногда опасны ассоциации. и бесполезны в богословии уроки математики

Каждый цветок - маленькое солнце. 

Когда-то я говорил, что "курс" ,который проходят дети в художественных школах и вузах , является инициацией в оккультизм,  оскверненением совершенно конкретным каббалистическим язычеством.

Для тех, кто сомневается, вот знаменитый американский график Э.Уотсон пишет об этом прямым текстом и с величайшим восхищением:

"ПОСТИЖЕНИЕ СУЩНОСТИ ВЕЩЕЙ
Когда мы смотрим на что-либо, то вступаем лишь в поверхностный контакт с предметом, который не предполагает близкого знакомства, проникновения в его сущность. Зачастую наш взгляд скользит по предметам, оставляя в сознании лишь неясный след. Мы смотрим, но мы не видим. Мы можем осознать огромную разницу между «смотреть» и «видеть», если, например, нас попросят подробно описать комнату, в которой мы гостили. Мы, возможно, даже не сумеем нарисовать передний план автомобиля, на котором ездим годами.

Очевидно, что глаз сам по себе не более, чем орудие, инструмент, пусть и чудесный. И как любое орудие, глаз лишь средство для достижения цели. Он служит для важных целей только тогда, когда сознание бодрствует и готово к восприятию. Глаз можно сравнить с объективом фотоаппарата, бесполезным, если в фотоаппарат не вставлена чувствительная пленка, готовая к восприятию и записи впечатлений. Сам
глаз не видит и не постигает картину, развернутую перед ним.

По-настоящему мы видим только тогда, когда, созерцая пейзажи, предметы или события, забываем о самих себе. Лишь тогда можно сказать, что мы ассимилируем себя с предметом, когда мы становимся свидетелями захватывающей драмы или смотрим спортивные
матчи с участием команд высшей лиги. Когда мы по-настоящему видим, мы выходим за пределы своего «я», забываем о своем существовании и погружаемся в зрительные образы.

СЛУЧАЙ В САДУ
Именно так и случилось со мной одним солнечным утром, когда я нарисовал тюльпан. Однажды я сидел у себя в саду, удобно откинувшись на стуле, поставленном рядом с грядкой цветущих тюльпанов, и размышлял над гнетущей меня серьезной проблемой. Я был совершенно подавлен. В какой-то момент мой взгляд остановился на красновато-лиловых тюльпанах. Никогда до сих пор я не видел тюльпана. Безусловно, я смотрел на тюльпаны каждую весну и любовался ими. Я восхищался их красотой и разнообразием цветов и оттенков, сравнимых только с радугой красок на палитре художника. Я наблюдал, как тюльпаны лениво покачиваются на своих длинных ножках, когда веет ласковый ветерок, и как
они дрожат с видимым неодобрением, когда налетает порыв ветра. Да, сколько я себя помню, я всегда с удовольствием смотрел на эти красивые цветы, и все же доэтого момента я ни разу по-настоящему не видел ни одного тюльпана.

Внезапно я увидел эти цветы. Мне показалось, что они тянутся ко мне. Я остолбенело рассматривал один цветок, ярко освещенный солнцем. Я видел тюльпан! Он притягивал меня к себе. Я почувствовал настоятельную потребность нарисовать егои тут же отправился в мастерскую за бумагой и карандашом.

ТВОРЧЕСКОЕ ВИДЕНИЕ
Я провел в саду целый час, рассматривая и рисуя этот тюльпан. Я открывал для себя формы, цветовые контрасты, текстуру, игру света и тени. Я тщательно скопировал формы, но не стремился достичь ботанической точности. Мой рисунок, возможно, не удовлетворил бы ботаника, потому что, перенеся тюльпан на бумагу, я выразил его языком, не знакомым ботанику. Он не увидел бы то, что видел я, точно также, как я, скорее всего, не заметил того, на что он обратил бы внимание в первую очередь. Каждый увидел бы тюльпан по-своему и каждый мог утверждать, что
действительно видел его, хотя и не во всей полноте.

Мне очень понравились однажды прочитанные слова Уильяма Сарояна о видении: «Существует такая вещь, как творческое видение. Что же входит в это понятие? Ясность, ум, воображение и любовь. Вы считаете необходимым посмотреть на предмет или объект. Вы пристально его разглядываете. Вы смотрите на него еще иеще. Вам удается увидеть истинную природу предмета в целом и всех его частей в
отдельности. Вы соотносите его существо со всем сущим, со временем, пространством и действием. Вы восхищаетесь им и любите его обычность и его индивидуальность».

Возможно, все это может показаться эзотерическим, но Сароян пытался передать словами то, что можно лишь почувствовать. И ему это блестяще удалось.

СВЯЗЬ МЕЖДУ ХУДОЖНИКОМ И ПРЕДМЕТОМ
И все же Сароян не полностью раскрыл всю сущность вопроса.

Работая над картиной, художник использует не только глаза и мозг: его мышцы также активно участвуют в творчестве. Без графического отображения процесс видения остается незавершенным. Действия руки и кисти вносят в него существенный вклад. Таким образом, посредством сотрудничества глаз, мозга и руки мы выходим за рамки знания о чем-либо к очень личностному опыту знания., что и является основой творчества.

Существует взаимосвязь между наблюдателем и объектом. Это совершенно естественная вещь — слияние с жизнью предмета, даже если это предмет неодушевленный. Может показаться, что я оперирую метафизическими понятиями, и это действительно так, но обратная связь — реально существующий феномен.

Те из нас, кто действительно творит с карандашом или кистью в руках, прекрасно знают, насколько реальна взаимосвязь между художником и предметом.

Сравните, например, наши ощущения при рисовании с фотографии и непосредственно с натуры. Возникает уникальная близость между художником и предметом, если оба они являются составляющими одной сцены, оба погружены в одну и
ту же атмосферу. Вот почему любой набросок — наш собственный набросок, каким бы он ни был легким и как бы ни грешил отсутствием деталей, гораздо ближе нам и гораздо более значим, чем самая лучшая фотография того же предмета или сделанный там же рисунок другого художника.

Я думаю, что этим частично объясняется терапевтический эффект, который рисование и живопись производят на люби-
телей, хотя те, скорее всего, и не осознают этого. Вдохновение, вызванное непосредственно предметом, намного превосходит обычное умение правдоподобно скопировать его.

Я так подробно остановился на обсуждении творческого видения, так как верю,что осознание его влияния на создание рисунков приносит удовольствие и воодушевление." (Искусство карандашного рисунка, М. ,2004 ,с. 27-28)

Чудовищное,неистовое, наглое идолопоклонство, совершенное язычество в духе итальянских вырожденцев, делающих идола и объявляющих его же чудотворным.

Есть ли ум у человека, который проповедует благодатность экстатического слияния с неодушевленным истуканом или предметом?

Но обратите внимание, как даже в этой безумной болтовне в точности исполняется приговор от Бога: "Идоли язык сребро и злато, дела рук человеческих .... подобни им да будут вси творящии я и вси надеющияся на ня".

Безумные идолопоклонники в самом угаре своих фантазмов изо всех сил, по своей воле и с экстатическим энтузиазмом исполняют праведный Суд Божий.

--------------
p.s. А потом эти пропечатанные идолопоклонники в безмозглом слиянии с неодушевленным идут писать иконы.

Читая про "случай в саду" я не мог не вспомнить пророчества преподобного Лаврентия Черниговского о том, что сатана войдет в антихриста в возрасте 12 лет именно в саду.

咲花乃色 переводится как "цвета цветущих цветов".

( Collapse )

Эволюционная необходимость цветку становиться прозрачным во время дождя в силу продолжения рода и/или самосохранения очевидна.

Оригинал взят у arigato в Прозрачный цветок из Японии