Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

Внезапный Безруков.

Из записок Петра Первого о путешествии в Голландию.

"В Амстердаме же видел мужеска пола безрукова, который делал предивные вещи: в карты играл, из пищали стрелял, и набивал, сам у себя бороду брил, ляжет на самой край стула, и под стул поставит рюмку и сам станет на стул ногами и, нагнувшись, достанет зубами рюмку, встанет и опять поставит…" https://magazines.gorky.media/oz/2002/1/putevye-zametki-petra-i.html





promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Культурный человек ходит на выставки.

Из комментариев:

metaspector "

В Суздале в палатах кремля есть выставка икон. Предполагается, что турист должен пробежать с десяток залов за час-полтора. А потом - прыг в автобус и за новыми впечатлениями. По мне так изъять бы их из музея этого - и разместить по храмам и монастырям. Икона - это всё же сугубо специальный инструмент, созданный под конкретную задачу, а не портрет для услаждения взора скучающего буржуа." https://ortheos.livejournal.com/2078363.html?thread=15342235#t15342235

Сама культурная манера посещения выставок имеет генетическое свойство с английской традицией туристических маршрутов по барам и пивным ,  итальянской  "гурман-туризма" , да и туризмом и трэвел-блоггингом вообще
Как гурман-турист идет в ресторан не поесть (пусть и вкусную пищу), а испытать новые впечатления, так и во всех остальных случаев.
Это не естественный процесс, вернее , противоестественный.
И имеет ту же природу, что сребролюбие , блуд , женский шоппинг и сциентизм
Сребролюбец зарабатывает доллар, но в ту же секунду он его начинает презирать.
Дама покупает классные туфли и в ту же секунду они становятся старыми и для нее неинтересными.
Блудник совокупляется с красивой женщиной и в ту же секунду она становится ему противна.
Сциентист узнает "закон природы" и в ту же секунду он уже ему становится неинтересен, банален и скучен.

Так и турист - он тратит время, деньги и здоровье ради чего?
Ради получения впечатления.
Ок. Ты его получил. Возвращайся домой.
Но он тут же бежит за другим впечатлением, которое .... перезатирает первое, оставляя от него какие-то несвязные обрывки.
Чтобы сразу перезатереться новым впечатлением.
В конце тура у него остается только хаос обрывков впечатлений - и он доволен. Именно за хаосом, за мусором он и ехал.

Точно так же и шлянец по выставкам и музеям.
Он получает впечатление от картины, тут же переходит к другой картине, перезатирает себе впечатление от первой - и опять в конце выносит из морга для картин обрывки впечатлений - как куски от развалившихся тел.

Здравая, давно забытая традиция цивилизованных, культурных народов состоит в неспешном, спокойном и вдумчивом впечатлении.
В Церкви иконы имеют локальное и непостоянное освещение от свечей и лампад. Для того, чтобы рассмотреть икону, надо подойти к ней близко .
Традиционный полумрак храмов через тень создает разграничение пространств для икон и зрителей их , а устав Церкви, который запрещает переходить с места на место во время богослужения, фиксирует зрительное впечатление человека.

Традиционная восточная живопись - монохромная тушью, укиё-э и т.д. при всей своей смысловой противоположности (икона есть временное изображение вечности, китайский пейзаж есть музыкальная композиция в туши, а  японская гравюра- это долговременная фиксация мгновенно пролетевшего навсегда момента)  имела изначально тот же самый здравый подход.

Картины, хранимые у вельмож , при храмах или монастырях  или во дворце императора ,выставлялись по одной в определенный день - редко больше, и то с тщательным подбором по смыслу .

Хотя православный устав выносить дневные иконы на средину храма преследует не эстетические, а духовные цели, при этом он  мимоходом он осуществляет то, что в дальневосточной культуре считалось основным принципом гармонии и красоты, который ярче всего выразил знаменитый Рикю , когда оборвал все хризантемы в саду, кроме одной.

Принцип, совершенно неизвестный варварской   католической  Европе, которая красотой считает нагромождение награбленного.

...

Сообщают , от коронавируса преставился о.Александр Агейкин - настоятель Елоховского Богоявленского.
Царствие Небесное почившему .

А у меня только один вопрос: Соблюдали ли в Елоховском соборе предписание патриарха изолироваться от прихожан от Иоанна Лествичника до Пасхи?

Букингемский дворец святее храма.

Принц Чарльз, заразившийся коронавирусом 25 марта. сегодня посоветовался с врачом и вышел из режима изоляции.https://russian.rt.com/world/news/733176-princ-charlz-samoizolyaciya

это быдло болеет вирусом три недели. А королевская особа управилась за 4.

Такое впечатление, что принц Чарльз не воспринимает свое положение всерьез и намерен перезаражать других.
Или не так страшен коронавирус как его малюют?

Приемлю, благодарю и ничтоже вопреки глаголю

«Мы должны посмотреть на эту ситуацию (с распространением коронавируса) через призму духовных знаний и подумать, что всё это означает и почему Господь попускает эту язву. Здесь возникает возможность подумать не только о гневе Божием, как это было в истории, но, скорее всего, о милости Божией», — сказал патриарх Кирилл." https://russian.rt.com/russia/news/730750-patriarh-kirill-koronavirus-milost

Псково-Печеры тоже закрыли от туристов.
Оле тебе, блаженне митрополите Тихоне
Оле тебе, венцезеленый.

Еще б чуму какую-нибудь, чтоб баб-поварих и "трудниц" из мужских монастырей ураганом выдуло.

Но это уже совсем нечестивые желания, меня всеереси сожгут нафиг.

Духовные академии - притон бесноватых богохульников?

Из того же "Вестника Екатеринбургской семинарии".

Автор статьи "иеромонах Петр Гайденко" (страна должна знать своих героев)

Заштатный. Профессор Казанского университета.


Татарский хохол

" Угроза со стороны восставшей части киевлян в отношении монастырей и прежде всего Печерской обители объяснялась вовлечением иночества в ростовщические сделки и сделки, связанные с продажей соли. Ученый М.Н.Тихомиров обратил внимание на рассказ Патерика о черноризце Прохоре, у которого однажды, в 1097 г., князь святополк Изяславич попытался отнять соль, раздававшуюся иноком всем, приходящим в монашескую келью преподобного за помощью. отвечая на жалобы продавцов соли, Святополк Изяславич, по словам Патерика, решил, «что цена на соль будет высокая и, отнявши у инока, сам будет продавать её».
Если исходить из презумпции невмешательства сверхъестественных сил, то возникают, по меньшей мере, два вопроса: во-первых, что или кто был источником соли, изобильно и «чудесно» пополнявшей кладовые обители даже после того как её вывезли из монастыря, а во-вторых, почему князь так свободно мог ею распоряжаться?
Объемы соли, находившейся в распоряжении преп. Прохора, и большое число врагов из числа её продавцов позволяют говорить, что источником соли были не скромные пожертвования частных лиц, а собственные солеварни монастыря, либо кого-то из князей или знати"

Это не бред советского безбожника, обкурившегося Демьяна Бедного.
Это "богословский труд". В котором "презумпция невмешательства сверхъестественных сил".

Вот что написано в Патерике
"Блаженный Прохор тогда имел уже келью свою; и собрал он к себе изо всех келий множество пепла, но так, что никто не знал, и раздавал его приходящим к нему, и для всех, по молитве его, делался он чистой солью. И чем больше он раздавал, тем больше у него становилось. И ничего не брал за это, а всем даром давал, сколько кому нужно, и не только монастырю было довольно, но и мирские люди приходили к нему и обильно брали, сколько кому требовалось для дома своего. Торжище опустело, а монастырь был полон приходящими за солью. И пробудило это зависть у продавцов соли, потому что не получили они, чего желали. Они думали приобрести в это время большой барыш от соли, и впали они в великую печаль: то, что они прежде продавали по дорогой цене, за куну – две меры, теперь же, за ту же цену, и десяти мер никто не брал.

И собрались все, продававшие соль, пришли к Святополку и стали наущать его против инока, говоря: «Прохор, чернец Печерского монастыря, отнял у нас богатства много: дает соль всем приходящим к нему безотказно, и мы от того обнищали». Князь же, хотя им угодить, и о другом про себя подумал: между ними прекратить ропот, а себе богатство приобрести. Обдумав это, решил он со своими советниками, что цена на соль будет высокая и, отнявши у инока, сам будет продавать ее. Крамольников этих он успокоил, сказав: «Ради вас пограблю чернеца», а сам таил мысль о приобретении богатства себе. Он хотел хотя бы немного угодить им и только больше вреда сделал: ибо зависть никакой пользы принести не может.

Послал князь взять всю соль у инока. Когда привезли соль, князь с теми крамольниками, которые наущивали его против блаженного, пошел посмотреть ее, и увидели все перед глазами своими, что это пепел. Сильно удивились все, говоря – что бы это значило? – и недоумевали. Желая узнать доподлинно, в чем дело, князь велел хранить ее три дня. И повелел он одному человеку отведать, и оказался пепел в устах у того.

Как обычно, множество народа продолжало приходить к блаженному, желая получить соль, и, узнав, что старец ограблен, возвращались с пустыми руками, проклиная сделавшего это. Блаженный же им сказал: «Когда выбросят ее, тогда идите и заберите себе». Князь продержал ее три дня, потом велел ночью выбросить ее. Высыпали пепел, и он сразу же превратился в соль. Горожане же, узнавши об этом, пришли и разобрали соль."


Богослов превратил это в восстание пролетария против засилия ростовщиков-монахов, а тиран Святослав, оказывается, просто осуществлял княжеский контроль за ростовщичеством.

А преподобный Прохор был не бессребренником, а богачом-ростовщиком. И не было никакого чуда от Бога - был грабеж монахами населения. Которое было так благодарно за грабеж, что изгнало сопротивлявшегося грабежу и защищавшего население князя Святослава.

И это - благословлено митрополитом и архиепископом.
Это - в программе образования "духовных школ".

"И даны были зверю уста глаголющия хулу на Бога и святых Его".

Сколько вас, таких бесстыжих хавальников, раскрытых хулой  на Бога и святых Его?
Раскрытых по благословению митрополитов и архиепископов?

Которые почему-то учат православных юношей быть священниками?

Духовные академии должны быть уничтожены.

Самое большое число.

В предыдущих сериях:
Первая серия
Вторая серия
Третья серия
Четвертая серия
Пятая серия
Шестая серия
Седьмая серия
Спин-офф
Восьмая серия
Девятая серия

Все мои рассуждения по поводу конечности количества чисел обязательно будут  опровергнуты , если сциентист задаст простой вопрос:
- Ну, раз числа конечны, тогда назови последнее число.
После чего мы оба будем радостно потирать руки.
Совопросник перспективой смотреть на мои мучения в поисках последнего числа.
Я - потому что каждая новая попытка сциентиста защитить сциентизм открывает только новые глубины сциентической шизофрении.

Нет ничего легче, чем  ответить на вопрос "назови последнее число"

Collapse )

Нанотехнологии в Богословии


Святейший изобрел (надеюсь, патент зарегистрировали?) "Миниархиерейский собор".

Это было неожиданно.
Потому что Святейший любит чтобы была широкая русская душа.
Чтобы взносы миллионами,  спонсоры тьмами одесную  , попы - тыщями ошуюю,  и архиереи -сотнями со всех сторон.
Чтобы если храм - то по двести метров во все стороны.
Если крестный ход - так километрами тянулся,
Если панагия - так полпуда.

Нет, я не против и не дерзаю судить - зачем и в науку идти если аспи... я хотел сказать  -  что добро или что красно, но еже быти братии в большой (в гигантской даже) купе?

Но внезапный МИНИ архиерейский собор как-то резко диссонирует с хориямбом  эпической гигантомании (гигантомахии?)
Почему МИНИ?!
Разве мы за это боролись , пройдя через разукрупнение епархий, развивая численность архипастырей и улучшая показатель плотности епископов на квадратный километр?
Это все равно, что купить автопарк майбахов и ездить на электросамокате.

Хотя ответ достаточно очевиден.
Преднамеренный минимализм в соборах всегда преследовал одну единственную цель - чтобы   каждый из 33 богатырей был как на подбор и не ляпнул чего неодобренного дядькой Черномором.

----------------------------------
Впрочем, Святейший же сказал - "миниархиерейский собор", а не "архиерейский минисобор".
То есть он имел в виду, что это собор мини-архиереев.
Фактически это не просто революция в каноническом праве, это революция в экклезиологии.
Которая знала до сих пор только митрополитов , архиепископов епископов и хорепископов.
Теперь еще появились и мини-архиереи.
Судя по тому, что в их число входят и маститые митрополиты,  "миниархиерей" - это нечто вроде кардинала. Как у папистов  есть "кардинал-епископ", "кардинал-пресвитер" и "кардинал-диакон", то теперь у нас есть мини митрополиты, мини архиепископы и мини епископы.

Ευγε! Ευγε!

Правда, тут возникает совсем непонятная коллизия.
Поскольку Сам Святейший является председателем миниархиерейского собора, то существует ли теперь новый титул мини-патриарха?