В нашем устоявшемся понимании "нечистота" это примерно так:
Т.е. нечто или некто, измазанный грязью , гнилью и т.д.
Поэтому когда Церковь говорит "нечистые духи" о бесах или "нечистое смешение " о прелюбодеянии и блуде, это никого не трогает и не убеждает.
В самом деле , проститутки как правило не просто чисто вымыты и напомажены, но еще могут дать в этом плане иногда фору законным женам.
С точки зрения физиологии брак честен и ложе нескверно от блуда не отличаются ничем (если не брать во внимание "сексуальные эксперименты").
А уж прелюбодеяние так вообще тот же секс с женой, только чужой а не своей.
В отношении же бесов термин "нечистые духи" вообще оксюморон.
Духи потому и духи, что никакая грязь и гниль к ним не прикасается.
Как какой-нибудь дух может быть нечистым?
Вот и является какому-нибудь язычнику или бесопоклоннику демон, сияя и переливаясь (или вообще в виде голой Венеры) - разве будет он слушать о том, что это нечистый, скверный дух? Пахнет от него хорошо, глазам приятно, и удовольствия все с ним приходят. Какая тут нечистота? тут блаженство.
А нечистота в том, что все извращено, все искажено, все - ложь.
Но более того, если мы посмотрим учение св.Дионисия Ареопагита об ангелах, которых он называет чистейшими умами, то обнаружим, что одно из таинств совершаемых в этих чистейших умах он называет "очищением".
Что тоже повергает в ступор.
Если они чистейшие , т.е. "самые чистые" - то какое у них может быть еще очищение?
Некоторое понятие с не менее важными выводами мы можем сделать из наших житейских дел.
Художник пишет картину маслом.
На нем надет фартук.
Зачем?
Чтобы не запачкать одежду.
Повар готовит еду.
На нем надет фартук.
Зачем?
Чтобы не запачкать одежду.
Запачканная одежда становится нечистой.
Внимание - вопрос.
ЧЕМ они пачкают одежду, делают ее нечистой?
Художник - красками, повар - едой.
Но разве художник нечистотами мажет холст?
Разве повар нечистоты варит в еду?
Нет. Краска на одежде и краска на картине ничем не отличается, еда на брюках и еда в кастрюле - одна и та же еда.
Почему же они одновременно - и шедевр и нечистота?
Ответ очевиден.
Чин.
Порядок.
У картины и кастрюли свой чин.
У брюк и одежды свой чин.
Краски положенные в своем чину на картине - чисты, потому что соответствуют ее чину, находятся в порядке картины.
И даже на картине краска , попавшая не в свой чин - грязь, нечистота, которую закрашивают или смывают, иначе картина испорчена.
То же самое касается и кастрюли. И там еда попавшая не в свой чин (например, сахар вместо соли и наоборот) - нечистота, приводящая к порче,непригодности.
Отсюда очевидно, что категории "нечистота"-"чистота" - это категории исключительно порядка.
И нет ничего собственно нечистого или скверного, если оно находится в своем порядке.
Даже гниль и грязь физические - чисты, пока они не попадают в чужой порядок.
Девушка, занимающаяся проституцией, сотворена Богом, и способ , которым совершается блуд, тоже сотворен Богом.
Но блуд нечист, поскольку представляет собой извращение чина брака.
И бесы сотворены Богом и все их силы, и все их способности действовать.
Нечистота их - в извращении, в искажении, в разрушении их порядка.
Когда же речь говорится о чистейших ангелах, то это не значит, что они отполированы наждачкой нулевкой до зеркальной гладкости.
Это означает, очевидно, высочайшую упорядоченность , чинность.
И эта упорядоченность упорядочиваясь еще более, называется очищением.
Очищением не в нашем смысле омывания от нечистот , искажений, извращений, которых у них никогда не было, а переходом во все более и более упорядоченное состояние, предел которому- бесконечная чистота Божия.
