Горд как черт упрям как сто быков

Суть событий в Коркино не вызывает сомнений ни у одного патриота, который живет в многонациональной и мультиконфессиональной стране.

Несчастный глухонемой цыганский юноша и (второй не менее цыганский, но неизвестной степени глухонемоты) хотел любви и ласки  у злой русской женщины, которая оказалась нацисткой и отказалась любить многонациональных цыган. За это она узнала о древнем красивом народном обычае цыган, что отказывать невежливо и за это могут зарезать.

Узнав о совершении преступления злые нацисты-русские решили устроить самосуд не только над предполагаемыми преступниками, но и над всеми невиновными цыганами , которые были вынуждены защищаться. Законность приехала восстанавливать полиция, которая успешно противодействовала нацизму и защищала многонациональный межконфессиональный мир.  Потому что совершенно нельзя перекладывать преступление одного человека на весь народ.

Рассмотрев эту точку зрения, оставим в стороне   национальность как преступников и жертв - так требует многонационализм. У преступления нет национальности .

И рассмотрим то же самое событие с точки зрения уголовного кодекса.

Итак. Некая группа лиц А совершила тяжкое уголовное преступление- изнасилование и убийство женщины.
Окружающие люди немедленно предприняли попытку задержать преступников по горячим следам и вызвав полицию, бросились в погоню за подозреваемыми.
Является ли это преступлением ?
Нет. Мы неоднократно видели , как публично награждают гражданских лиц, которые совершили задержание опасных преступников по горячим следам. Это называется гражданский подвиг.

Однако гражданские лица, которые пытались задержать преступников, встретили сопротивление со стороны группы Б, которая находилась с группой лиц А в родственных и дружеских отношениях. Группа Б не только препятствовала задержанию преступников, но и совершила покушение на убийство других гражданских лиц.

Как такие действия расцениваются уголовным кодексом?
Правильно, это не меньше четырех тяжелых уголовных преступлений
1)  Статья 205. п 6 - недонесение о совершении уголовного преступленя
2) Статья 316 - укрывательство преступника
3) Статья 32 - соучастие в убийстве
4) Статья 105 покушение на убийство

Причем тяжесть всех этих преступлений усиливается тем, что они совершены группой лиц по предварительному сговору.

Приезжает полиция и вместо того, чтобы оказать содействие гражданским лицам, совершающим гражданский подвиг (уже не говоря о том, что это их прямая обязанность, а гражданские лица могут только им помогать), они начинают оказывать содействие группе лиц Б в совершении указанных тяжелых преступлений.

Соответствует ли закону, если   персонал магазина  в "Пятерочке"   задержит вора  с украденной бутылкой водки, полиция приедет и начнет избивать и винтить персонал магазина  и больше всего того, кто этого вора задержал?

Очевидно, что это противозаконно.
Более того, мы такого никогда не наблюдали.

В чем же разница?
Почему полиция в Коркино сошла с ума и стала защищать и поддерживать группу лиц, совершающих тяжкие уголовные преступления на их глазах? При этом применять насилие по отношению к группе лиц, не совершивших преступление, а пытающихся схватить преступников?

Ответ они сами говорят - дескать, потому что это все цыгане, а на них напали русские нацисты.
Получается, что единственная причина, по которой полиция стала защищать группу лиц, совершающих преступление - это  то, что они имеют национальную принадлежность "цыгане".

Следовательно, полиция своими действиями и своими словами публично поставила в известность русское общество, что существует нация "цыгане" , которые имеют по факту своей цыганской национальности право на содействие полиции в совершении тяжких уголовных преступлений против людей другой национальности .

Я хочу напомнить, что это и называется "нацизм".
Получается, что в Коркино действительно есть нацизм.
Официальный на уровне как минимум руководства полиции.

Скажут "сейчас разобрались, все улажено , всех отпустили".
Минуточку. Что значит "все улажено и всех отпустили"?
Мы имеем
1) Нацизм в действиях руководства полиции. Который не просто уголовное преступление - а государственное.
2) Совершение тяжких уголовных преступлений группой лиц Б
3) Соучастие в совершении этих уголовных преступлений сотрудников полиции , в результате чего виновным удалось скрыться - и совершенно не факт, что это именно те, которые выставлены обвиняемыми.
4) Клевета (ведь гражданские лица, которые были задержаны при попытке задержания преступников были публично обвинены в таких преступлениях, как нацизм и бунт против властей)
После совершения преступления "все улажено" - когда все преступники понесут предусмотренное законом наказание.

В предыдущей статье подробно описано, как лживый прогресс уничтожил то, что должен был улучшить ,  даже  с точки зрения дуревода, который не знает ничего важного , кроме денег и способов их зашибить.

Здесь мы поговорим с нормальными людьми о вещах более важных, и посмотрим, что с ними сделал "прогресс".

Любое дело человека имеет два конца, два действия. Одно действие человек производит в окружающем мире и меняет его в некоторой степени. Второе  - обратное воздействие на с самого человека.
Например, когда вы подаете милостыню, вы с одной стороны изменяете мир таким образом, что другой человек получает средства к существованию , но и сами изменяетесь, становитесь добрее и милосерднее.
Наоборот, убивающий другого не только пресекает чужую жизнь, но и сам становится убийцей, убивая свою собственную душу в первую очередь сатанинской гордостью "я крутой убийца"

То же самое относится к любому мастерству.
Любое мастерство не только приводит к созданию предмета или явления, но и воздействует на мастера, давая ему опытность, навык, уверенность, раскрывая особенности мироздания в некотором неочевидном аспекте, свойства материала и инструмента и т.д.

За что ценится работа мастера не важно в чем? Музыка, живопись, керамика, стихи и т.д.?
За отпечаток души, за очевидное сияние мастерства, то воздействие, которое оно оказывает через предмет на окружающее.

Откуда берется это мастерство? Выше уже было сказано. Оно берется от того действия, которое производит оно на действующего.

Получается некоторый цикл зависимости - мастер делает вещь, от этого получает сам мастерство, и вкладывает его в следующую вещь, от этого получает большее мастерство и т.д.

Когда приходит дуреводство и заявляет "мы заменим личное мастерство силой электродури и технологий, поскольку мы можем сделать то же самое, но без мастерства,  быстрее и дешевле", он буквально заявляет следующее:

"Зачем ты идешь пешком? Мы тебя можем зарядить в пушку и выстрелить. Ты прилетишь мертвым, но зато намного быстрее и дешевле!"

Дуревод совершает технологические операции аналогично или сходно с мастером, но в них нет никакого мастерства. Его точность - не его точность, а настройка станка или направление направляющими. Его действие - не его действие, а безумный скрежет электродури. От того, что он отфугует на столе 500 брусьев, он получит только усталость, но никакого мастерства, потому что никакого обратного действия он не получает.

Мастер по необходимости и естественным образом изучает свойства материала. На собственном опыте отчасти разумно, отчасти интуитивно он узнает, чем отличается дуб от ореха, а осина от липы. По сопротивлению дерева зубьям пилы или стамеске, по микровибрациям, по легкому запаху пыли и стружек по их размеру , форме и даже структуре. Мастер знает тонкие но важные различия между резанием дерева по волокнам и поперек, и даже чем отличается резание по волокну и против волокна.

Дуреводу абсолютно безразлично - дуб он пилит или липу. Разница только в пожеланиях заказчика. Ему абсолютно безразлично - поперек он пилит или вдоль. Про лицевую и обратную сторону доски он даже не слышал. Торцевание для него ничем не отличается от поперечного пила. Дурь расхреначит любую доску любого материала с почти одинаковой скоростью. Чему дуревод научится от циркулярной пилы? Ничему.

Мастер по необходимости и естественным образом изучает свойства инструмента, разницу в материале лезвия, угле заточки , форме. Он их не только видит , знает, но и чувствует каждым  движением. Ему даже не надо в руки брать стамеску, чтобы отличить матовый китайский пластилин от кованой инструменталки , их обе -от английкой рессорной стали или тем более от темносерой чугуноподобной для твердой древесины.

Дуревод о лезвиях и заточке знает только одно - что если он вовремя не поменяет зубчатый диск, он прилетит ему в лоб полностью или частично. Он знает и инструмент , но весьма своеобразно. Дуревод рассуждает про безщеточный коллектор, фазовые сдвиги и прочее. Не замечая того, что дуреводство свело его с ума. У него задача работы с деревом, а его знания заключаются в электромеханике. А о дереве он не знает ничего.

Это приводит к тому, что мастер способен на создание шедевра, мастерской работы. Дуревод способен только штамповать нечто похожее. Но он убьет своей дуреводской штамповкой мастера и его мастерство, после чего сам умрет,поскольку ему больше некому подражать. Как паразит прикончит своего хозяина , а потом сам сдохнет, потому что нечего больше есть.

Это в точности тот же самый принцип, по которому построен искусственный идиот.
Только речь уже идет не об убийстве столярки, а об убийстве всех областей интеллекта - прозы, живописи, музыки.

Иидиот будет паразитировать на мастерских работах, чем приведет в уничтожение мастерство, после чего деградирует сам до нуля, поскольку не на чем будет паразитировать.

В чем причина дуреводства?

Она в ненависти.
Дуревод ненавидит свое дело. Он не работает с деревом, он его насилует, уничтожает дурью с визгом, стуком и лязгом. Поэтому ему надо быстрее закончить ненавистное дело, чтобы получить любимые деньги.

Важнейшая вещь в любом мастерстве - это любовь мастера к своему делу.Речь идет как о процессе, так и о результате. Мастер по дереву любит работать по дереву. То, что человек любит, он не пытается закончить как можно быстрее. Именно по этой причине при всем развитии электроинструмента до сих пор никто не изобрел электроложки или автоматического всасывателя супа. Дуревод любит кушать, поэтому ускорять этот процесс ему ни к чему. Дуревод ненавидит свое дело, поэтому он изобрел электроинструмент, чтобы расправиться с ним как можно скорее.

Но не менее важна любовь творца к творению. Хороший художник , глядя на свою картину всегда жалеет об одном - что он закончил ее слишком рано. Что еще можно было бы то и то дополнить или сделать или исправить. Необходимость закончить заказ к указанному сроку может заставить мастера ограничить время работы, но она производит сожаление о том, что мастер не мог поработать дольше. У дуревода другое сожаление - что он не мог сделать это еще быстрее.

Ребенок рождается спустя девять месяцев беременности. Это время нельзя ускорить. Раннее рождение - не повод для гордости и подражания, а угроза жизни и скорбь недоношенности , опасность ранней смерти.
Время беременности - это время , когда рождается и растет любовь к ребенку, когда привыкают к мысли о нем, когда он становится из неожиданного ожидаемым, а потом - долгожданным и любимым. Это время прежде всего раздумий и переосмысления своей жизни и своих действий.

Время, которое мастер тратит на работу ручным инструментом - это прежде всего время любви к своему творению, и время обдумывания. Мастер может, повинуясь иногда совершенно интуитивным чувствам, вносить изменения или улучшения.

Сокращение времени работы означает прежде всего сокращение времени на обдумывание. Мастеру того времени, которое он думал, мало. Он ощущает, что надо больше. Дуреводу и сокращенного времени много, потому что он не думает вообще.

Из этого становится вполне очевидным, что "прогресс" электроинструмента это не результат титанического мышления научного разума, а действие безумия, которое не только не способно осознать результат своих действий, но и ненавидит сам процесс мышления, а жаждет быть безумным и бездумным.

На этом фоне то разрушительное действие, которое дуреводство производит в экономике и производстве, уже кажется не столь уж и значительным.

Безбожный вор смеется над христианином, который почитает всю силу бытия и жизни в молитве.
Он знает, что вся сила в деньгах.
Глупость безбожного  вора неописуема  по величине, но ее прекрасно можно продемонстрировать на примере.
Итак, почему безбожный  вор смеется над молитвой и любит деньги?
Потому что по своей молитве он ничего не получает, а за деньги получает все, что хочет.

Ему так кажется, потому что глупость его настолько покрывает тьмой его ум, что он не понимает даже, что он делает.

В самом деле.
Вот вор хочет купить пиджак.
Он молча дает деньги и получает пиджак?
Или он сначала говорит продавцу - "Дайте мне пиджак?"

Если вся сила в деньгах, то ему надо молчать.

Но оказывается, что вор всегда сначала говорит, что он хочет, а только потом дает деньги для того, чтобы побудить другого человека сделать то, что ему хочется.

Если он ничего не будет говорить,  а только мычать и раздавать деньги, то никто даже при всем желании не сможет его ублаготворить.

Думаю, с этим никто не будет спорить.

И тут выясняется, что деньги это всего лишь способ убедить человека, которого ты просишь, исполнить твою просьбу.

Причем не единственный даже в мирском смысле.
Ведь можно напугать угрозой.
Можно получить просимое без денег у папы и мамы потому что они тебя любят.
Можно получить просимое просто потому что тот, кого ты просишь, добр, и жалеет тебя.

И самое удивительное ,что за деньги можно не получить. Тебя могут обмануть и сделать плохо, или наоборот.
А по любви и по жалости к  тебе пакость не сделают.
И оказывается, что даже в мирском понимании деньги - наихудший из возможных способов убедить человека исполнить твои слова.

Но если мы вынесем деньги, как способ убеждения за скобки - что останется?
Останется .... молитва.

В самом деле. Молитва это не что иное, как просьба кого-то сделать что-либо.
В славянском Евангелии именно так и говорится "молютися имей мя отречена" "молиша беси Его да повелит им внити в свиния" и "моли Пилата Иосиф о теле Иисусове" .

Следовательно, когда безбожный вор хулит христиан и молитву к Богу и любит деньги, он настолько безумен, что хулит христиан за то, что они молятся Богу, а безбожный вор молится официантам, продавцам, проституткам и собственным слугам.

Нет, ничего плохого в том, чтобы просить, молить других людей - нет.
Но очевидно, что больше славы и достоинства в том, чтобы просить царя, чем просить слесаря.
И еще больше славы в том, чтобы просить Бога, чем просить бармена.

Вор хулит Бога и молитву потому, что Бог не исполняет его молитв.
Точно так же ,как элитный ресторатор не исполнит просьбу нищего покормить его.
Потому что у нищего нет денег.

Так и просьбы вора не исполняются, потому что у него нет денег Божиих.
Потому что он в действительности нищ.
Есть две валюты - Божия и кесарева.
Вор награбил кесаревой валюты и лишился последней копейки Божией валюты, которая состоит не в чем ином, как в образе Божием.
Только на кесаревом динарии прыщавый нос Тиберия на куске золота, а Божий образ находится на делах.

Дела по Богу - и есть те "деньги", которые позволяют обращаться к Богу с молитвой, которую Тот слышит и исполняет.
------------------------------------
Ну и пусть, скажет безбожный вор.
Забирайте себе ваши "динарии" ,а мне дайте мои, я за них имею что хочу, а на вас и вашего  Бога мне плевать.

Здесь еще одно еще более горькое и смертельное безумие.

Вор не имеет что хочет за свои деньги.
Он имеет только великий вред и гибель.

В самом деле.  Деньги - это средство для совершения дел.
Деньгами убеждается другой человек в совершении какого-то дела.

Очевидно, что дело это может быть или добрым или злым.
Может ли безбожный вор убедить другого человека сделать добро?
Если сам не имеет понятия, что такое делать добро?
Безбожный вор хвастается своей злобой - и как он, будучи злым, убедить других сделать ему добро?

Чего хочет безбожный вор?
Вор , награбив денег ,в первую очередь строит себе тюрьму -с  конвоем, собаками, видеокамерами, обнесенную колючей решеткой, разводится с женой (которой в тюрьме не место) и селит в тюрьму прожженую проститутку (потому что проститутка тоже должна сидеть в тюрьме).  Затем он нанимает себе повара, чтобы тот губил его обжорством и пьянством, и убийцу- отравителя, который бы вымогал у него деньги и пичкал его отравой. В довершение сего для успокоения горящей в аду заживо души он нанимает себе обманщика-психолога, который убеждает его, что у него все хорошо,и не о чем беспокоиться.

Если это не помогает ему сдохнуть и сойти во ад раньше времени, то он или отправляется на яхте в центр бури, или спускается на дно океана в батискафе, или лезет на Эверест, или уезжает к диким племенам в надежде что его убьют за его  деньги или его наглость.

В чем здесь хоть капля добра?  Даже с мирской точки зрения?

Совершенно справедливо, что деньги нужны для того, чтобы делать доброе дело - но тот ,кто научился делать добрые дела, вдруг к удивлению своему понимает, что они не так уж и нужны.

Раз уж пошла такая пьянка, не лишним будет засветить и второй самый распространенный прием, которым воры сгнаивают честных людей.

Он называется "крошки для тараканов" или "тут лишние деньги остались".

Суть его заключается в следущем.

Честному человеку, которого надо развратить, для исполнения задачи дают заведомо большее количество денег, чем это необходимо. Например, у него в подчинении есть 5 работников, которым надо заплатить по 50 000 рублей. Ему дают на зарплату работникам 300 000 рублей. (вариант - надо что-то купить, ему дают наличкой заведомо большую сумму)

Когда приходит время расчета, честный человек справедливо дает работникам их зарплату, и у него остается 50 000 рублей. Честный человек говорит ворам: "Тут остались деньги, что с ними делать?"
Воры ему говорят: "Да возьми себе, выпиши себе премию. Ты же начальник, больше всех постарался, отлично все сделал. Заслужил, чувак, даже не сомневайся! Тебе, что, деньги не нужны?"

А кому не нужны?
И как только честный человек выписал себе излишек денег, он заглотал крючок.
А не заглотать ОЧЕНЬ сложно.
Потому что если он будет отказываться - ему воры говорят
"Слушай, если ты откажешься, деньги придется возвращать, и финотдел на следующий раз урежет финансирование. А в следующий раз будет на зарплату 250 000 рублей, а инфляция все дела и этих денег не хватит, не будь идиотом!"
И воры не обманут - это так и сделают - причем эти же самые воры (это надо хорошо понимать)

И вот первые крошки съедены.
Нет, его не застучат и не посадят - не для этого делается. Тут тот же принцип - надо приучить честного человека к вольным бесхозным деньгам - именно в этом и сила развращения.

Ему продолжают некоторое время давать завышенные суммы.
И человек начинает привыкать к этим доходам, рассчитывать на них и уже без них ему плохо.

Как только это произойдет. воры   этот излишек обрезает.
Человек начинает пригорюниваться .

Но  воры ему говорят - "слушай, давай сэкономим немного здесь и здесь, и тогда снова эти суммы можно будет освободить"
Сэкономить? Почему бы и нет? Экономия же хорошо!
И более того, так будет сделано, что действительно можно будет сэкономить без ушерба для дела.

Ура - сэкономили, но сохранили доход.

Но в следующий раз уже можно будет сэкономить только с вредом для производства. И надо бы поделиться уже с ворами.
Обычно никакого сопротивления уже нет.
Человек полностью их.

Вор.

Как противодействовать?
Как и раньше - только твердой надеждой , что твоя жизнь зависит только от Христа, а не от воровских денег. Не будет их желания - не будут работать схемы.

В идеале - сразу отказываться от "ничейных денег" несмотря на россказни про урезание бюджета. Это не твои проблемы. Это проблемы воров.

Если есть желание поиздеваться над ворами - можно конечно "оприходовать  свободные деньги", но на этапе "экономии" сразу жестко пресекать. Правда тут есть риск, что "свободные деньги" на самом деле окажутся не такими уж и неучтенными, и воры тебе сразу их припомнят и тут может пойти музыка вплоть до уголовной, поэтому ни с какими ничейными деньгами лучше никогда не связываться.

Нет, я не буду возмущаться по поводу ее урока неоязычества в школе.
У нас школа светская, поэтому там всем сектантам проповедовать все что угодно - только православным священникам нельзя.

Тут все понятно.

Интереснее другое.
Почему вдрух внезапно.

Не призываю ни оправдывать, ни "понять" Поклонскую - важно понять, как работают воры.

У них огромное количество способов развратить и сгноить нормального человека и сделать его сыном геенны вдвое хуже себя.

Один из них, может быть. не сильно оригинальный и секретный , но довольно действенный.
Он называется "золотой крючок".

Суть его состоит в том, что нормального человека, не вора, они принимают в свою компанию и ,не задействуя в воровстве, осыпают материальными благами. И дают понять, что ты достиг и ты теперь в элите.

Человек, получая поток денюжек, начинает чувствовать себя свободнее в расходах, и ему это начинает нравиться (а кому не понравится?). Но этого мало. Воры ему открыто говорят : "Ну дорогой мой, а что это ты одеваешься как бомж? Ты конечно извини, но у нас тут немного другой круг людей и ты должен ему соответствовать. У тебя деньги есть, поэтому постарайся одеваться прилично, завести себе нормальную машину и дом, чтобы не стыдно было пригласить хороших гостей (т.е. воров)"

Все логично? Логично.
99% с этим согласятся.
И что в этом плохого?
Воровать никто не заставляют, деньги получаются законным путем (хех).

Суть этой схемы состоит в том, чтобы человек привык тратить большие деньги и для него это стало нормой жизни. А если еще дети есть и жена - тут вообще 148% вероятности срабатывания. Если сам человек остережется, его ополумевшая баба с айфонами в глазах столкнет в пропасть. Детям же нужен элитный детский садик? И спецшкола, и репетитор. А вообще все нормальные люди учат детей в Гарварде или Итоне - мы же можем себе это позволить?

И вот когда человек привыкнет к потоку денюжек ,войдет безнадежно в эти расходы, (это состояние "проглотить крючок") - подсекают.

В один прекрасный момент к нему приходит вор и говорит, что надо бы воровать.
Часть уже сгнила и соглашается сразу, чтобы не терять привычный доход.
Часть отказывается и уходит из этой милой паскудной компании.
Воры тихо ржут. Потому что для них все только начинается.

Во-первых сам человек уже привык к расходам, и стеснять себя обратно в быдло-уровень ему тяжело и крайне не хочется. Но это полбеды.

Главная беда в евойной бабе и дитях. Которые стеснять себя обратно никогда не намерены в принципе. И основную работу за воров делают именно они.

И будучи терзаем внутренними бесами в своих родных, некогда честный человек не выдерживает приходит к ворам на поклон и говорит, что он согласен на их предложение.

Но тут оказывается, что этого уже мало. Некогда честный человек должен теперь не просто воровать, а доказать, что он принадлежит ворам и душой и телом - он должен сделать какую-нибудь несусветную пакость, причем желательно прилюдно.

И вот - в бесовском царстве опозоренное и обляпанное говном пополнение.

Можно ли этому сопротивляться?
Безбожникам - без шансов.

Христианин может сопротивляться в том случае, если для него Евангелие и учение Господа Иисуса Христа - жизненное основание. И если у него хватает мудрости сделать якорем и фундаментом своей жизни Богослужение и личную молитву - тогда ему , как смотрителю маяка , совершенно нестрашно, насколько грозно буря ломает себе бошку о скалы и стены. Если у него хватает мудрости держать в рамках здравого смысла и жену, и особенно если он внезапные приливы бабла расходует не на "повышение статуса", а на дела милосердия, сохраняя свой собственный быт и расходы неизменными.

Да, в этом случае на этапе "что ты одеваешься как бомж" воры видя, что честный человек только посмеялся над ними и продолжает одеваться "как бомж", тут же его выставят вон и урежут поток денег, в том числе , чтобы остальным было страшно и неповадно.

Но корень честного человека не в том, чтобы получать ништяки в банде воров - их ему дают только чтобы погубить. А в том, чтобы не сработала эта ловушка.

Поэтому печальна история , которую нам показывает Поклонская, но нам лучше внимательно следить, что воры делают с нами самими. Поскольку эти схемы применяются не только на уровне столичной и провинциальной политики - я сталкивался с ними и в самых неожиданных и бюджетных конторах, и в ИП, и в частных компаниях причем на любом уровне.

Когда кто-то скорбит о тяготах   своей многоскорбной жизни , с горечью указывая на  десятилетия неоцененных трудов общественных и семейных,  и сравнивает ее с роскошной беззаботной жизнью воров и их обслуги,  - необходимо задать резонный вопрос:
- Уважаемый, зачем вы на них смотрите? Они же проматывают свою вечную жизнь.
Тут подавленный скорбями  может даже с горечью спросить
- А есть ли - она - вечная жизнь?
Ответ очевиден:
- А что тогда проматывают воры, если вечной жизни нет?  Как можно истратить несуществующее?

Существует такое высказывание.
"За все надо платить".

Удивительно, но придумали это высказывание не трудяги,не христиане и не святые отцы.
Придумали это выражение воры - и очень любят его. Я не знаю ни одного вора, который бы по семь раз на неделе с важностью не изрекал сию сентенцию.

Очевидно, что правы или святые отцы - или воры.
Если правы святые отцы, то вечная жизнь существует по определению, ибо отцы на то и святые что живут вечной жизнью.
Если же правы воры, то за все надо платить.
А поскольку за роскошную и беззаботную жизнь тоже надо платить - а они не то, что не платят, но не в состоянии оплатить ни одной секунды ее, потому что не зарабатывают на нее, а воруют, то очевидно, что воры должны будут заплатить как за роскошную жизнь , так и за воровство - по их же собственному твердому убеждению.

Поскольку же столь же очевидно (можете спросить любого вора), что в этой жизни он платить не собирается, то нет никакого иного варианта - платить они будут жизнью вечной.

Поэтому одно из самых ярких и очевиднейших доказательств неминуемого Страшного Суда и вечных мук -  уезжающий в закат золотой лимузин с пьяными ворами и шлюхами.

Все население России делится на верующих и ворующих

( Collapse )