Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

О странных "алгоритмах" яндекс-дзэна.

После Пасхи я сделал то, что собирался еще чуть не полгода назад.
Я протестировал "яндекс-дзэн".
Нет,  не затем, чтобы искать альтернативу ЖЖ.

На яндекс-дзэне я  предполагал сделать некий более менее систематизированный ресурс по положительному изложению иконописи, отличию ее от европейской мясописи и ее роли в  настоящей науке. 


Да, иконопись - это наука.И не того  же уровня, что физика, математика и история. А большего. 
И пока сциентисты не свихнулись окончательно, она входила в число даже европейских наук.
Св.Иоанн Дамаскин  был иконописцем не случайно, а потому что был ученым.
Как и песнописцем, впрочем. 

В общем, я накатал в яндекс дзэне примерно 20 статей по нескольким темам.

Будучи наслышан о том, что там происходит странного , я пробовал и "кликбэйты" в заголовках и обычные заголовки, темы брал от совершенно скучных и никомунечитательных (типа "построение криволинейных  перспектив  при помощи  гармонического канона")  до вызывающих (типа "связь профессиональных художников  с мафией"

Как известно, на Яндекс Дзэне есть счетчик показов.
Когда кто-то пишет статью, Священный Алгоритм определяет ее содержание, объем и степень кликбэйтовости и пихает ее в ленты лиц со схожими интересами.
Количество показов в ленте считается.
Если кто-то откроет и прочитает до конца - это тоже считается.
Считается даже количество секунд, которое потребовалось для прочтения до конца .

В общем, царство непуганных цифроконтролеров.

И для всех моих статей все эти "цифры" были одинаковы. примерно на седьмой день 120 "показов" и 1 "дочитывание".

Пока  я не написал статью "Искусствоведы и черные культы"  о роли  "искусствоведов" не только в насквозь мафиозном рынке произведений искусств, но и в современных   черных культах разной глубины подпольности.

И эта статья спустя две недели имела ....0 показов.
Ее тупо и молча забаннили.
Никаких сообщений, никаких уведомлений.
И это сделали не алгоритмы.


На яндекс-дзэне - жесткая премодерация контента.
Иными словами - цензура.

Нельзя говорить о связи искусствоведов , мафии и черных культов.
А-та-та.

promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Где Лукич?

В нашей версии святилища Ясукуни - с БлэкВладимиром и шаманом Шойгу - в новом храме Вооруженных Сил - будет фреска с изображением Сталина.
Но позвольте.
Разве Сталин издавал декрет о создании РККА?
Разве это был не Владимир Ильич и Лев Давыдыч в 1918 году?
Где на фресках Шойгукуни лики Лукича и Ледовырубленного?

Мертвое искусство.

Что общего у коммунизма и нового мирового порядка а-ля Госдеп/Ватикан?
Если не рассматривать то, что это одно и то же, самым важным является цель.
Что будут делать Сверхчеловеки в обществе победившего Нового Мира?
Ведь это цель и смысл всего балета.
По-крайней мере, декларируемая.

И в космических фантазиях советских мозгоштапмов одухотворенные человеки в прозрачных легких платьях безостановочно  ТВОРЯТ ИСКУССТВО, и в эпицентре "духовной жизни" либералов Творцы , Режиссеры и Художники.

Один вопрос.
О ЧЕМ,
Ведь книга должна быть о чем-то.
На рисунке должно быть что-то.
Песня должна быть о чем-то.
Даже если это ум-ца ум-ца , то оно должно быть о чем-то .

И отсюда вывод, что Искусственники, Творцы, Художники, Режиссеры должны уже сейчас , как достигшие цели, говорить об этом "чем-то",  ради чего все это. В самом деле, нет никакого идиота, который 2000 лет шел в одну сторону, чтобы потом развернуться и пойти обратно.
Искусство должно уже сейчас идти туда, куда оно без помех пойдет после победы Нового Порядка.

Давайте спросим у коммунистов, для чего нужно искусство.



Да.
Порочный круг, бесконечное безумное блуждание по бессмысленнейшему кругу - это суть искусства Коммунизма.
Коммунизм борется за то, чтобы все в воздушных платьях занимались Искусством, а Искусство предназначено для вдохновления на строительство Коммунизма.
Слепой осел, который тягает по кругу ворот мельницы , счастливее коммунистических блаженных, потому что он  делает хоть что-то осмысленное.
Коммунистическое же блаженство состоит в том, чтобы ходить по кругу для того, чтобы ходить по кругу.

Далеко ли ушел от этого госдеповско-ватиканский земной рай?
(я опять же имею в виду даже не морлоков , которые будут своими соками этот рай обеспечивать, - с ними все понятно,  а воздушных элитарных элоев из Высшего Слоя Говна)
Каким искусством они будут заниматься?
Правильно. Точно таким же.
Ибо искусство нового мирового порядка предназначено тоже только для формирования этого порядка.
Педерастический акционизм для педерастического акционизма.

Причем он даже скверного  удовольствия не будет доставлять - это просто единственная форма существования человеческого сознания при этом Порядке.

Абсолютно бессмысленная, потому что даже смотреть на это никто не будет.
ВСЕ  будут педерастами-акционистами.
Представляете -пришел Художник али Режиссер на кремлевскую брусчатку с молотком, а там -  уже сто тысяч прибитых.
И всем абсолютно плевать , чего он там будет делать, поскольку все делают то же самое.
Кто-то вверх ногами, кто-то в  позе йога, кто-то детей еще прибил - но всем на всех насрать, потому что чукча акционист, чукча не зритель.
Чтобы быть зрителем, надо быть вне парадигмы Нового Мира, а таких не должно быть.

И какой выход из этого состояния?
Только углубляться в акционизм,выражать себя  максимально глубоким способом.
Прибил себя гвоздем? И чо?
А вот прибил себя выдернутым из себя же своим же ребром - это вау, необычно и хоть чуть-чуть царапает выжженную педерастией нервную систему.

Апофеоз мертвого искусства - это самоистязания по нарастающей .
Не ради какой-то цели, а просто чтобы пробить все более и более нарастающую корку онемелости от пылания неугасимого огня бессмысленности.
Мертвая корка  все толще и толще, болевые ощущения для пробивания ее должны быть все сильнее и сильнее - и конца им нет.

Ну да,   ад. Самодельный.

Бесовские хари Возрождения.

Луиджи Пульчи пишет  Лоренцо Медичи.

"Я опишу тебе вкратце этот купол Норчии, или скорее, эту гору жира, которую мы посетили. По правде я бы не поверил, чтобы его было столько во всей Германии и Сардинии. Мы вошли в комнату, где торжественно восседала эта жирная маслянница, и уверяю тебя, ей было на чем восседать. Два турецких литавра на груди, отвратительный подбородок, лицо вспухшее, пара свиных щек, шея, ушедшая в эти литавры. Два глаза , состоящие из четырех, с такими бровями и с таким количеством жира и сала кругом, что никогда еще реку По не запруживала лучшая плотина. И не подумая, чтобы ноги ее походили на ноги Юлия Постника. Я не знаю, видел ли я когда нибудь вещь столь жирную и маслянистую, столь обрюзглую и мясистую, и наконец - столь смешную, как эта странная befania. После этого мне ночью только и мерещились что горы масла и жира и пирожков и всяких других отвратительных вещей"  20 мая 1472 года.

Говнюк описывает юную семнадцатилетнюю Софью Палеолог - невесту Ивана Третьего.

Я не сильно доверяю археологическим реконструкциям, но даже 58-летняя Софья выглядела примерно так:




Для сравнения -  вот как выглядит некая  "голливудская звезда" в свои 40+




Почему же говнюк хулил внешность Софьи Палеолог?
Ответ банальный.

"Не смотря на поздний час нам не предложили ни выпить, ни закусить, ни даже стакана вина, ни по гречески, ни по латински, ни по простонародному".

Знатному деятелю Возрождения не проставили стограмм - он и отомстил как мог - вонью.

О подлинном искусстве.


На этой картине  вы можете видеть, как пропившихся до последнего гроша бросивших жен и детей ради привольной казацкой жизни откровенных  уголовников , которые нанялись за бутылку водки тащить баржу,  знатный лыворюционэр Репин выдает  за страждущих от кровавого царизма русских мужиков.

Из "Астраханских писем" И.С.Аксакова:

"Ямщичий староста в Царицыне, пока мы пили чай, рассказывал нам много любопытного про Астрахань, где он живал.
- У нас в народе этот город называют Разбалуй-город, а губернию народною, потому что летом изо всех губерний собираются люди на промысел. Кто раз побывает в Астрахани, тот весь переиначивается, забывает все домашнее и вступает в артель (банду- Орф. ), состоящую из 50, 100  и более человек. У артели все общее, подступая к городу , она вывешивает свои значки, и купечество спешит им отворить ворота. У них свой язык (уголовный-Орф.) , свои песни, свои прибаутки. Семейство для такого исчезает, и он делается необыкновенно общителен, сейчас знакомится со всеми незнакомыми и добывая много денег, все растрачивает в гульбе. Из них самые смирные бурлаки, потому что вместе с судами возвращаются вверх по Волге домой".

Какая однако у ынтеллигэнции болезненная любовь к уголовному элементу. А у советской школы (и искусствоведов) - к неистовой и бесстыжей брехне.

Незаживающая рана европейского ума.

В продолжение темы об аналитическом мышлении, как источнике разложения и вечной смерти.

Вот что пишет "отец европейской науки" Фрэнсис Бэкон в своем трактате " О достоинстве и преумножении наук" , показывая , каким образом происходит мышление в нем самом.

"Образы и впечатления от единичных предметов , воспринятые органами чувств, закрепляются в памяти.
При этом первоначально они запечатлеваются в ней как б нетронутыми, в том самом виде, в каком они явились чувственному восприятию.

И только потом человеческая душа перерабатывает и пережевывает их ,а затем либо пересматривает , либо воспроизводит их в своеобразной игре (in ludo) , либо соединяя и разделяя их, приводит в порядок"


Очевидно, что такое мышление свойственно не только ему, но и всем его читателям- т.е. современникам и коллегам, иначе бы он не искал и не находил  подтверждения своим словам в их собственном опыте.

Первый абзац - это не что иное, как ИКОНОПИСЬ.
 Это отпечатлевание иконы в уме от первообраза реальности. И этот процесс здравый и действительный.

А вот второй абзац - это и есть аналитическое мышление, разложение , разрушение сформировавшейся иконы, и самостоятельное конструирование из останков трупа франкенштейна воображения, иллюзии.
Обратим внимание, что Бэкон говорит , что воспроизводит их в "своеобразной игре" - in ludo. Слово "иллюзия" - это "in lusia" - "в- игрывание". Аналитическое мышление - это не реальное мышление, это мышление, которое  формирует иллюзию по своему собственному вкусу и желанию.

Ярким примером такого мышления является хохлопропаганда- впрочем, как любая пропаганда. Советская, фашистская, либеральная . Любая пропаганда построена на этом принципе - разложении цельного образа на элементы и собирание из них фантомов по собственному вкусу. Так и из кровавого тирана  Сталина получается православный святой, и из святого страстотерпца Николая кровавый тиран и душитель свободы .

Целомудренное же мышление имеет другое развитие.

"И потом человеческая душа, через постоянную практику общения с первообразом на опыте  познает сердцем и умом цельную совокупность его свойств и от этой совокупности цельно-познает первообраз

Итогом чего является имя, с которым этот опыт и совокупность свойств соединяются в уме неразрывно и неразложимо."


Самый яркий пример - это мама.
Ребенок не разжевывает маму, не пересматривает ее, не соединяет и не разделяет впечатлений от нее.
Ребенок через саму жизнь на опыте познает, что такое это- мама. И совокупность этого опыта соединяется неразрывным образом в одно имя. Которое достаточно сказать - и выразить все. Причем разложить, анализировать это понятие уже не возможно - в этом и есть целомудрие.

Если желаете, то можете взять другие такие же слова , с которыми это целомудрие через опыт сопряжено неразрывно:  "чадо", "любимая", "милость", "родина"  и многие другие.

Они неразложимы , не подвержены анализу в принципе.  И горе тому, кто подвергнет их "анализу" в своем мозгу.

Этот принцип заложен в иконопись.
Иконопись - это не  прикладное искусство со спецификой правил и канонов.
Иконопись - это подлинная наука, настоящее познание бытия , противоположное и враждебное аналитическому мышлению.

Собственно в этом и заключается пропасть между русским православным человеком и европейски образованным. Она в этой глубокой бэконовской ране ума, из-за  которой европеец не в состоянии думать цельно. Он все разлагает, все разрушает (включая "мама", "любимая", "чадо", "родина")  и из обломков лепит призраков, по своему вкусу и по текущей моде -  призраков,  которые ему до смерти милы.

Вы удивляетесь тому, что в Европе и США люди такие "доверчивые", что верят пропаганде в стиле "русские придут и съедят всех людей"?
Они не "доверчивые". Им вообще не нужна правда, т.е. неразложенные , цельные образы прототипов.

Это цивилизация , вселенная преднамеренных иллюзий. Они собственно и ждут их, и единственное требование к ним от этих иллюзий - чтобы был дизайн и тренд.

"доверчивые европейцы" бы не поняли властей, которые вдруг перестали бы эти иллюзии испускать.
Да, это не что иное, как наркомания без наркотиков.
Именно поэтому в Европе легализуют наркотики.
Наркотический бред - это естественное и желанное состояние аналитического ума.

Пресловутый же постмодернизм - это этап, когда сознание, погрузившись в мрак собственных аналитических иллюзий, вдруг понимает, что кроме них ничего не видит и не воспринимает.
И тогда оно отрицает само существование истины - цельных образов - отпечатков с истинных прототипов. И признает существование только собственных иллюзий .

И здесь удивительно сходятся в одной точке постмодернизм, европейский солипсизм, индийская философия и буддизм.
Имя этой точке- Пилатово "Что есть истина".

...


Настоящее название этой широко но мало известной картины:

Два Ивана Петрова и мертвый мальчик ищут живописца Васнецова , чтобы навешать ему люлей за чистяковщину.

Удивительно, как одни и те же люди кроют матом девочек дизайнеров и восхищаются Васнецовым.
В самом деле. Илья Муромец зачем-то отдает ворогам честь рукой в варежке , потому что этот жест, призванный заслонить глаза от солнца совершенно не в тему при пасмурной погоде (облака с тучами, серо-зеленый колорит, отсутствие теней). Долбая себя шипами  висящей палицы по животу при каждом шаге коня, Илья Муромец  копьем чуть не режет горло коню Добрыни , который в свою очередь меланхолично пытается вытащить меч единственно невозможным в принципе способом. Лица крестьян Петровых, как и загадочный взгляд мертвого мальчика выражает не поиск ворогов, а стремление как можно скорее свалить от живописца Васнецова. Чтобы мертвому мальчику было веселее, живописец надел на него тяжелый пластинчатый  доспех, превратив его зачем-то в половинку  пехотинца (нижняя половина тел как мальчика, так и крестьян Петровых брони не удостоилась) , после чего сунул ему в руку даже не половинчатый - полпехотинцу  конечно приличнее половинный лук, но нафига он тяжелому полпехотинцу - неизвестно - , а детский лук, стрелой от которого он тыкает своему коню в шею, чтобы тот, когда поднимет голову , проткнул себе ее. Вы спросите - почему детский? У монголов тоже были небольшие, но мощные луки. Но они были композитные - из кости, дерева и даже стали. Этот же лук - небольшая хрупкая деревяшка, которую легко сломает при натягивании подросток. Мало того, у него еще и модный золотой узорчик на рогах, который боевому луку нафиг не нужен, при этом должен был стереться от первого дня езды в седле. Отсюда вывод - мы видим трех ряженых, которые оружие в глаза не видели.

Морды коней , кроме коня мертвого мальчика , выражают исступленный ужас и судя по тому, что Илья где-то посеял лук (остался только колчан), богатыри находятся в состоянии панического бегства. Это подтверждается тем, что Алеша наоборот , посеял колчан со стрелами. Или экономный воевода выдал Алеше лук, а Илье - стрелы под строгий отчет с ведением журнала. 

О сидении.

"Стул художнику нужен лишь для временного отдыха и, самое большее, для детализации изображения. Когда акварелист садится на стул, ставит на колени подрамник, берет в руки палитру с красками и т. д., тогда у него начинает пропадать желание двигаться, отходить, чтобы видеть свою работу на расстоянии. Его невольно начинают увлекать детали, второстепенные подробности колорита, и вскоре он по своему творческому состоянию начинает переходить от живописи к рукоделию. Ответственная работа живописца требует непрерывных отходов, оценки каждого мазка как нанесенного, так и предполагаемого к нанесению, с многих, различно удаленных точек зрения. Лишь только для того, чтобы нанести мелкую деталь и не держать в это время руку на весу, может понадобиться стул.
Суровая обстановка мастерской не диктуется рисовкой или надуманной позой. Она необходима для требовательной творческой работы. Смягчение требовательности в этом отно-
шении может быть допущено лишь в случае болезни или каких-либо физических недо-
статков."


Это цитата из учебника по живописи.

Но интересно это в первую очередь христианам и в первую очередь с точки зрения реформизма-модернизма.

А нехотят ли реформаторы реформировать живопись для начала?

Вот пусть придут к художнику в мастерскую и скажут - а чего это ты устаревший и немодный такой все стоишь и стоишь. Сядь, отдохни, голубчик. Это современная тенденция, однако.

После этого они должны пойти к спецназовцу и прямо во время задержания террориста сказать ему: "И ты, родной, чего все на ногах да на ногах? Сядь, вот тебе и скамеечку принесли. Всей группой захвата  и садитесь - места на всех хватит. Ибо новые методы борьбы с террором такие - спецназ сидит на скамеечке, террористы бегают".

После чего они должны пойти в операционную и поставить табуретки для хирурга, медсестры и анестезиолога . По одной на брата. Чего же это они по шесть часов на ногах - несовременно однако. Сидеть надо.

А потом, конечно, они берут скамеечки и идут к бегунам на 100 метров. И тоже, упрекая их в отсталости и несоответствии греческой традиции олимпийского бега, предлагать посидеть - непременно после удара колокола выстрела из пистолета. Не до и не после, а именно во время бега.

И только после всего этого они могут попытаться засунуть свое свиное  хайло  в Церковь.