?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: искусство

Сколько бродит по матушке России художников, которые для души рисуют черепа, бесов , голых рогатых блядей, но за это им никто не платит.
Даже рожец.
Даже за самых голых и за самых рогатых.

А они хотят кушать.
И бродят они по храмам и по настоятелям и блеют 
"Ммееее ... давайте мы вам храм распишем".

А потом в своих уютных бложиках этих же настоятелей  и ту же  РПЦ поносят последними словами.
promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Цирк в Церкви. Начало.

"   Когда мы работали в Киеве, один из артистов за кулисами подвел меня к занавесу и показал на сидящего в четвертом ряду мужчину с бородой, в шляпе, надвинутой на глаза.
- Смотри-ка, Иванов пришел.
- Какой Иванов? - удивился я.
- Да коверный бывший. Теперь он священником работает.
- Как "священником"?
Подумать только - клоун стал священником! Какой же психологический сдвиг должен произойти у человека и что могло заставить его сменить клоунский костюм на рясу?
Я с любопытством наблюдал за Ивановым. Он сидел понуро и, казалось, никак на представление не реагировал. Во втором отделении он исчез. Никто мне о нем тогда толком не рассказал. А я нередко вспоминал Иванова, думая, хорошо бы с ним встретиться и поговорить.
Позже от старых артистов узнал некоторые подробности жизни этого человека. Оказывается, Иванов в молодости под псевдонимом Вассо выступал с номером "Сольная джигитовка". В одном из цирков его жена сбежала с барабанщиком из оркестра. В тот день, как потом рассказывали, оркестр на выход Вассо вместо лезгинки заиграл "Карие глазки, куда вы скрылись". Взбешенный Вассо бегал вокруг цирка за дирижером, пытаясь зарезать его бутафорским деревянным кинжалом. Потом артист успокоился, продолжал работать, подготовил несколько реприз и стал коверным. Успех имел средний. В годы войны он ушел из цирка. Пристроился при церкви. После войны приходил в цирк и сообщал друзьям-артистам:
- Репетирую на священника.
Впоследствии он рассказывал, как однажды в Киев приехал высокий духовный чин, а священник, который должен был проводить службу, внезапно заболел. Иванов вызвался заменить заболевшего и с успехом это сделал. Духовное лицо осталось довольно, и Иванова возвели в сан священника.
Одно время бывший коверный служил в Белой Церкви. Потом его перевели в небольшой приход в деревню под Киевом. Летом он нередко наведывался в Киев и приходил в цирк. Артисты спрашивали его:
- Не скучаешь по цирку-то?
Иванов говорил, что не скучает, но временами, когда на душе становится особенно тоскливо, он запирается в пустой церкви, делает стойки на руках или крутит сальто-мортале. Больше всего Иванов боялся, что прихожане случайно узнают, что их священник раньше работал клоуном.
В первые послевоенные годы, когда в цирке возникали перебои с сеном, дирекция Киевского цирка обраща. лась за помощью к Иванову. Тот собирал мужичков и быстро организовывал сбор сена для цирковых лошадей.
Последний раз Иванова видели в цирке в 1955 году. После представления он, как всегда, пришел за кулисы. Выпил со старыми друзьями, играл на концертино, пел старые куплеты и плакал. Больше он в цирк никогда не приходил. Какова его дальнейшая судьба, неизвестно."  (Юрий Никулин, "Почти серьезно")

 

Реприза невыполнима.

Во Владивостоке мы давали в неделю по четырнадцать-пятнадцать представлений. В одну из суббот выступали пять раз. Первое выступление-для пленных японцев - начиналось в девять утра. Пора начинать, а в зале стоит непривычная тишина. Посмотрели мы из-за занавеса и все поняли: японцы молились. Наконец началось представление.
Первый выход Карандаша. Он бодрой походкой появился на манеже, сказал первую реплику, и... тут встал пожилой японец, сидевший в первом ряду, и повернувшись спиной к манежу, на весь зал стал переводить реплику. Карандаш сказал еще одну фразу, японец и ее перевел. Никто в зале не засмеялся. Михаил Николаевич побежал за кулисы и набросился на инспектора манежа:
- Если он еще раз скажет хотя бы одно слово, я уйду с манежа совсем
Угроза Карандаша подействовала. Переводчик замолчал.
Мы же старались на манеже обходиться без текста. Японцы реагировали на все сдержанно, но больше всех смеялся переводчик. После представления японцы покидали цирк организованно. Шли строем и, что нас всех изумило, пели на японском языке нашу песню "Если завтра война..." (Юрий Никулин)

---------------------------------------
Зверствовали русские над японцами не меньше, чем над литовцами и латвийцами. Тем фабрику построят, этим цирк организуют. То ли дело гуманные немцы с гуманными американцами.
Святейший Патриарх дал священную резолюцию по Сретенской семинарии и МДА.
И она... странная.

"В качестве профилей специализации для Сретенской духовной семинарии определить
пастырско-миссионерский,
церковно-исторический
и профиль церковнославянской филологии.

Для Московской духовной академии определить следующие профили:
православное богословие,
библеистика,
греческая христианская литература,
русская духовная словесность,
история и теория церковного искусства.

Я три раза протирал глаза и один раз мозги проветривал квасом.
Но так и не понял, как разделяется профиль церковнославянской филологии и русская духовная словесность.
Если по языку - то совершенно непонятно,
1) относится ли св.Феофан Затворник, половина сочинений которых состоит из цитат Писания на церковно-славянском языке (а Синодальный перевод он категорически не признавал) - к русской духовной словесности или к церковнославянской филологии.
2) почему в одном профиле "словесность", а в другом- "филология"? Может быть , подобает ввести еще пару профилей - церковно-русской литературы и роокёокай бунгаку?
3) почему русская духовная словесность сподобилась разрезания на двое , а греческая христианская мало того, что ни словесность ни филология, а литература , так еще и одна? Если чо, древнегреческий отличается от современного греческого немного сильнее , чем славянский от литературного русского.
4) Почему церковно-исторический профиль это одно, а история церковного искусства - это другое? Почему именно искусство сподобилось отпочкованию - а не сподобилось, например, богослужение , монашество или церковное право? Особенно учитывая, что церковное искусство - часть церковного богослужения , без которого оно также бессмысленно , как иподьяконы Святейшего без Святейшего.

Вопросы , конечно, риторические.

Происхождение буквы "Цы" от древнееврейской буквы "цадек" очевидно . Есть нечто интересное в том, что здесь взята не древнееврейская буква , а буква современного св.Кириллу иврита - צ.Это же мы увидим и в букве "Шин".  Объяснения этому сложно дать, просто отметим как факт.
У нее  довольно странное название .  В самом деле , ничего кроме "цыган" на букву "Цы" в голову , пожалуй не прийдет.

Прежде всего стоит отметить, что  древнееврейское "цадек" означает "праведный".
Каковой титул относится к Богу, т.е. совершенно укладывается в ряд буквенных икон Бога.
Почему же св.Кирилл заменил это название на "цы"?
Почему "цы"?
Чтобы никто не догадался?

Можно сделать некоторые - достаточно , признаюсь, спорные предположения.


Read more...Collapse )

В числе многих совпадений переворота 1917 года с языческими культами особого внимания заслуживает вот это здание.


У него крайне любопытная история.
Этот "музей" был катастрофическими темпами был создан с нуля перед Первой мировой войной в 1912 году.

"Музей" взято в кавычки и сейчас поймете почему.
Даже сциентисты не могут скрыть того факта, что это здание "в виде античного храма"

Единственными его экспонатами при создании были несколько тысяч статуй языческих богов . "Гипсовых слепков", собранных со всей Италии и Франции.



А теперь разгадайте загадку.

Что такое здание "в виде античного храма" , в котором находятся тысячи статуй в виде античных языческих богов?

Правильно.
Это античный храм языческих богов.

Удивительное совпадение - как внезапно в сердце Москвы перед самой гибелью православной русской страны вырастает титанических языческий храм - казалось бы давно мертвых языческих богов Рима и Греции.

И не просто в сердце Москвы - преднамеренно напротив Храма Христа Спасителя.

Пожалуй, один из самых выдающихся примеров того, как богоотступники,  жрецы идолов  под видом культуры и искусствоведения ссут в глаза русским людям.

Потому что , естественно, "художественная ценность" этих гипсовых копий примерно такая же , как склада строительных материалов.
Показательно в этом плане то, что когда эти гипсовые копии стали свозить в Москву и складировать в Больничный корпус университета на Большой Никитской -  к ним стали стекаться дурни - ученики "художки".
Типа , "о, гипсы", это же круто (и "музей" заявлялся как "для обучения юношества прекрасному") .
Организаторы терпели это недолго. все "гипсы" до открытия капища перевезли в закрытые подвалы других "музеев".


-------------

"прекрасная дама" тут не только потому , что это язычество.
Эта мерзость построена по конкурсу. И на этом конкурсе победил проект некоего Гримма.
Девизом этого проекта была фраза "Hic Rhodus, hic salta" .
Что в переводе с латыни означает ... (барабанная дробь)
"Так , Роза, так скачи!"
Напомню, что роза - это маниакальный символ поклонников "прекрасной дамы" Астарты

и в 1917 году заскакали.
И скачут до сих пор.


---------------------
Интересно, что в этом капище не было предусмотрено освещения. Только через окна. Посещать его можно было только от восхода до заката солнца - что там происходило по ночам (по крайней мере до революции) - неизвестно.
--------------------
И еще о совпадениях .
Первичным куратором строительства этого музея был убитый князь Сергей Александрович (муж св.Елисаветы Федоровны)
Первым начальником - Цветаев (отец покончившей с собой последней "символистки" Марии  Цветаевой)
А в советское время тут командовал тот самый Меркуров - автор уже советских идолов.



UPD Исправление от himanru[Unknown LJ tag]

hic Rhodus hic salta - старинная латинская поговорка , и здесь Rhodus употребляется в значении острова , что подтверждается указательным местоимением в мужском роде hic (сей) , а не haec (женского рода) .

Каменная баба Толстой.

Вглядитесь в эти черты.



Да, это гигант мысли и отец русской демократии граф Толстой.
Вернее, первый памятник ему, резца комнатного труподелных дел мастера (памятники,посмертные маски, надгробные плиты, идолы)  КПСС С.Д.Меркурова- армянского грека с русской фамилией.

Примечательны в этом памятнике Человечищу две черты.

догадайтесьCollapse )

Речь , как нетрудно догадаться из заголовка , пойдет о декабристах.

Read more...Collapse )

Музеи - как ад.

Я неоднократно утверждал – и буду продолжать утверждать, что «музеи» это никакие не «культурные заведения», а накрытые государственным флером оккультные центры инфернального пошиба.

 Постоянные и нестихающие войны между музеями и Церковью – не случайные спорадические явления из-за имущественных споров – это проявление сатанинской природы музеев.

Именно сатанинской - не меньше.

Потому что музеи – это ад.
Это я говорю не от себя.
С точки зрения самой музейной элиты .
С точки зрения Великих Мастеров - и , что существеннее всего - администрации музеев.

Не верите?

Read more...Collapse )

У блаженного Августина мысль очевидная и в то же время неожиданная.

Тварь отличается от Творца тем, что тварь - ограничена размером и мерой, а Творец - безконечен и неизмерим.
И для того, чтобы тварь стала богоподобной , она должна стать безконечной и неизмеримой.
Сатанинская версия обожествления происходит через раздувание этих тварных размеров (латинское слово "гордыня"  "superbia" и греческое "гиперифания" - это буквально "раздувание", наше славянское "гор-дыня" - уподобление горе - тоже этого же семантического значения), с последующим "обесконечиванием" через ... разрушение границ твари.
Это разрушение и есть смерть.
Потому что тварь, у которой сломались , лопнули от гордыни границы и мера, не становится безконечной , она становится несуществующей - нулем.

Богоуподобление же которое дает Бог- через смирение - происходит через противоположный процесс - уменьшение  границы и меры твари. Это в совершеннейшей форме выразил великий Иоанн Предтеча, сказав своим ученикам о Христе - "Сему подобает расти, мне же - малитися".

Апофеоз твари - это умаление до исчезновения. Это кажется непонимающим смертью, а на самом деле как раз и есть обожествление. потому что этот процесс - не что иное, как вливание Божественных сил и жизни в тварь,  заполнение умаляющейся меры безмерностью и вливание в самоограничивающуюся ограниченность  безконечности.

Справедливость этих слов блаженного Августина демонстрирует современное апостасийное общество , которое поставляет свое бессмертие, блаженство и всесильность не в чем ином, как в раздувании своих границ с последующим разрушением их.

Отсюда и болтовня ЛГБТ про "устаревшие запреты и нормы". Это сатанинское желание лопнуть от натужного стремления раздуться до богоподобия.

Отсюда и судьбы завоевателей вселенной - от Александра Македонского до ИГИЛ. Они раздуваются как мыльный пузырь, лопаются и умирают.
А Бог завоевал весь мир ... полным отказом от политической власти и насилия (в политическом смысле, как отсутствие "православного халифата" или православного "папизма", а не как возмездие богохульникам и богоборцам) . Вспоминаются апостолы, которые хотели применять физические меры против своих гонителей - низвести огонь с неба, как Илия, и Спаситель, который сказал им - "вы не знаете, какого вы духа".

Отсюда и процессы разложения в изобразительном искусстве - когда в импрессионизме, экспрессионизме, кубизме, авангардизме и прочих -измах "разрушаются границы" и "расширяются просторы" , когда буквально разрушаются уничтожаются формы , превращающиеся в бесформенные цветовые пятна - так  лопается гнилой труп и по неограниченности растекаются составляющие его жидкости.

Profile

ortheos
ortheos

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow