Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

О причинах памятников святым

Причина нового иконоборческого идолоклепания прекрасно выражена в Деяниях Апостолов.
Где Эфесский бунт против св.апостола Павла подняли художники, которые из-за проповеди Евангелия оставались без заработка .


Конечно, бесовская злоба была причиной и эфесского массового психоза, когда весь город сходил с ума, не понимая, из-за чего даже собрались.
Но  проводник бесовской злобы - жадность до денег художников.

В самом деле,у  художника, который не попал в списки эмиссионеров артефактной валюты для богачей, способов заработка денег не много.
Портретный бизнес, благодаря фотографии,  из могучего потока пересох до весьма специфического ручейка .
Голые бабы, благодаря интернет-порнографии , хотя и не потеряли спрос, но предложение его спустило ниже плинтуса.
Оккультно-мистические полотна имеют спрос у довольно специфической и как правило безумной публики, которая надежного доходу-с не приносит.
Иллюстраторы книг вымерли вместе с книгами.
Разработка компьютерных игр - массовое но достаточно ненадежное вложение труда. Обычно художнику платят в основном обещаниями да надеждами.
Основной заработок среднестатистического выпускника худвуза и худколледжа (если он вообще остается в профессиональных художниках) - это или иконопись или обучение детей.

Очевидно, что и то и другое совершенно не то, чем он собирался заниматься, ибо душа его лежит к могучим чертям и бесстыдницам даже без неглижа.

А что на этом фоне сказать о скульпторах?
Какие возможности у ваятелей памятников?
Кроме погребения богачей никакого заработка у ваятеля нет.
Кормилец и поилец скульптора - государственная идеология.
Которая и поставляет список "великих людей", которых надо ваять.

У скульптора два золотых века - социализм и кондовое римское язычество.
Чтобы в каждом доме, на каждом углу было по статУе.
Римское язычество, буддизм и социализм  - это поля чудес ваятеля, которые ему снятся только во сне, как нечто чудесное и туманное далёко.

Но их сейчас нет в России.
Раз нет, значит надо создать.
Как ?
Раз у православных   есть известные  люди, значит им надо клепать памятники - они для этого и предназначены.
Ваятелю пофиг кого ваять - Александра Невского или Дзержинского.
Для него православные - это гумус, на котором он выращивает свои гонорары.
И неприятие христианами его ваяний - для него не просто личное оскорбление художественного таланта.
Это гораздо хуже.
Это угроза его денюжкам.
И тут же он готов будет заколотить своей святой статуей всю Церковь в мостовую.
"Вот вам, суки православные, чего вам еще надо, где мои деньги!"

Впрочем, коммунисты - такой же гумус.
С той разницей, что коммунисты на все согласные.
promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Модернизм=слепота.

Есть одна общая черта между людьми, восхищающимися капищем вместо храма и генетической переделкой вместо вакцины.
Они не только не видят чудовищного зла, но не видят даже разницы.

Да возьмется нечестивый и не узрит славы Господней.

Эти слова пророка Исайи как нельзя яснее показывают прекрасный суд Божий над нечестивыми (т.е. презирающими Бога) людьми, которые наподобие Симона Волхва пролезли в Церковь для скверного прибытка.

Они и в своей жизни, и в своей погибели, находясь в самом эпицентре солнца до конца не видят света, находясь у Престола Божия - до конца не видят святости.

Даже их уничтожение по  Его Воле совершается не праведными, а подобными нечестивыми.

Так нечестивые иудеи-распинатели Христа были уничтожены нечестивыми язычниками, и умирая от трех смертей сразу - огня, меча и страшного голода - созерцая несколько тысяч крестов вокруг Иерусалима - так и не увидели Света - так и не захотели увидеть, за что они погибают.

И в истории Церкви такие случаи бесчисленны.

Это очень похоже на то, как если бы какой-нибудь шпион захотел залезть в город, чтобы высмотреть слабости и убить Царя, но забравшись в самый дворец по великому искусству Этого Царя не только Царя не увидел, но даже ни одного Его воина. И все, кого он видел - были такими же шпионами, такими же диверсантами. И вдруг эти прокравшиеся враги начинают убивать друг друга.

Кто не скажет, что это величайшее искусство контрразведывательной деятельности?

А то же самое происходит и в Церкви.
Безбожник, прокравшийся в число пастырей, не видит в Ней ни Бога, ни подлинных христиан.
Он видит только таких как он - безбожников, прокравшихся в число пастырей.
И начинается грызня между ними,и волк в овечьей шкуре вместо убивания овец убивает только других волков в овечьей шкуре, считая их овцами.

Дивны дела Твои, Господи. 

Ситуация по маскобесию на сегодня.

С утра полицейские низших чинов ехали на работу в маршрутке без маски. Как и все пассажиры.
Настоятель, до сих пор читавший на сугубой ектенью об избавлении от мора , сегодня вместо нее читал об избавлении от страхования и смятения.
В художественном магазине где все лето просили надевать маски (а сами не снимали) сегодня не только не обращали никакого внимания на покупателей, но и сами были без масок.

Ритуал надевания масок на входе и на  кассах исполняется исключительно в магнитах и торговых центрах . 90% тут же их снимают и идут по рядам без маски.

Чую я, что с истерикой нагнетаемой пропагандонами что-то пошло не так.

Троичное таинство ангельских и человеческих линий.

Чем чаще доводится прикасаться к оставленному святоотеческому наследию, тем больший ужас и отвращение вызывает у меня деятельность Вырожденцев.

Их восхваляют за "возрождение античной культуры" , в то время как их надо судить как убийц настоящей живописи и скульптуры и затем предать вечному забвению.

Вот глубина смысла простой линии, о которой начал говорить св.Августин, но потом словно антифон передает    св.Дионисию Ареопагиту.

Collapse )

Сущность линии.

Подлинная суть живописи и тем более иконописи совершенно недоступна последователям Вырождения.
И эта недоступность проистекает из глубокого и неисцельного повреждения самих основ , происходящей от того, что христианское учение Вырожденцы выкинули вон, а заменили его на языческую греческую эстетику, и на сем призрачном песке выстроили всю мусорную свалку своих бессмысленных картин.

Одной из таких основ является понимание сущности линии.

Искусники Вырождения учили - и так учат и сейчас в художках- что линия это тень. Тьма.
В графике свет - это пустое место (т.е. чистый лист белой бумаги) , а линия создает тень.
"Лепка светотенью "- мантра вырожденства.

И кажется даже спорить с этом бессмысленно, потому что все вроде как  очевидно.
Где на натуре темнее - там гуще и жирнее линии. Где на натуре свет , рефлекс или тем более блик - там меньше линий или вообще нет.
Как же не тьма.

Происходит это от глубокого паралича мыслей , который никак не может быть исцелен в вырожденческой парадигме, потому что там думать некогда и незачем  - надо заказы клепать и голых баб для души.

Увидеть и понять, что линия в живописи это свет - без отцов Церкви, без христианства невозможно.
Нет, я не собираюсь доказывать, что черное - это белое, а белое - черное.

То, что линия - это свет, известно даже самому дремучему сциентисту, просто он об этом никогда не задумывается, ибо в сциентизме думать грех.

Что такое линия, черта?
В общем случае это нанесение инструментом на основу материала, который будет поглощать свет.
Разница в созерцании чистого белого листа бумаги и в созерцании линии состоит в том, что белый лист бумаги больше отражает света, а линия - меньше. Очень черная линия (тушью или углем) почти совсем не отражает света .

Значит ли это что линия - тьма?
Даже самый тупой сциентист знает, что солнце - это абсолютно черное тело. Потому что не отражает света. Солнце это тьма?
Даже самый тупой сциентист знает, что любое открытое (незастекленное) окно - это почти абсолютное черное тело. Причем и снаружи и изнутри. Потому что света не отражает. Окно - это тьма?

Окно и солнце - это источники света.  И при этом "черные тела". Абсолютно.

Белый лист бумаги и черта-линия - и то. и то свет.  Но РАЗНЫЙ свет. Отраженный и поглощенный.
Именно поэтому монахи носят черные ризы.
С какой стати черные ? Разве монашество не ангельский образ?
А если ангельский, то им подобает белые ризы, как новокрещенным.
Почему черные?
Потому что черный цвет - светоносный.
Он принимает свет и скрывает в себе. Именно поэтому это цвет смирения. Черный цвет не противоположность света, а противоположность блеска (я сейчас не говорю про цветовую символику икон)

Это разделение света на отраженный и поглощенный крайне схоже с разделением дней творения на утро и вечер.
И это не спроста.
Вот что о тайне взаимоотношения отраженного и поглощенного света в живописи говорит блаженный Августин:

"Само творение ангелы  познают   в премудрости Божией, как в идее, по которой оно сотворено, лучше, чем в   самом творении;
а соответственно этому и самих себя они познают там лучше, чем в самих себе, хотя познают себя и в самих себе.

Ибо они сотворены и суть иное, чем Тот, Который сотворил их.

Поэтому там они познают себя как бы в дневном сознании, а в самих себе – как бы в вечернем, как это сказано нами выше.

Ибо великая разница в том, познается ли что-либо в идее, по которой оно сотворено, или же в себе самом.

Так, одним образом познается правильность линий или истинность фигур, когда она умственно созерцается, и другим, когда чертится в пыли; одним образом справедливость – в неизменяемой Истине, и другим – в душе справедливого.

Так познают они и остальные вещи, например твердь между водами высшими и низшими, называемую небом; собрание вод внизу, обнажение земли и произрастание трав и деревьев; сотворение солнца, луны и звезд; рождение из воды животных, т. е. птиц, рыб и зверей, равно и сотворение всех ходящих по земле, и самого человека, превосходящего на земле все вещи. Все это иначе познается ангелами в Слове Божием, в Котором оно имеет свои неизмененные основы и законы, по которым сотворено; и иначе познается в себе самих.

Там это знание – яснее, как знание в идее; здесь темнее, как знание произведения.
А когда эти дела относятся к славе и почитанию самого Создателя, они блистают светом в умах созерцающих, как утро." (О граде Божием, кн 11, гл 29 https://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-grade-bozhem/11)

Итак, свет отраженный и свет поглощенный , белизна основы и чернота линии - не "светотень", не языческий иньянь , не необходимость тьмы для картины, а самоуразумение творения в  чистой мысленной форме в Боге  и  - в своем воплощении, в самом себе.

Причем известные   основные элементы живописного изображения - блики прямые, блики отраженные, просветы, тени собственные, тени отраженные, рефлексы прямые, рефлексы косвенные - только в этой концепции приобретают свою подлинную глубину и смысл, открывая художнику настоящую глубину созерцаемого творения  и опять же , как быстрой стремниной,  направляя его ум к Богу.



P.S. Этот принцип касается и иконописи, но там он раскрывается в иной, более величественной форме и многообразии.

Священнодействие линии.

Я заметил у художников одну интересную деталь.
Им очень сложно работать в тишине и сосредоточении.
Им нужно или   чтобы играла музыка, или болтать друг с другом, или на худой конец, чтобы кто-то что-то говорил.

Их занятие само по себе доставляет им какое-то внутреннее томление и скуку, хотя без сомнения живопись занимает и внимание, и память,  и мышление.
Но все это не только не рассеивает томление , но даже усиливает его.

Преподаватели не только живописи , но и иконописи прямо советуют даже слушать хорошую музыку во время работы.
Многие же художники не мыслят себе творческого процесса без состояния наркотического и алкогольного опьянения.
Каковое состояние в первую очередь производится необходимостью купировать, исцелить это состояние внутренней пустоты и тоски при художественном процессе.

Это касается не только художников, но и других мастеров - резчиков , ювелиров, вышивальщиц, электронщиков, слесарей, обувных мастеров и т.д. Включенное радио или запущенный треклист - неминуемый спутник чуть не любой мастерской во время собственно мастерства.

Откуда берется эта скука?
Скука - боль, страдания души от отсутствия мысли, смысла.

В самом деле, даже готовая картина в большинстве случаев лишена всякого смысла.
Что говорить о тех линиях и мазках, которые художник совершает в течение нескольких часов или даже дней.
Они бессмысленны и поэтому некоторым образом лишены содержания и требуют опоры на нечто другое.
Это нечто другое-   "вдохновляющая" музыка, разговоры или любое, какое угодно информационное наполнение.
Как вариаент - состояние наркотического опьянения, которое не наполняет живопись смыслом,но на время отключает способность души страдать от тоски бессмыслия.

Давайте же посмотрим на чудный смысл простой   линии, проведенной  ли карандашом по бумаге, резцом по дереву или протянутой иглой через ткань вышивальщицы.

Collapse )

Порядок и нечистота.

В нашем устоявшемся понимании "нечистота" это примерно так:


Т.е. нечто или некто, измазанный грязью , гнилью и т.д.

Поэтому когда Церковь говорит "нечистые духи" о бесах или "нечистое смешение " о прелюбодеянии и блуде, это никого не трогает  и не убеждает.

В самом деле , проститутки как правило не просто чисто вымыты и напомажены, но еще могут дать в этом плане иногда фору законным женам.
С точки зрения физиологии брак честен и ложе нескверно от блуда не отличаются ничем (если не брать во внимание "сексуальные эксперименты").
А уж прелюбодеяние так вообще тот же секс с женой, только чужой а не своей.

В отношении же бесов термин "нечистые духи" вообще оксюморон.
Духи потому и духи, что никакая грязь и гниль к ним не прикасается.
Как какой-нибудь дух может быть нечистым?

Вот и является какому-нибудь язычнику или бесопоклоннику демон, сияя и переливаясь (или вообще в виде голой Венеры)  - разве будет он слушать о том, что это нечистый, скверный дух? Пахнет от него хорошо, глазам приятно, и удовольствия все с ним приходят. Какая тут нечистота? тут блаженство.

А нечистота в том, что все извращено, все искажено, все - ложь.

Но более того, если мы посмотрим учение св.Дионисия Ареопагита об ангелах, которых он называет чистейшими умами, то обнаружим, что одно из таинств совершаемых в этих чистейших умах он называет "очищением".
Что тоже повергает в ступор.
Если они чистейшие , т.е. "самые чистые"  - то какое у них может быть еще очищение?

Некоторое понятие с не менее важными выводами мы можем сделать из наших житейских дел.

Художник пишет картину маслом.
На нем надет фартук.
Зачем?
Чтобы не запачкать одежду.


Повар готовит еду.
На нем надет фартук.
Зачем?
Чтобы не запачкать одежду.

Запачканная одежда становится нечистой.

Внимание - вопрос.
ЧЕМ они пачкают одежду, делают ее нечистой?
Художник - красками, повар - едой.

Но разве художник нечистотами мажет холст?
Разве повар нечистоты варит в еду?

Нет. Краска на одежде и краска на картине ничем не отличается, еда на брюках и еда в кастрюле  - одна и та же еда.
Почему же они одновременно - и шедевр и нечистота?

Ответ очевиден.
Чин.
Порядок.

У картины и кастрюли свой чин.
У брюк и одежды свой чин.
Краски положенные в своем чину на картине - чисты, потому что соответствуют ее чину, находятся в порядке картины.
И даже на картине краска , попавшая не в свой чин - грязь, нечистота, которую закрашивают или смывают, иначе картина испорчена.

То же самое касается и кастрюли. И там еда попавшая не в свой чин (например, сахар вместо соли и наоборот) - нечистота, приводящая к порче,непригодности.

Отсюда очевидно, что категории "нечистота"-"чистота" - это категории исключительно порядка.
И   нет ничего  собственно  нечистого или скверного, если оно находится в своем порядке.
Даже гниль и грязь физические - чисты, пока они не попадают в чужой порядок.

Девушка, занимающаяся проституцией, сотворена Богом, и способ , которым совершается блуд, тоже сотворен Богом.
Но блуд нечист, поскольку представляет собой извращение чина брака.

И бесы сотворены Богом и все их силы, и все их способности действовать.
Нечистота их - в извращении, в искажении, в разрушении их порядка.

Когда же речь говорится о чистейших ангелах, то это не значит, что они отполированы наждачкой нулевкой до зеркальной гладкости.
Это означает, очевидно, высочайшую упорядоченность , чинность.
И эта упорядоченность упорядочиваясь еще более, называется очищением.
Очищением не в нашем смысле омывания от нечистот , искажений, извращений, которых у них никогда не было, а переходом во все более и более упорядоченное состояние, предел которому- бесконечная чистота Божия.

О настоящей и гнилой живописи.

Настоящий живописец  нарисует грушу так, чтобы в ней невидимая Божия - присносущная Сила Его и Божество - стали видимыми и очевидными для зрителя.
Гнилой живописец нарисует ее красочной и сочной, чтобы ее  мучительно хотелось съесть.

Над этим будут смеяться. И говорить, что второе - и есть подлинное мастерство, а первое - сумасбродство непонятных верунов.

Но скажите, что может быть глупее  , чем повесить гнилую живопись второго рода у себя дома?
Чтобы  смотреть на нарисованный фантом  и   мучительно  хотеть его съесть?
Так она нарисованная?
Это же фантом!
Зачем тебе, несчастный, себе МУЧЕНИЯ дома на стене вешать?
И даже если ты увидев эту "прекрасную картину" побежишь кушать грушу, и наешься до пресыщения, то она же  опять тебя будет мучать, только теперь не желанием, а отвращением.

Это некоторое состояние бесов, которые будучи прокляты и мучась своим состоянием, пытаются найти себе эрзац-блаженства через телесные чувства людей. Только духовные бесы жаждут недоступных им телесных удовольствий, а обезбожившаяся плоть рисует себе картины, чтобы столь же безумно алкать недоступного нарисованного.



А повесив настоящую картину, где не красочная мясопись груши, а созерцаемая Премудрость Создателя - человек и желание съесть грушу смягчает - и ему уже не так уж нужны и материальные груши.

А если материальные появятся, то он уже не столько будет желать их съесть , сколько  наученный   настоящим живописцем, будет сквозь них , как через некоторые очки для ума,   взирать на Бога.