?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: еда

Путь всего СНГ

Взять процветающие в России народы, которые находились под особым финансовым и культурным попечением, которого не было даже у русского народа.
Внушить им, что пришла пора Свободы и Национальной Самостоятельности.
Дождаться, когда эта Свобода и Национальная Самостоятельность доведет их до нищеты и полного разорения.
Внушить им , что эта нищета и полное разорение - не следствие Свободы и Демократии, а от того, что когда-то они были в составе России.

Удивительный по своей наглости и бесстыдству обман.
Удивительная по своей глупости и злобе слепота поверивших этому обману.

Настолько удивительные, что и обманщик и обманутый заслуживают особой награды.
Лично от сатаны в самом сердце ада.
promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Творог и творение.

Рассматривая происхождение и значение буквы "Твердо" мы  наткнулись на довольно неожиданную сторону "сырной седмицы"

Некоторые дополнительные акценты в пользу действительности этой связи.

Святой праведный Иов говорит о происхождении человека, как створаживании молока.
"Или́ не я́коже млеко́ измелзи́лъ мя́ еси́, усыри́лъ же мя́ еси́ ра́вно сы́ру " "Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня," (Иов 10,10)

Святой апостол Павел и святой апостол Петр используют один и тот же образ о разнице между новоначальным - и мужем совершенным.
Разница - в употреблении молока и твердой пищи.
"И́бо, до́лжни су́ще бы́ти учи́телiе лѣ́тъ ра́ди, па́ки тре́буете учи́тися, ка́я пи́смена нача́ла слове́съ Бо́жiихъ: и бы́сте тре́бу­ю­ще млека́, а не крѣ́пкiя пи́щи." (Евр 5,12)
"я́ко новорожде́ни младе́нцы, слове́сное и неле́стное мле́ко воз­люби́те, я́ко да о не́мъ воз­расте́те во спасе́нiе:
поне́же вкуси́сте, я́ко бла́гъ Госпо́дь.
Къ нему́же при­­ходя́ще, ка́мени жи́ву, от­ человѣ́къ у́бо уничиже́ну, от­ Бо́га же избра́ну, честну,
и са́ми я́ко ка́менiе жи́во зижди́теся во хра́мъ духо́венъ, святи́тел­ст­во свято, воз­носи́ти же́ртвы духо́вны, благопрiя́тны богови Иису́съ Христо́мъ." (1Пет 2,2-4)

Молоко - начало творения . Твердая пища - совершенное творение.
Процесс твердения, створаживания - процесс творения, образования, формирования.

Но самое характерное в этом отношении - это русская традиция приготовления на Пасху творожной "пасхи" - какие только великие академики не обвиняли в "язычестве" только потому, что такого обычая нет у их возлюбленных греков.

Получается, это вовсе не язычество.
В самом деле - Пасха, это когда "днесь весна благоухает и новая тварь ликует".
Новое "творение" - новый "творог".
У греков этого обычая нет, потому что в греческом языке нет такой связи. А в славянском - есть , и эта связь - библейская и священная.
Оригинал взят у lazicka в Mы были б идеальной парой..., или Забавные двустишия

Оригинал взят у dmgusev в Mы были б идеальной парой..., или Забавные двустишия

не надо делать мне как лучше,
оставьте мне как хорошо

я не хотела вас обидеть,
случайно просто повезло
***
поскольку времени немного,
я вкратце матом объясню
***
Read more...Collapse )***
пришла ко мне сестра таланта,
но не достала до звонка

Ода землепашеству.

От святителя Димитрия :

"При рассказе же о том, что Ной изобрел пахать землю, пусть вспомнится слово святого Златоуста , говорящего "Самое нужное из искусств есть земледелие , которое изначала Сам Бог ввел , создав человека". Вот тот великий святитель земледелие называет первым и самым нужным из всех искусств. Изначала -  потому что в начале от Бога Адаму было повелено было "В поте лица твоего снеси хлеб твой ".  Самое нужное - потому что всякому человеку, царю, князьям, владыкам, хлеб нужен кушать столько же, сколько и нищим. Много разных и других пригодных для человека искусств , но все они служебные для земледелия. Кто из мастеров, пусть самых премудрых и искусных не хочет хлеба?

Кроме того, еще и потому земледелие достойно хвалы, потому что праведно. Прочие искусства редко без греха и обмана бывают, одни лгут, другие обольщают, третьи крадут, земледелие же от всех пороков чисто. Всякое искусство кормит своего мастера, а земледелие - всех вообще питает, и трудящихся и нетрудящихся.О, сколь многое множество тех, которые туне хлеб едят и ничего не делают - их исчислить невозможно. Различно различными питаются неправедными прибытками. Один от грабежей и хищений, другой от воровства и разбоя, третий от насилия и мучительства , а иной еще от какого небогоугодного промысла.

А земледелие от труда рук своих , от пота лица своего имеет пропитание - праведное и богоугодное, никого не обижающее, но напротив - ото всех обижаемое, потому что столь многими налогами облагаемое, как последнее преступление и беззаконие не облагается, и от сильных насилуется, словно неким злодейством учиненное.

И больше всего дивно, что столь первое и нужное искусство и праведное вменяется в бесчестие и презирается теми, кто привыкли тщеславиться своим благородством ."
Самый самый корень всех революций находится во вросшем в каждого и неистребимом убеждении, что "Я зарабатываю себе на жизнь." с ее вариантами "Я обеспечиваю семью" "Я делаю деньги" "Я пашу и потому я хорошо живу".

Зависть, жажда наживы, грабительство, сребролюбие, продажа самого себя мерзавцам  - это все порождения этой "невинной" и "законной" мысли.

Это был главный фактор, который определил ключевую роль "пролетариата" в нашей революции 1917 года и последующую ненависть коммунистического строя к крестьянам и практически полного их уничтожения при раскулачивании и последующего загона в колхоз. Колхоз - это не только пародия на апостольские общины. Это их антипод. Это превращение крестьянина в "пролетариат" от сохи. В чем заключается разница между рабочим и крестьянином? В том, что рабочий "знает", что он отработал на хозяина  столько-то и получит за работу от хозяина  столько-то. Обязан получить по праву. И если не получил - "в борьбе обретешь ты зарплату свою". Повальное безбожие "пролетариата" именно отсюда. Ему кажется, что ОН зарабатывает себе все житие свое, а никакой это не ДАР.  Крестьянин же знает подлинное положение вещей. Что НЕ он зарабатывает себе на жизнь. А "хлеб наш насущный даждь нам днесь". Причем, если он не будет трудиться, то скорее всего не получит насущного хлеба. А даже если будет трудиться - это все равно ДАР.  Можно вкалывать от зари до зари, но если не будет дара, то "всуе вам есть утреневати, о Израилю".

Отсюда ключевая разница между рабом и христианином, между рабочим и крестьянином. Когда первый вдруг неожиданно для него не получает ожидаемого, то у него начинается когнитивный диссонанс , разрыв между его ложным убеждением "Как же так! Я же заработал! Это же по праву мое!"  и реальностью.  У второго никакого когнитивного диссонанса не возникает. Он ЗНАЕТ, что он вовсе не зарабатывает хлеб, а трудится по заповеди, а хлеб - ДАР. И может быть, и может не быть.

 Первый начинает искать виновных во вне ( я же заработал, я не виноват, значит, это происки злых властей!) , второй начинает искать вину в себе (если это дар, а Подающий благ и щедр, то прекращение дара связано не с Подающим, а с принимающим).

Рабочий берется за брусчатку и биту и идет штурмовать злую администрацию. Крестьянин берется за покаяние и молитву и идет к священнику. Причем последний не строит никаких иллюзий . И администрация может быть злой и продажной. Но если Податель дает, никакая администрация этот дар отнять не сможет.

Непостижимее всего, что никакие факты, никакие исторические события (революции, глады, блокады) не в состоянии изменить ложного убеждения в том, что человек своими действиями  зарабатывает себе средства к жизни.

Profile

ortheos
ortheos

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow