Лицевой толковый откомментированный Апокалипсис Ч 3
Души убитых мучеников. Опять же - ни одного лица женского пола.
Вообще картинка совершенно непонятная. В тексте только про души убитых пред престолом Творца говорится. Тут мы видим святых, открыто стоящих на земле, других мучеников , прячущихся в пещере. И вообще непонятную руку со свитком, которая высовывается из городских ворот.
Начало возмездия грешникам. Снимается шестая печать. Солнце и луна краснеют (вообще-то по тексту , только Луна, а солнце покрывается какой-то субстанцией "как власяницей), но поскольку красной краски у автора реально дофигища, то Солнце покрашено за компанию.
Также полную загадку представляют четыре синие фигуры вверху. Они совершенно идентичны, но две из них называются "ангел", а две других точно таких же - "ветер". Автор унес с собой секрет того, как он различает голого синего ангела от голого синего ветра (по прическе?) .
И вообще - ПОЧЕМУ АНГЕЛЫ ГОЛЫЕ? Ну это же явно не херувимчики Рафаэля. Тут вполне великовозрастные мужи, причем судя по всему, жутко стесняются своей наготы (они тоже ели от древа познания добра и зла?) и прячут чресла свои одни за небом, другие за землей.
Почему они дуют в трубы - также совершенно непонятно. До семи труб еще далеко, приказа трубить тревогу не было. Что за самодеятельность и нарушение устава из картинки тоже не понятно.
Внизу иллюстрации в двух пещерах прячутся цари и владыки и прочий сброд. Судя по их жестикуляции и заинтересованному виду, их совершенно не волнует происходящее над их головой, включая падение на луг звезд с неба, зато они оживленно обсуждают нечто, находящееся внизу под иллюстрацией. Очевидно, в процессе копания звездоубежища, было найдено нечто намного более важное, чем конец света. Кажется, я догадываюсь, зачем нужны трубы. При их помощи ангелы пытаются обратить на себя хоть какое-то внимание.
Лиц женского пола так и нет. Я начинаю подозревать, что по мнению автора иллюстраций в конце света они задействованы не будут.
В верхней половине иллюстрации четыре ангела
Форма земли (квадратная) наводит сама собой на глубокие размышления - о каких "углах" говорится в Откровении, если даже по самым темным и мракобесным представлениям никаких углов даже у плоской земли не было.
На нижней половине иллюстрации мы видим совершенно возмутительную дискриминацию по имущественному признаку. Крутаны из 144000 (слева , в дорогих мантиях) запечатываются отдельно от прочего быдла, причем, похоже , даже отдельным ангелом.
Прочее быдло в центре также разделено. Богатеи (в расшитых одеждах с золотыми поясами и оплечьях) запечатываются стоя, бедняки в простых одеждах почему-то все стоят на коленях.
Впрочем, возможно, здесь духовный смысл и разница в одежде показывает разницу в добродетели - в мантиях - это великие святые и подвижники. В расшитых одеждах - праведники , а в простых одеждах коленнопреклоненные и молящие о спасении - кающиеся грешники.
Лиц женского пола также не зафиксировано.
На картине изображено бесчисленное число душ перед престолом, пришедших от великой скорби.
Новая трансформация четырех херувимов-животных. Теперь это не четыре луча, а четыре колеса с крыльями (однозначное указание на видение пророка Иезекииля в первой-второй главах). Причем они же - в виде красных крыльев с головами, только на этот раз в другой проекции - не фронтальной, а перпендикулярной, из-за чего выглядят находящимися почти на одной линии.
И снова появляется загадочный благословляющий Ангел -единственный в царской багрянице -, стоящий за кругом с Агнцем и Сидящим. Причем! Сидящий на престоле смотрит на него и показывает на него рукой.
Апостол и загадочный старец, объясняющий ему видение взяты на облака (синего и красного цвета - я уже говорил, что у художника просто дофигища синей и красной краски, которую некуда девать?)
Кстати, по толкованию 12 из 24 старцев - это апостолы, а другие 12 - ветхозаветные праведники, поскольку загадочный старец , объясняющий апостолу Иоанну видение - один из 24, то вполне возможно, что это сам Иоанн Богослов.
Здесь снова странная дискриминация. Хотя в тексте нет никаких разделений, мы снова видим, что слева (справа по отношению Престола) люди в царской богатой одежде , венцах и украшениях - смотрят на верх и воздевают руки кверху. Справа (слева по отношению Престола) люди в простой одежде все устремлены вниз, некоторые коленопреклонены, вверх никто не смотрит. Причем у них надпись "народы". Имеет ли это духовный смысл или отражает монархические воззрения автора - сложно сказать.
Левитирующий мужик на переднем плане делает вид, что делает земной поклон , но на самом деле подпер голову рукой и откровенно скучает, хотя обстановка явно не располагает. Ему крупно повезло, что никто на него не смотрит. Похоже , это я.
Мне одному мерещится , что земля исписана автографом Александр Сергеича?
Семь ангелов готовятся трубить, а еще один - ввергает кадильницу на землю.
Эти же семь ангелов стоят на предыдущем изображении без труб.
Судя по картинке , трубление в трубы - это чисто ритуальный процесс, подстрахованный автоматикой. Ангел справа (седьмой, если считать слева) прохлаждается, безучастно созерцая туманную даль, а труба трубит сама собой без всякого его участия.
Черные штрихи , похожие на стаи летящих птиц , похоже, изображают дым от фимиама святых.
У ангела с кадилом почему-то одно крыло торчит торчком. Судя по размеру и форме походного храма с алтарем, он иначе в него не помещался, и так из него и вышел.
Само повергание кадильницы сильно напоминает каждение молодых диаконов, которые пытаются подражать дерзким круговым ката с кадилом архиерейских протодиаконов, в результате чего обычно содержимое кадильницы действительно повергается на землю , и начинаются громы , блистания и землетрясения от архиерея, благочинного и старосты.