Патриарх Моисей II

Не претендуя на толкование Ветхого Завета, смею все же предположить, что речь здесь идет в первую очередь совсем не о профилактике. В Ветхом Завете нет ни одного трактата по медицине и уж совсем ни одного рецепта. Медицина находится вне зоны его интересов.  А в зоне интересов находится вечное спасение людей. Как же это все понимать?

И думается, понимать это надо в свете знаменитого указа святейшего патриарха Алексия II о том, что приходским священникам благословляется допускать к причастию людей даже со смертными грехами (убийство, прелюбодеяние, содомия), если на исповеди выражено раскаяние и намерение больше не совершать греха. Без епитемии, полагающейся по канонам. В свое время это распоряжение вызвало среди ревнителей бурю возмущения и обвинения в несоблюдении канонов. А патриарх  то как раз и исполнял каноны. Он исполнял Священное Писание и каноны. Состояние современных людей ( от них же первый есмь аз), выражается именно этими словами пророка Моисея." проказа расцветет на коже, и покроет проказа всю кожу больного от головы его до ног, сколько могут видеть глаза священника". Бессмысленно приставлять пластырь и обвязывать раны.Некуда.  Весь человек - сплошная рана. И его священник объявляет чистым. Принимает его в общение с верными, как в древности священник по чину Аарона принимал таких людей в шатры с чистыми. Потому что других средств, кроме как чудесных, уже нет.  Но как только появляется признак излечения, как только человек начинает осознавать ужас и смертельную угрозу от греха, подлинное раскаяние,  как только появляется чистая кожа и живое мясо, мудрые духовники дают ему епитемью и отлучают от Причастия, как священник по чину Аарона изгонял снова его из стана. Потому что у него уже есть нечто здравое в душе, и он может понести лекарство епитемьи. Это не просто домыслы, это есть и в канонах Церкви. Когда человек находится в смертельной опасности, каноны повелевают допускать его к причастию, а когда смертельная опасность минует - снова отлучают на оставшееся время срока.