О единственной симфонии царской и архиерейской власти.

Логично после Ветхого Завета посмотреть , а что с симфонией царской и архиерейской власти в Новом Завете?

Первое, с чем мы сталкиваемся в Евангелии - это Родословие Господа Иисуса Христа.
Родословий этих, как известно - два.
Одно в Евангелии от Матфея идет до Авраама, второе в Евангелии от Луки - до Адама и Бога.
Объяснений , почему их два - тоже два.
Первое приводит Иоанн Златоуст -  левиратское. Что разница состоит в том, что в одном родословии приводится биологический отец, а  во втором - названный отец по закону левирата (ближайший родственник должен был взять в жены жену бездетного умершего)
Второе  приводит блаженный Августин. Что это пересечение двух династий - царской (в Матфее) и архиерейской  (в Луке)
Одно объяснение совершенно не мешает другому, и мы действительно знаем, что Господь Иисус Христос при несомненном происхождении от Давида по Матери - Богородице- был родственником священника Захарии и его жены Елизаветы.

Затем мы встречаем дары волхвов, золото , ладан и смирну - как Царю, Архиерею и Богу.

Третье ярчайшее соединение Архиерейства и Царства - на Голгофе, когда на жертвенном Кресте было прибито Пилатом "Иисус Назорей Царь Иудейский".

Наконец, четвертое очевидное проявление этой симфонии - сами Два Пришествия.
Первое пришествие - для жертвоприношения - Архиерея, в простоте и смирении.
Второе пришествие - для Суда - Царя, в славе, которая своей силой одновременно уничтожит весь мир (в смысле мироздания) и воскресит весь мир (в смысле людей)

Итак, как и учил святой апостол Павел, учение о Симфонии двух властей - Архиерейской и Царской - это учение о Господе Иисусе Христе , и Его Божественном достоинстве и двух природах.

Но вот ведь какая незадача тут есть.

Господь наш Иисус Христос в Евангелиях ОТРЕКАЛСЯ ОТ СВЕТСКОЙ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ.
Первый раз отрекся от предложения сатаны, который обещал Ему все царства мира
Второй раз  сбежал, когда Его хотели сделать царем после чуда с пятью хлебами.
В третий раз Он перед Пилатом не отрекся от самого титула Царя ("Ты глаголеши" (18,37)  , однако отрекся от звания земного царя ("Ца́р­ст­во Мое́ нѣ́сть от­ мíра сего́: а́ще от­ мíра сего́ бы́ло бы Ца́р­ст­во Мое́, слуги́ Мо­и́ [у́бо] подвиза́лися бы́ша, да не пре́данъ бы́хъ бы́лъ Иуде́омъ: ны́нѣ же Ца́р­ст­во Мое́ нѣ́сть от­сю́ду." (ин 18,36)

Наконец, апостолам своим Он говорит "Аз избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир." (Ин 15,19) и "Аз несмь от мира" (Ин 8,23)

Итак, Господь категорически отказывается от царства мира сего.
Почему?
Потому что это ПРИНЦИПИАЛЬНО РАЗНЫЕ ЦАРСТВА.
По определению.

И Сам Господь наш Иисус Христос дает определение обоим царствам - мирскому, светскому , земному, и Своему.
Мирское Он определяет так: "ца́рiе язы́къ госпо́д­ст­вуютъ и́ми, и облада́ющiи и́ми благода́теле нарица́ют­ся.
Вы́ же не та́ко: но бо́лiй въ ва́съ, да бу́детъ я́ко мні́й: и ста́рѣй, я́ко служа́й." (Лк 22, 25-26 )

А Свое - "ты́ глаго́леши, я́ко Ца́рь е́смь А́зъ: А́зъ на сiе́ роди́хся и на сiе́ прiидо́хъ въ мíръ, да свидѣ́тел­ст­вую и́стину: [и] вся́къ, и́же е́сть от­ и́стины, послу́шаетъ гла́са Мо­его́."

Итак, мирское состоит в мнимом (воображаемом) превосходстве царя над обладаемыми, в мнимой власти и мнимой силе. Господь отвергает это царство.

Истинное Царство Господа , на Которое Он и пришел в мир- это свидетельство истины Божией.

Мирские цари основывают свою власть на том, что присылают воинов, которые заставляют исполнять их указы силой, побоями и грабежом.

Господь наш Иисус Христос Свое Царство Истины основывает на том, что Он говорит истину, а те, кто в Его Царстве, Его слушают по любви к Нему , по любви к Ипостасной Истине.

Очевидно, что учение о том, что Господу Иисусу Христу для распространения Его Царства, т.е. Церкви, т.е. христианской веры необходимы дуболомы мирских царей, полиция, суды и прочие механизмы земного царства - безумно.

Это просто непонимание даже того, что есть Церковь и в чем учение Христа.
Если Господь наш Иисус Христос ищет тех, кто любит Истину ради Истины и следует за Ним ради Него, какую помощь в этом ему может оказать хоть какой-то мирской царь?

Пусть христианин и даже святой?

нагонит полицией людей в храм? Выбьет через суд исповедание веры? Выдаст указ всем своим подданным быть христианами?

Это настолько нелепо, настолько смехотворно и постыдно, что я не думаю, что надо продолжать.
(кстати, св.Владимир Киевский издал указ "Кто ЛЮБИТ МЯ - тот пусть идет креститься"
По Христу.
А Карл Великий издал указ саксонцам - "кто не крестится, будет лишен земель и собственности и изгнан из своей страны" - по мирской власти)

Господь послал не царей на проповедь Евангелия, а проповедников , т.е. тех, кто говорит истину.
Кто от истины - послушают их по любви к истине. Кто нет - никакие цари не заставят их любить истину.

Все ли на этом?
Этой симфонией двух властей обладают только Сам Господь Иисус Христос  и Его ветхозаветные прообразы?

И тут мы наталкиваемся  на слова святого апостола Петра

"Вы́ же ро́дъ избра́нъ, ца́рское свяще́нiе, язы́къ свя́тъ, лю́дiе обновле́нiя