О Луганском явлении Пресвятой Богородицы
ru_kamerton рассказала о событии, которое совершенно было мне неизвестно, и которое очень интересно, особенно в свете происходящих сейчас событий.
Это явление Пресвятой Богородицы местночтимому Луганскому подвижнику диакону Филиппу
Подобные видения не представляют предмета обязательной веры, однако каждый услышавший о них обычно склоняется к деланию выбора - верить в подлинность или не верить. Особенно это усложняется еще тем, что существуют бесовские видения даже подвижникам , когда демоны выдают себя за Христа или ангелов.
И вопреки безосновательному мнению , что бес не может являться в виде Пресвятой Богородицы, есть прекрасный контрпример- т.н. "фатимские явления мадонны", которые имеют совершенно очевидный и явный пример бесовских.
В самом деле, если бес и не может принимать собственный вид и облик Пресвятой Богородицы, что мешает ему принять вид какой-то женщины и внушить, что это Богородица?
Хотя самый безопасный путь, конечно - это не говорить ничего определенного - ни признавать действительности ни недействительности, но это путь несколько бесполезный, потому что он не вызывает ни благоговения к действию Бога, ни предупреждения от обмана - его ценность нулевая.
Поэтому представляется более важным хотя и не делать определенного вывода, однако обратить внимания на внутренние свидетельства "за" и "против", которые некоторым могут помочь сделать правильный выбор.
Описание этого явления , которое мне удалось найти
В июне (13,14 и 15 – как заповедано отцем Филиппом) празднуется явление Божией Матери в городе Луганске, которая явилась старцу Филиппу трижды последовательно одна за другой, обозначив своим шествием крест над городом. При этом она являлась каждый раз в разных возрастах (40 лет, затем 60-ти и 18 лет).
В честь этого явления был написана икона-исторический образ и названа Филиппом "Ведение во сне юго Западная Трех Личная Божия Матерь." Эта икона до конца жизни старца находилась в его келии. В настоящее время следы иконы-оригинала затерялись, но еще при жизни старца она была сфотографирована и размножена.
И так, сразу после полуночи, т.е. это было уже 1 июня (ст. стиль) 1905 года, Филипп удостоился видеть явление Приснодевы Марии, которое началось тем, что он увидел Царицу Небесную скороходящую в небе, явившуюся в возрасте около 40 лет. Она прошла путь в направлении с Запада на Восток вместе с девами, приклонившими перед нею свои главы.
Филипп стал вслух читать молитву «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его…», осеняя себя крестным знамением. При этом каждое произнесенное им слово золотыми буквами писалось на небе. На этом первое действо завершилось.
Затем он вновь видит Царицу Небесную в возрасте примерно 60 лет, идущую теперь в направлении с Юга на Север, завершив образ крестного знамения над городом. В этот раз Она шла в сопровождении монашеского чина с хоругвями в руках, впереди которых шел монах со светильником*. Монахи при этом пели: "Пресвятая Богородице Луганская спаси нас и покрый нас Пресвятым Твоим белым покрывалом…"
В это время враг рода человеческого стал мешать этому шествию, создавая шум и бросая камни. Тогда Матерь Божия, сложив крестообразно руки на груди, со скорбью обратилась к Сыну Своему, и Господь не замедлил о помощи: невидимой рукой стала воздвигаться кирпичная стена, которая отгородила их от нечисти.
После этого второе видение исчезло.
В этом впереди-идущем монахе отец Филипп узнал юродивого по имени Марочка (был жив вплоть до 50-х годов нашего столетия), который постоянно сидел у храма и просил копеечк; больше копейки никогда не брал.
И сразу же возникло третье - Дева Мария в образе 18 лет предстала в белом одеянии с непокрытой головой. Увидев смущение старца, она тот час же покрыла голову и руки белым покрывалом, оставив только лицо. Под ее ногами образовалось подобие облачка. Затем она сказала ему: "Филипп, волею Сына Моего ты приведен в этот город на служение Богу и людям. С этого дня благодать и помощь моя будет пребывать с тобою. Ты будешь помогать людям, молитвами своими будешь изгонять бесов и исцелять людей. Заступничеством Моим тебя никто не тронет. А день сей явления моего граду Луганскому помни и учи всех чтить его три дня как Пасху.
О граде же сем скажу, что к концу мира наречется он Царьград-Святоград Луганский, определено ему быть городом славы Моей, небесным Царьградом. И многие люди будут промыслом моим съезжаться сюда со всех уголков Земли сами не зная зачем. Помощь Моя и благословение пребудут тогда с ними в День Судный".
После этого Царица Небесная благословила Филиппа на служение людям, а также показала ему разные травы и что-то рассказывала при этом. На этом всё явление завершилось.
Многие, кто знал и часто бывал в келье у старца, вспоминают его слова о том, что на месте его могилы выйдет треугольный камень и силы небесные сойдут на него; а также что придут иноземцы, поклонятся и прославят Богородицу Луганскую и будет крестный ход с «моей иконой Божией Матери» вокруг города."
--------------------------------
Итак, хотя дара разумения духов у меня нет, однако нечто по этому видению от ветра главы хочется сказать.
В пользу действительности этого видения говорит следующее:
1) Видение было действительному подвижнику, человеку глубоко церковному, священнослужителю, в момент тяжелых испытаний , когда Бог действительно имеет обыкновение поддерживать Своих явлениями Неба.
2) 1905 год - это весьма знаковый год в Русской Истории - начало бесовской революции. Как известно, именно в июне 1905 года с "Восстания Броненосца Потемкина" началась фаза вооруженного террора
3) Необыкновенность видения , его нелогичность и странность - явление в трех возрастах - имеют весьма глубокий и именно церковный смысл.
Первое видение - в возрасте "около 40 лет" -это возраст Пресвятой Богородицы во время Распятия Христова (Благовещение было в 15 лет, Господь распят в 33 года земной жизни - 48 лет Пресвятой Богородице было в это время) .
Движение от Запада на Восток - это движение к алтарю Божию, т.е. опять жертвенный смысл. Это указание также на псаломское "Путесотворите Возшедшему на Западе" - пророчество о Воскресении Христовом. (нормальный восход солнца - на востоке, заход на западе, запад - символ смерти, восход на западе - это воскресение из мертвых).
Таким образом это указание на праздники Пасхи и Воздвижение Креста Господня. Кто свяжет это с царственным достоинством Пресвятой Богородицы и с последующим явлением иконы Державной - я не буду спорить.
Второе видение - в возрасте 60 лет - это возраст Пресвятой Богородицы во время Успения Ее. Видение дьявола, кидающего камни в Пресвятую Деву - это воспроизведение событий Успения двухтысячелетней давности . Вот что говорит об этом св.Димитрий Ростовский в Слове на Успение.
"Многие из не веровавших во Христа иудеев, услышав необычное пение и увидев торжественное шествие, покинули свои жилища и присоединились к нему: они также пошли за город, удивляясь той славе и чести, какие воздавались пречестному телу Матери Иисуса Христа. Узнав об этом, архиереи и книжники пришли в сильную ярость и послали слуг и воинов, – подговорив также многих и из народа, – чтобы они догнали шествие и разогнали его участников; вместе с тем они приказывали учеников Христовых убить, а тело Богоматери сжечь. Но когда послушная подстрекателям толпа, вооружившись точно на сражение, в ярости побежала вслед за сопровождавшими тело Пресвятой Богородицы и уже стала настигать их, внезапно облачный круг, плывший по воздуху, спустился на землю и точно стеною окружил как святых Апостолов, так и остальных христиан; преследовавшие слышали лишь пение, никого не видя за облаком."
Второе движение , завершающее Крест (с юга на север) - это очень необычный и страшный Крест.
Дело в том, что когда человек крестится, он действует прямо противоположном направлении .
Человек - образ храма, храм образ человека. Голова - алтарь (восток), чрево - запад , правое плечо - север, левое - юг.
Православный осеняет себя крестным знамением в следующем направлении : восток-запад-север-юг.
В видении Пресвятая Дева делает Крест в прямо противоположном направлении. Запад-восток, юг-север.
Почему такое обращение?
Так крестят мертвеца во время отпевания. Вернее, его крестят правильно, но в силу того, что души у него уже нет, поэтому восток для него теперь вне его (православного мертвеца кладут ногами на восток , Крест стоит на востоке от головы)
Таким образом, Пресвятая Дева перекрестила мертвеца - т.е. русский народ образца 1905 года.
Однако это не смерть отвержения, не смерть черной бездны - первым шествием Она привязывает эту смерть к Распятию и Воскресению Господа
вторым движением - к Собственному Успению и Воскресению.
Это отпевание мертвеца и в то же время не молитва - а уже действие грядущего воскресения.
А вот в третьем видении я бы ожидал "возраст около 15 лет" - Благовещение или Сретение, ведь в в возрасте 18 лет с Пресвятой Девой не связано никаких праздников. Однако, это возраст возвращения Ее с Господом из Египта , когда "изомроша ищущие души отрочате".
В этом видении Пресвятая Дева прямо о.Филиппу говорит о трех днях Пасхи (т.е. воскресении русского народа) , и возможно обстоятельства этого воскресения связаны с тем, что Господу угодно, чтобы это воскресение откладывалось до естественного вымирания его лютых врагов, как это было с Иродом Великим.
----------------------------------------
Теперь о том, что вызывает сомнения.
Явление без покрывала на голове в третьем видении - которое самого о.Филиппа привело в смятение.
Больше всего смущает то, что в видении Пресвятая Дева поправляет это, надевая покрывало, словно допустившая оплошность или передумавшая, или не ожидавшая смятения старца.
Хотя большинство икон всегда с покрытой головой, и отсутствие покрывала на голове - отличительный признак католической Астарты - однако есть и православная икона с непокрытой головой, и более того, Пресвятую Деву с непокрытой головой видели один день в Ее жизни - именно во день Страстей Господа .
Если это действительно символ траура , то приводит в смятение не сама непокрытая голова, а именно то, что явившаяся поправилась и спрятала голову.
Царьград-Святоград Луганский тоже смущает, но Богу действительно виднее.
Больше всего же смущает молитва, составленная о.Филиппом для этого образа в честь явления, а именно вот эти слова:
"Пресвятая Богородице Луганская,
Прославляем Тебя с явлением граду Луганскому
По воздуху скороходящая, именуемая в Трёх Лицах
Пресвятая Богородице Луганская,
Прославляем Тебя с явлением граду Луганскому,
Матерь Света, именуемая в Трёх Лицах
Пресвятая Богородице Луганская,
Прославляем Тебя с явлением граду Луганскому
Мария Дева, именуемая в Трёх Лицах
может тут и есть какое-то юродство, но Три Лица в православном богословии - это три личности, три ипостаси.
И проповедовать о трех ипостасях и трех личностях в Пресвятой Богородице -это откровенная и довольно страшная ересь, поскольку от нее , с учетом особенностей явления, может развиться и такое же отношение к Святой Троице.
Причем в этой молитве сказано "именуемая в трех лицах", а не "явившаяся в трех видах".
Причем конструкция этого песнопения однозначно имитирует Великое Славословие, обращенное к Лицам Святой Троицы.
Что уже совсем-совсем смущает.
Прям так сильно, что сильнее некуда.
К этому добавляется еще и совершенно нехарактерное для церковной и богодухновенной традиции камлание на топонимы. Попробуйте найти в Богослужении , скажем, Владимирской или Смоленской иконе Пресвятой Богородицы хоть одно упоминание о Владимире или Смоленске. А тут и Богородица Луганская, и явление Луганску, и по три раза. Такое впечатление. что смысл видения был не в прославлении Пресвятой Богородицы или Бога, а в прославлении Луганска. Даже не жителей его, а самого города. Что уже совсем нехорошо пахнет.
Впрочем, приговор выносить не буду - в истории Церкви великие святые люди (вроде священномученика Лукиана Антиохийского) были тоже настолько неосторожны в словах, что это выливалось в целые ереси, хотя сами святые еретиками не были, возможно , впечатление и религиозное чувство о.Филиппа он, как самозритель видения, он не мог лучше выразить, и никакой ереси в виду не имел.
Пока же у меня мысль склоняется признать видение истинным, а вот с сопутствующими вещами - вроде сомнительной молитвы и всенародным почитанием в виде треугольных камней - быть как можно больше осторожнее и лучше держаться подальше. Оскорбления Богу и Пресвятой Богородице это не нанесет.