Храм Божий подобен в некотором отношении линзе. Как линза собирает рассеянный поток света в один фокус, так православный храм собирает все рассыпанные чувства и мысли человека в Христа Бога. Архитектура, иконопись, церковное пение чин Богослужения, ризы священнослужителей, ладан, Таинства, всё собирает всего человека в этот фокус. В том числе и числовая символика и пропорции. О которой много говорят священные толкователи храмового благоустройства - например, св.Симеон Солунский. Это же можно сказать и о числовых символах в Священном Писании. Возьмем, например, размеры Ноева ковчега. Их указал Ною Сам Бог: "И та́ко сотвори́ши ковче́гъ: тре́хъ со́тъ лакте́й долгота́ ковче́га, и пяти́десяти лакте́й широта́, и три́десяти лакте́й высота́ его́." (Быт. 6, 15) Обычно эти размеры вызывают дискуссию о возможности помещения в таком маленьком ковчеге всех животных.И на значение этих чисел самих по себе никто не обращает внимания (болезнь сциентизма заразна) А вот что говорит о них блаженный Августин: "Ковчег без всякого сомнения, служит образом странствующего в этом веке града Божия, т. е. Церкви, получившей спасение посредством дерева, на котором был распят «посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1Тим. II, 5). Ибо и размеры ковчега, его длина, высота и ширина, являются образом человеческого тела, облеченный в истинную природу которого должен был прийти к людям Обетованный, и пришел. Длина человеческого тела от темени до подошв в шесть раз больше его ширины от одного бока до другого, и в десять раз больше высоты, которая измеряется от спины до живота; или, если измерять человека в лежачем положении, обращенного лицом вверх или вниз, то длина его от головы до ног в шесть раз больше, чем ширина его груди справа налево или слева направо, и в десять раз больше, чем высота от земли. Соответственно этому и ковчег был сделан в триста локтей длины, пятьдесят ширины и тридцать высоты. Дверь же, которую он имел сбоку, есть, конечно, не что иное, как та рана, которая произошла от прободения копьем бока Распятого на кресте (Иоан. XIX, 34): ибо этою дверью входят приходящие к Нему, так как из нее истекают таинства, которыми освящаются верующие. А что ковчег велено было построить из деревьев четвероугольных, показывает во всех отношениях непоколебимую жизнь святых: какой бы стороной не повернуть квадрат, он будет стоять. Так же точно и все остальное, что говорится об устройстве этого ковчега, обозначает собою относящееся к Церкви. Но было бы слишком долго подробно останавливаться на этом в данном случае." ( О Граде Божием, кн 15, гл.26 ) Св.Филарет Московский в одной из своих проповедей пропорции ковчега связывает с гробом, тоже соотнося его со Христом. Таким образом, гроб человека является не символом гибели, смерти и разложения, а кораблем, отростком Ноева Ковчега в потопе - т.е. спасения человека во всеразливанном океане смерти. Христианское православное кладбище - не царство смерти, а живой флот ковчегов с воздвигнутыми мачтами, устремленный ко Христу. Вот так примерно "работают" числовые пропорции и в православных храмах , построенных православными храмоздателями. Они умы людей сводят в Один Центр- Христа. Самая главная мерзость шойгуславного капища в парке "Патриот" вовсе не бесстыдно раззявленные языческие и коммунистические символы . Самая главная мерзость в том, что там все - архитектура, "дизайн", малевания, сюжеты, сама форма подсвечников - и конечено же, числовая символика - сфокусированы на Великой Отечественной Войне. Если бы это было в каком-то мемориальном комплексе - не было бы никаких возражений. Мемориальный комплекс предназначен для того, чтобы все напоминало о таких событиях. Но в Храме Божием это мерзость. Человек, который прийдет в него помолиться, всем окружением фокусируется не на Боге, а на войне. Эта мерзость в стиле марша авиаторов на крестном ходе митрополита Саввы. Она совершенно незаметна безбожникам и неверам в священном сане - потому что их слепой ум вообще ни на чем не может фокусироваться. Им хоть догматик, хоть опенинг из сериала пой- все одно. Хотя опенинг интереснее, потому что новенькое . Но для имеющего даже хотя бы следы веры - это физическая боль. Человек пришел в храм к Богу - а ему показывают советские войска. Человек пришел с грехами к Исцелителю - а ему тычут в глаза советскими орденами. Человек пришел за освящением - а его обливают никтонезабытом. Еще раз : в мемориале это было бы замечательно. Но людей, которые не знают разницы между мемориалом и храмом, к строительству храмов нельзя подпускать на пушечный выстрел.