Культурный человек ходит на выставки.
Из комментариев:
В Суздале в палатах кремля есть выставка икон. Предполагается, что турист должен пробежать с десяток залов за час-полтора. А потом - прыг в автобус и за новыми впечатлениями. По мне так изъять бы их из музея этого - и разместить по храмам и монастырям. Икона - это всё же сугубо специальный инструмент, созданный под конкретную задачу, а не портрет для услаждения взора скучающего буржуа." https://ortheos.livejournal.com/2078363.html?thread=15342235#t15342235
Сама культурная манера посещения выставок имеет генетическое свойство с английской традицией туристических маршрутов по барам и пивным , итальянской "гурман-туризма" , да и туризмом и трэвел-блоггингом вообще
Как гурман-турист идет в ресторан не поесть (пусть и вкусную пищу), а испытать новые впечатления, так и во всех остальных случаев.
Это не естественный процесс, вернее , противоестественный.
И имеет ту же природу, что сребролюбие , блуд , женский шоппинг и сциентизм
Сребролюбец зарабатывает доллар, но в ту же секунду он его начинает презирать.
Дама покупает классные туфли и в ту же секунду они становятся старыми и для нее неинтересными.
Блудник совокупляется с красивой женщиной и в ту же секунду она становится ему противна.
Сциентист узнает "закон природы" и в ту же секунду он уже ему становится неинтересен, банален и скучен.
Так и турист - он тратит время, деньги и здоровье ради чего?
Ради получения впечатления.
Ок. Ты его получил. Возвращайся домой.
Но он тут же бежит за другим впечатлением, которое .... перезатирает первое, оставляя от него какие-то несвязные обрывки.
Чтобы сразу перезатереться новым впечатлением.
В конце тура у него остается только хаос обрывков впечатлений - и он доволен. Именно за хаосом, за мусором он и ехал.
Точно так же и шлянец по выставкам и музеям.
Он получает впечатление от картины, тут же переходит к другой картине, перезатирает себе впечатление от первой - и опять в конце выносит из морга для картин обрывки впечатлений - как куски от развалившихся тел.
Здравая, давно забытая традиция цивилизованных, культурных народов состоит в неспешном, спокойном и вдумчивом впечатлении.
В Церкви иконы имеют локальное и непостоянное освещение от свечей и лампад. Для того, чтобы рассмотреть икону, надо подойти к ней близко .
Традиционный полумрак храмов через тень создает разграничение пространств для икон и зрителей их , а устав Церкви, который запрещает переходить с места на место во время богослужения, фиксирует зрительное впечатление человека.
Традиционная восточная живопись - монохромная тушью, укиё-э и т.д. при всей своей смысловой противоположности (икона есть временное изображение вечности, китайский пейзаж есть музыкальная композиция в туши, а японская гравюра- это долговременная фиксация мгновенно пролетевшего навсегда момента) имела изначально тот же самый здравый подход.
Картины, хранимые у вельмож , при храмах или монастырях или во дворце императора ,выставлялись по одной в определенный день - редко больше, и то с тщательным подбором по смыслу .
Хотя православный устав выносить дневные иконы на средину храма преследует не эстетические, а духовные цели, при этом он мимоходом он осуществляет то, что в дальневосточной культуре считалось основным принципом гармонии и красоты, который ярче всего выразил знаменитый Рикю , когда оборвал все хризантемы в саду, кроме одной.
Принцип, совершенно неизвестный варварской католической Европе, которая красотой считает нагромождение награбленного.