February 20th, 2021

Биткоин как идолопоклонство.

Учение святого апостола Павла о том, что сребролюбие есть идолослужение, вызывает смех практичных и деловых людей.
Эти веруны тупые, верят в пургу и фантазии. А капитал, деньги, экономика - это реальность.

Безумная история с биткоином демонстрирует истинность слов апостола Павла с неумолимостью удара оглобли по затылку.

Вещественная природа серебра и золота, да и банкнот  как грязь на глазах делают неверующего слепым.
Он не замечает того, что эта природа не имеет никакого отношения к смыслу, который он вкладывает в них , как ценность.
И что эта ценность - всего лишь пузыри человеческих фантазмов.

От биткоина - та великая польза, что он показывает тем людям, которые еще имеют способность видеть,- молнию слов св.апостола Павла-  "Идол в мире - ничто" (1 Кор. 8.4)

Биткоин - это ничто, пустота, завернутая в пустоту, бешенство, основанное на бешенстве, шизофрения, выросшая как поганка на шизофрении.
Его не то что съесть нельзя. Его нельзя даже увидеть - настолько он  безобразен в обоих смыслах.
Увидеть можно только символ биткоина - циферки в "электронном кошельке", который сам в свою очередь всего лишь циферки и буквочки  на  изображении, которое само есть фантом , формируемый видеокартой.

Почему люди сходят с ума и тратят чудовищные деньги на "майниг" этой пустоты (т.е. на создание все новых и новых слоев из пустоты вокруг пустоты)?
Почему их принимают, как "деньги"?
Откуда у биткоина ценность?
Ценность - от людей , которые верят в него.
Причем эта вера безумна, как безумен сам биткоин.
Все веруны в биткоин прекрасно осознают дутость, пустоту и бессмысленность его , что в любой момент он может превратиться в ничто, в лопнувший пузырь.
Но они надеются на этой волне нажиться, получить "прибыль".
И "вкладываются в фермы", "вкладываются в биткоин".
И вложившись, у них появляется совершенно очевидное стремление сделать все, чтобы биткоин не лопнул.
Ведь столько потрачено.

Это в точности повторяет то, что святой апостол Павел говорит о художниках, клепавших идолы.
Они прекрасно сознают, что это не боги, что это пустота. Кусок грязи, вылепленный искусством в фигуру.
Но для сребролюбия , для жадности они их не просто делают, а делают все, чтобы их считали богами.

Биткоин явлется тут совершенным идолом, поскольку идол - это образ без первообраза.
Икона, отключенная от реальности. Символ без значения
Так и у биткоина есть образ, но нет самого биткоина.
Своим без-образным существованием он подражает Божественному существованию.
С той разницей, что Бог Сый, а биткоин никогда не существовал.

Биткоиновое бешенство , поражающее в самое сердце сциентиста прельщением обогащения на пустоте - беспощадное свидетельство о том, что сциентист - не гордый и высокий ум,а  тупое безумное животное. 
promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Людоедословие . Ч. 3

В комменты прислали ссылку на
http://dommil.com/news/850/

некий "доктор медицинских наук" и протоиерей Сергей Филимонов без всякого  стыда и без всякого движения мысли озвучивает самые последние тренды шизофрении:
1) Вакцина не имеет никакого отношения к абортным материалам.
2) Убийство младенца, из которого была сделана вакцина - это великая христианская жертва.

Это в одной голове, в одной статье

Сциентизм - это псевдоним для шизофрении.
Православный человек не может быть сциентистом, а сциентист не может быть православным.
Людоедом может быть.

__________

и да - прекрасна ссылка на прецедент ВОВ.

Я еще добавлю:
" В Ленинграде когда в блокаду  не хватало пищи, для спасения жизни  в пищу шли мертвые человеческие тела. И это нормально!"
Батюшка застеснялся , видимо.

Непобедимость Церкви.

"Все враги Церкви, каким бы заблуждением и какой бы злобой они ни были развращены и ослеплены, если получают власть вредить Ей физически, упражняют Ее терпение, а если являются Ее противниками только по своему образу мыслей, упражняют  Ее мудрость. А так как и враги должны быть любимы, то дают упражнение  и ее благоросположению и даже благотворительности, действует ли Она в отношении к ним убеждающим словом учения или грозой дисциплины.
Поэтому диавол, князь нечестивого града, выдвигая свои орудия против странствующего в настоящем мире Града Божия, не в силах ничем ему повредить.

Божественный Промысел посылает этому граду и благоденствие в утешение, чтобы несчастья не сокрушили его, и несчастья для упражнения, чтобы благоденствие не испортило его. И то и другое уравновешивается взаимно так, что "по множеству скорби в сердце моем утешения Твоя возвеселиша душу мою". (Блаженный Августин, "О граде Божием", кн 18, гл 51)