November 8th, 2020

Возвращение святой ковидлы.

Сегодня опять о. настоятель читал молитву об избавлении от эпидемии.

"ой, вы не понимаете, КАК ДАВЯТ НА АРХИЕРЕЕВ!"

Ну ок. 
А кто донес архиерею что читают не молитву святой ковидле, а молитву от паники?

Кто заставил опять читать  коронафист?
Роспотребпозор?

Тогда получается, что Роспотребпозор одновременно отвергает действенность молитв и считает храмы оскверненными вирусом, и в то же самое время заставляет читать молитвы от коронавируса, а если священник вместо этого занимается самодеятельностью, то его возвращают на нужные действия?

Или же надо предположить, что это епископское надзирание на добровольных началах?



promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Тамо гади ихже несть числа.

Скандального о. Павла Великанова 2 ноября   попросили с кафедры богословия МДА.
Причина - вовсе не то , что что даже начальная вера в то, что Бог есть и мздовоздатель бывает , у о.Павла вызывала стойкое  отторжение как минимум по второй части.

Любопытна здесь причина.
Кураев пишет, что "попросили" его за научно-преподавательский коитус с другим не менее одиозным персонажем - г-ном Чапниным.

Естественно, что Кураев лжет, как обычно. Прекратить врать ему все равно, что прекратить дышать.
Однако,  в любом случае  это прекрасный пример того, как  от вселенной Божественного чина  отрывается некоторая часть, которая не хочет быть в этом чине, но в припадке гордости мечтает создать свой собственный порядок.

Начинается это с размывания четких границ и уставов Божественного чина.
Для спасения души все сектанты хороши.
Наряду со святыми отцами вводятся отцы несвятые, а потом уже и не отцы, а "просто хорошие люди" и "мыслители".

В эту воронку втягивается огромное количество других само-чинцев, которые естественно , крайне расположены к тому, кто ввел такую широту взглядов. Эта огромная толпа забивает сторонников прежних четких границ и становится опорой размывателя. Их даже ставят на богословские кафедры.

Но тут оказывается, что большинство из этой толпы не совпадает не только с Божественным чином, но и с чином нового отпаданца.
Это хорошо выразил св. Августин, когда сказал, что все прямые линии совпадают друг с другом, а вот кривые не совпадают не только с прямыми, но и друг с другом.

Постепенно начинает выясняться, что то тот не совпал с линией партии, то этот ,то еще .
Они вышвыриваются вон.
Начинается распад, который прекрасно виден на всех сектах и всех расколах и даже религиях (кроме римского папизма,  это особая статья) .
Революция пожирает своих детей, а либеральный иерарх оказывается ненавистником своей же креатуры даже не за расхождение в богословии - а за расхождение к отношению к другому лицу.

Примерно так же сам Кураев был запрещен не за свои опусы, а за расхождение в отношении к покойному о. Александру Агейкину.

Вы конечно подумаете, что в   итоге, в апофеозе этого отпадения,  в этом чине останется только его организатор.  Что всем остальным окажется не по пути с ним, поскольку у всех само-чинцев свой уникальный вид умоповреждения.

Однако, в конце концов в этом мире собственного порядка не найдется места даже самому его организатору.
По той простой причине, что организуется этот само-чин   фиксировано , ваяется по некоему принципу в течение многих лет в какой-то конечный заранее спланированный результат . А в это   время   МЕНЯЕТСЯ САМ САМО-ЧИНЕЦ.

Устроенный им чин внезапно оказывается адом для него самого, как оказывается мучительной тюрьмой для какого-нибудь ручейника выстроенный им в молодости из слюны и собственных выделений окаменевший кокон. Просто потому, что он не соответствует изменениям формы и размера этой личинки.

Когда Бог разрушает эти самочинные вселенные, Он оказывает великое милосердие к их творцам, поскольку не дает им посадить самих себя в окаменевшую клетку собственных иллюзий, просто не дает дойти -чинию до этой стадии.

Единственное исключение здесь - папа римский.
Он явил человечеству настолько уникальную систему умопомешательства, что, судя по всему, Бог попускает дойти ей до своего логического завершения.

Обычный само-чинец мечтает о наведении своего собственного порядка во вверенной ему области бытия.
Римский папа мечтает об отсутствии всякого порядка.

Самочинец блаженствует от совпадения этого порядка с его собственными страстями и пороками.
Римский папа блаженствует от  созерцания гибели и разрушения.
Собственной в первую очередь.
Высшая похоть - похоть мертвечины.
Высшая гордыня - гордыня мертвого духа, радующегося уничтожению всех вместе с собой.
Римский папа -максимально возможное на земле подобие сатаны.

Сатана не скорбит от своих мук, сатана экстазирует от сознания, что он их и причиняет, что он является их неостановимым источником.
Это блаженство мучеников , вывернутое наизнанку.
Те , испытывая муки за пределами человеческого естества, одновременно испытывали высшее блаженство радости от того, что эти муки - за Любимого ими Бога.
Этот , испытывая муки за пределами ангельского естества, в этих муках находит безумное блаженство от сознания того,  что он выносит их ради самого себя.

Вернее, это не два отдельных действия - это одно и то же.   "блаженство"  сатаны и является его мукой.
И те, кто вверяются ему , получают это "блаженство" мук сатаны ради сатаны в качестве   вечного царства бесовского.

Римский папа лепит свой  кокон не из собственных фантазий.
Он, как бессодержательная, бессмысленная пустота, оформляется, получает полноту существования  из предавшихся ему душ.
Вечная пытка самомучения получает самоудовлетворение в раздувании через всасывание в нее других.

Говорят о безмерном властолюбии римского папы.
Нет, это не обычное властолюбие самочинца.
Римскому папе души нужны не для того, чтобы получать призрачное удовольствие гордости, а для участия в его муках.
Он, как какой-то адский небывалый паук, вьет свою паутину не из своих выделений, а из пойманных в сети.
Его сети - это души, пойманные в сети. Он их перерабатывает, отрывает руки и ноги, вплетая в бессмысленную и бесформенную не-структуру.

Они там закосневают и каменеют, образуя вечных соучастников и сопричастников его самоудовлетворительных мук.

Обычный самочинец, достигнув предела самочиния,  мучается своим коконом, который становится тесным и неудобным  для его изменившегося ума.
Римскому папе, как тотальной  пустоте бесчиния ,  никогда не тесно в этом коконе из душ, они и образуют его "тело", которое он может мучать своими муками.

Примерно по такой логике маньяки издеваются над своими жертвами во время совокупления.
Примерно по такой логике бесы овладевают людьми, которые становятся бесноватыми.
Бес мучается , мучает этим же мучением человека, в которого он вошел, и в этом усилении своих собственных мук через мучение своего обитания находит удовлетворение в том, что и его собственные муки от этого усиливаются.

Можно сказать, что наш мир - бесноватый, и им овладел бес по имени "папа римский".