September 26th, 2020

О двух волнах коронавируса

Обострения у шизофреников происходят весной и осенью.

Всероссийские эпидемии, которые начинаются и оканчиваются постановлением градоначалия  Москвы - это безумие, названия которому нет даже в самых секретных анналах Кащенко.
promo ortheos сентябрь 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

О гармонии мастерства.

В продолжение слов о Чине и мастерстве

Очевидно, что всякое мастерство имеет цель.
Очевидно, что благое и великое мастерство имеет одну единственную цель - постижение некоторым образом Бога
Даже если это простой рисунок цветка или даже стеклянного графина.
Это возможно по сказанному св.Дионисием Ареопагитом

"Бог, как Причина всего ... также в умах, в душах, в телах, в небе и на земле, вместе с тем Сама в Себе, в мире, вокруг мира, над миром, над небом, над сущим;

Ее называют солнцем, звездой, «огнем», «водой», «духом», росой, облаком, самоцветом, камнем, всем сущим и ничем из сущего.

Таким образом, ко всеобщей все превышающей Причине подходит и анонимность, и все имена сущего как к настоящей Царице всего, от Которой все зависит и Которой все принадлежит как Причине, как Началу, как Завершению.

В соответствии с Речением, Она является «всем во всем», и Она по праву воспевается как Основа всего, все начинающая, доводящая до совершенства и сохраняющая, защита всего и очаг, к Себе все привлекающая и делающая это объединение, неудержимо и запредельно." ( О Божественных именах, гл. 1)

Поэтому черное и проклятое искусство всегда имеет тоже одну единственную цель - создание симулякра, т.е. идола - псевдобога)

Таким образом, когда мы говорим о важности некоей гармонии , о "Небесной музыке" не только в результате мастерства, но и в самом процессе - как музыкант ищет не скорейшего окончания музыки, но совершенства в самом процессе,-  то мы говорим о Пути.

И встает законный вопрос - каким образом научиться этой гармонии.

 "Сын Божий и есть Посредник между Богом и человеком, человек Иисус Христос.
Вот почему - Он Посредник, вот почему - человек, вот почему- путь.
Если между тем, кто стремится чего-либо достигнуть, и целью, к которой он стремится, содействует путь, то существует и надежда на достижение цели.
А если пути нет, или путь, которым следует идти, неизвестен, то что пользы знать ,куда следует идти?
Единственный же и совершенный путь состоит в том, что Он же есть и Бог и человек. Как Бог -  Он Цель, к которой идут. Как человек - Он Путь по которому идут".  (Св.Августин, "О граде Божием", кн. 11, гл 2)

Это сказано о пути спасения, конечно, но ведь если мастерство имеет целью Того же Бога, что и путь спасения, то и Путь - Тот же.

Итак, эта гармония самого процесса мастерства не просто набор каких-то правил, это Личность .
Сам Господь Иисус Христос.
Что не исключает существования таких правил и принципов , но наоборот, показывает , что над этими правилами и принципами стоит Некто Необъятный. И сами эти правила и принципы не есть какие-то мертвые сциентические формулы, пузырящиеся в пустоте фантазий, а Его Собственные действия, познаваемые умом через творение.


Причем это касается не только творчества, но и любого действия .
Ведь и встать со стула и вырезать аналой ,  приготовить борщ и написать икону - с точки зрения не только физического действия, но и действия ума - совершенно одной сути.
Движения отличаются формой и количеством, но не сутью.

Недаром говорили о преподобном Паисии Святогорце, что он чистит апельсин так красиво, что засмотришься.
Поэтому и по уставу монашескому да и просто благочестивому обычаю при любом рукоделии совершается простая молитва.


Впрочем, все вышесказанное заменяется одним Евангельским "Без Мене не можете творити ничесоже" (Ин. 15,5)

Отсюда прямой вывод, что черное искусство,  отвергающее Христа как Свою суть, производящее симулякры, производит именно "ничто" или даже хуже чем "ничто" - фантомы и фантазмы.

О настоящей и гнилой живописи.

Настоящий живописец  нарисует грушу так, чтобы в ней невидимая Божия - присносущная Сила Его и Божество - стали видимыми и очевидными для зрителя.
Гнилой живописец нарисует ее красочной и сочной, чтобы ее  мучительно хотелось съесть.

Над этим будут смеяться. И говорить, что второе - и есть подлинное мастерство, а первое - сумасбродство непонятных верунов.

Но скажите, что может быть глупее  , чем повесить гнилую живопись второго рода у себя дома?
Чтобы  смотреть на нарисованный фантом  и   мучительно  хотеть его съесть?
Так она нарисованная?
Это же фантом!
Зачем тебе, несчастный, себе МУЧЕНИЯ дома на стене вешать?
И даже если ты увидев эту "прекрасную картину" побежишь кушать грушу, и наешься до пресыщения, то она же  опять тебя будет мучать, только теперь не желанием, а отвращением.

Это некоторое состояние бесов, которые будучи прокляты и мучась своим состоянием, пытаются найти себе эрзац-блаженства через телесные чувства людей. Только духовные бесы жаждут недоступных им телесных удовольствий, а обезбожившаяся плоть рисует себе картины, чтобы столь же безумно алкать недоступного нарисованного.



А повесив настоящую картину, где не красочная мясопись груши, а созерцаемая Премудрость Создателя - человек и желание съесть грушу смягчает - и ему уже не так уж нужны и материальные груши.

А если материальные появятся, то он уже не столько будет желать их съесть , сколько  наученный   настоящим живописцем, будет сквозь них , как через некоторые очки для ума,   взирать на Бога.