August 23rd, 2020

О сциентической патрологии

Так называемое духовное академическое образование и научные патрологические труды представляют собой высокую опасность, которая крайне незаметна ,но может практически на нет свести всякую пользу от святоотеческого наследия, мгновенно превратив его в груду тлеющего хлама - примерно как неспособность есть мгновенно превращает самую изобильную трапезу в груду бессмысленной биомассы.

Это высокоумные и снисходительные суждения про "греков" и "латинян" у православных отцов - а также про "антиохийские и "александрийские" школы, "критический анализ расхождений" и "разбор ошибок".

Принимающий в душу такой ядовитый взгляд говорит не что иное , как то ,

Collapse )
promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Зачем нужен искусственный интеллект.

Сегодня по новостям НТВ подряд шли два сюжета.
Первый - истерически-радостный о торжестве искусственного интеллекта - как искусственно интеллектуальные роботы будут сами сражаться (и видимо, потом замаливаться в шойгуславном храме Всех Вооруженных Сил)

Сразу за ним о старинной мельнице , с которой надо разговаривать , потому что она живая , и где журналист приносил языческие жертвоприношения духам воды.

Не ну а чо, это христианство - это устарело. А протухшее язычество - это модно, стильно, молодежно.

Но дело не в этом- пропагандоны они всегда пропагандоны.

Интересно тут само поставление этих сюжетов рядом - которое вовсе не спроста, и не абы какой винегрет абы кто в редакции делал. Искусство собирать новости - это главное для выпускающего режиссера/редактора. Новости вовсе не набор случившихся событий - это повестка, которая должна формировать поведение смотрящих новости. Поэтому то, что у бабушки в каком-то селе обвалилась крыша - никогда не попадет в новости, а вот шаман, камлающий вокруг портрета Путина на многолетие со смартфоном - попадет.

И в этой связи интересен следующий отрывок из "Града Божия" блаженного Августина, где он цитирует Гермеса Трисмегиста - гуру и бога вероотступников.

"Привязывать посредством некоторого искусства невидимых духов к видимым вещам телесного свойства так, чтобы последние были как бы телами одушевленными, изображениями, посвященными и подчиненными тем духам, по словам его, и значит творить богов, и эту великую и удивительную власть творить богов люди, мол, имеют.

Я приведу слова Египтянина, как они переведены на наш язык. «Так как нам, – говорит он, – предстоит речь о сродстве и сообществе между людьми и богами, то узнай, Асклепий, власть и силу человека. Как Господь и Отец есть Творец богов небесных, так человек есть установитель тех богов, которые содержатся в храмах вблизи человека». И немного далее: «В этом подражании божеству человечество осталось верным своей природе и происхождению: как Отец и Господь создал богов вечных, чтобы они были похожи на него, так человечество дало богам свой вид и свое подобие». Когда Асклепий, к которому он по преимуществу обращал речь, в ответ спросил у него: «Ты говоришь о статуях, Трисмегист?», тот продолжил: «О статуях, Асклепий; не правда ли, тебе трудно в это поверить? Да, о статуях, одушевленных чувством и исполненных духа, и проявляющих разнообразную силу; о статуях, заранее знающих будущее и предсказывающих его посредством жребия, прорицания, снов и множества других вещей, поражающих людей болезнями и исцеляющих эти же самые болезни, приносящих им печаль и радость, в зависимости от их заслуг"
( О Граде Божием, 8,23)

Дальше:

"Затем Гермес входит в подробности по этому предмету, предсказывая, очевидно, то время, когда христианская религия, чем она истиннее и святее, тем с большей силой и свободой ниспровергнет все ложные измышления, чтобы благодатью истиннейшего Спасителя освободить человека от тех богов, которых создал сам человек, и подчинить его тому Богу, Который создал самого человека. Но делая такие предсказания, Гермес говорит как друг этих самых демонских глумлений и не называет открыто христианства. "

И вот что совершенно очевидно:
1) Лютая ненависть и вражда официальных болтунов против христианства.
2) Столь же лютая любовь к милому народному язычеству.
3) Бесноватый восторг по поводу роботов и цифровых технологий.

И все это складывается в одну простую картину.
Что говорили мученики об идолах, уничтожая этих самодельных богов и освобождая от них человечество?

"Уста имут и не возглаголют, очи имут и не узрят, уши имут и не услышат, подобни им да будут вси творящии я и вси надеющиися на ня"

Лютый восторг ненавистников христианства цифровые технологии вызывают по одной единственной причине.
Они жаждут новых обновленных идолов - которые будут посредством этих технологий ходить, разговаривать и даже слушать (вернее, прослушивать) - и к которым по-старинке старые жрецы и шаманы будут привязывать духов.

Это неминуемо по причине, которую цитирует блаженный Августин:

"После многих рассуждений он возвращается снова к тому же и говорит о богах, созданных людьми, следующим образом: «Но относительно этого достаточно уже сказанного нами. Возвратимся опять к человеку и к его уму, этому божественному дару, от которого человек получил название разумного животного Не столь удивительно (хотя и удивительно) то, что сказано о человеке. Удивительнее всего удивительного то, что человек смог изобрести божественную природу и дать ей действительное существование. Так как прадеды наши сильно заблуждались в понятии о богах, отличались неверием и отвращением к культу и божественной религии, то изобрели искусство делать богов. Изобретя же это искусство, они придали ему соответствующую природную силу; придавая же последнее, они, так как душ сотворить не могли, то, вызывая души демонов или ангелов, вложили эти души в святые изображения и божественные мистерии, так что посредством их идолы обрели силу делать добро и зло».

Не знаю, смогли бы сами демоны, если бы захотели, высказаться так откровенно, как высказался он. «Так как, – говорит он, – прадеды наши сильно заблуждались в понятии о богах, отличались неверием и отвращением к культу и божественной религии, то изобрели искусство делать богов». Сказал ли он, по крайней мере, что они «немножко заблуждались», и потому изобрели это искусство делать богов; или нашел ли он достаточным сказать просто – «заблуждались», без прибавления – «сильно заблуждались»? Итак, искусство делать богов изобретено этим сильным заблуждением и неверием людей, питавших отвращение к культу и божественной религии."


Разврат и нечестие, составляющее суть жизни богоотступников вызывают отвращение к Богу и Церкви.
И сами в свою очередь неминуемо приводят к жажде рукотворных богов - бесов, прикрученных магическими обрядами к высокотехнологичным статуям.
Препятствием к этому является христианство - и это вызывает вторую волну еще большей ненависти.
И они прямо говорят, что христианство является препятствием на пути прогресса, цифровизации и прочего сциентического бреда.
Хотя казалось бы - как? Ну есть протокол tcp/ip  -и причем тут христианство?

Речь идет не о христианстве, а о реинкарнации трупа язычества путем напихивания в него технологий.

Возможно, сам сциентизм под именем "науки" не имеет никакой иной цели.


Кровяное богословие.

"В определенной мере заблуждения, свойственные учению Августина, являются ошибками западного типа мышления, которое, в целом, не способно так глубоко, как восточное, постигать христианское учение"

Вот из этого учения, которое ставит взаимоотношения человека к Богу в зависимость от географического положения и кровяной генетики и рождаются все прелести
иудейское "мышление гоев неспособно к познанию Бога"
папское "только западная цивилизация во главе с Римским Папой способна к просвещению"
фанарское "только гений эллинов способен познать Бога и через него все прочие получают просвещение"
и наконец недавние перлы "женское сознание не способно к пониманию христианства".

Отсюда же рождаются лютые языческие нацизмы а-ля украина понадусэ, зверства японских гениев Азии, китайское презрение к всем , кто не Поднебесный и англосаксонское богоненавистничество.

А это не просто лжеучение,  но хула на Самого Бога, Который де одних создал способными к познанию, а других - неспособных. Причем на основании... места рождения.

А Христос через апостола Павла говорит "Во Христе Иисусе несть иудей и эллин варвар и скиф раб и свободь мужеский пол и женский, но всяческая и во всех Христос".

Но кому сейчас нужны апостолы Павлы и Какой-то Христос. Богословы же знают все лучше других. И Христос в латиняне совершенно неспособен познать Отца так, как Христос в Мудром Эллине. Не говоря уже об этих русских, которые вообще ни одного трактата про созерцание нетварного света не накатали за 1000 лет.

UPD
Самое удивительного в том, что отвержение прямых слов Священного Писания и утверждение  роль крови и места рождения на способность к Богопознанию внезапно считают... смирением.

Конечно , так и вижу , как грузинскому монаху Бог говорит - "да, я вижу, что ты подвизаешься и постишься и молишься, но извини, поскольку ты грузин ,то ты как член Поместной Грузинской Церкви - будешь как все - максимум петь на три голоса . И никакого тебе нетварного света - он у меня только для греков. А хочешь нетварного света - езжай в Грецию, становись грекоподданным,там тебе на Афоне уже и полагается тогда греческий паек. "

Не знаю, правда, как разрешить парадокс, когда латинянин Иоанн Кассиан или Ириней Лионский вдруг на самом деле оказывается греком, а русский Антоний Новгородский - римлянином ,  куда девать св.Афанасия Лубенского чудотворца, который на самом деле Константинопольский Патриарх , афонских преподобных Иверских и св.Максима Грека, получившего образование в католических университетах Италии.

И как прекрасен этот гигантизм мысли - единое мышление приписывается даже не континентам - чего мелочиться,  - а сторонам света. Люди запада неспособны понимать , а люди востока - способны.


Боюсь, только вопрос о том, как отличаются люди Мытищ от людей Химок в способности к Богопознанию,  или хотя бы люди из Нижегородской губернии от людей Хабаровской вызовет у них ступор. Ибо этот масштаб не для Настоящих Богословов.  Меньше чем половинами земного шара гиганты мысли не думают. 

О вреде чтения патрологических диссертаций.

Каждая вещь имеет свое предназначение.
Вилкой кушают.
Кепку надевают на голову.
На стуле сидят.

Если вы увидите , как человек засунул вилку себе в ухо, в кепке варит борщ, а стулом пытается убить муху, вам не надо будет доказывать, что у него что-то с головой.  Это очевидно из самого неправильного (точнее сказать - без-чинного) употребления вещи.

Книги святых отцов - это тоже вещь.
И она имеет вполне конкретное предназначение.
Писавший их предполагал, что эту книгу надо читать, ее содержание надо понять и использовать в своей жизни, как свой личный опыт.
Когда св.Иоанн Златоуст говорил свои речи, он их говорил для того, чтобы их содержание входило в душу и становилось делом.
Он не говорил их для того, чтобы высокоученый муж из надерганных обрывков этих речей делал себе ученую степень и тем более - чтобы зарабатывал этим себе денюжку через издательство книги.

Любая ученая книжка а-ля "Пути русского богословия" Флоровского или кандидатская диссертация типа "Антропология  святого Григория Паламы" хотя и выглядят солидно и даже доставляют читающему совершенно фальшивое ощущение своей образованности и погруженности в святоотеческое учение, но на самом деле есть не что иное , как вилка воткнутая себе в ухо,  и кепка с налитым борщом.

Более того, они отчуждают человека от учения святого , а не приобщают к нему, ибо и автор и читатель выступают не в роли ученика , а в роли судьи. Человек получает голое безжизненное знание (зачастую фальшивое) о некоей компиляции аспектов, которые будто бы заключают в себе учение святого , о котором выносится приговор. И это знание не в состоянии оказать никакого влияния на жизнь читателя, потому что
1) это не учение святого, а сциентический свод самовольно выбранных тезисов
2) уничтожается благоговение , святой и его сочинения превращаются в препарат, в подопытный материал
3) разрушается связь учитель-ученик
4) разрушается доверие к сказанному как истинному - и выпячивается личный, частный характер учения святого.

И таким образом - следовать нечему (ибо от живого зерна Святого Духа остался сухой мертвый конструкт) , незачем (ибо это не вопрос жизни и смерти, а предмет кабинетных дискуссий) , некому (ибо это какой-то древний чужой дядька, хоть и святой,  а не близкий  и заботливый учитель) , и вообще неправда - потому что это было его частное богословское мнение в определенных исторических условиях, а у нас современный мир со своими задачами и вопросами.

Это не наука, а  компиляция недолжного, безчинного и беспорядочного употребления книг.

То, что именно за это дают ученые степени и нарекают богословами - характеризует духовные учебные заведения как разновидность дома для умалишенных.

(это разумеется , не относится к справочным и энциклопедическим компиляциям по подобию Мириовивлиона св.Фотия или "Исторического учения" владыки Филарета Черниговского)





Греческая благодать.

Никакие усилия и никакая чистота жизни не даст вам настоящего Богосозерцания , пока вы не получите греческий паспорт и не примете сень омофора Константинопольского патриарха , или по крайней мере не прикоснетесь воскрилию риз греческого епископа.
Ибо у Греческой Поместной Церкви такая благодать. А у других Поместных Церквей такой благодати нету. У них другая роль.
Разные Поместные Церкви - это как разные члены в едином теле.
Константинопольский Патриархат - это Глава (конечно же)
А остальные где-то там.
Руки, ноги , ухи.
Кто-то даже сиськи.
Нет, не проси.
Родился в РПЦ или Сербии - выше рук и ног (или сисек) не продвинешься. Нет у  русских и сербов таких способностей. Ну как рука не может смотреть а нога - слышать.

Только пересечешь греческую границу и услышишь истинную эллинскую мову-  тебя сразу благодатью созерцания и накроет.

О ценностях.

Человеческое безумие ценит вещи не по их пользе и достоинству, а по трудности их раздобыть.

Лист дерева сам по себе носит изумительную красоту , высочайшую мудрость и глубочайшие тайны , им можно закрыть рану, его можно съесть, из него можно сделать кораблик, он дает тень и шелестом оповещает о ветре.
Золотая монета уныла и бессмысленна. Она приносит пользу    только тогда, когда от нее избавляешься и меняешь на другие вещи. 

Но лист дерева - повсюду, поэтому никому не нужен и неинтересен, кроме упоротых сциентистов , которым он тоже интересен исключительно с точки зрения потрошения.
Золотые монеты редки, поэтому за нее могут убить.

По той же причине люди совершенно не ценят Божественную любовь и заботу-  потому что погружены в нее как рыбка - в океан.
И так высоко ценят любовь красивых женщин.