April 9th, 2020

Винни-Пух

чумовое совещание у Путина


Вчера Путина провёл дистанционное совещание с экспертами по вопросам развития ситуации с коронавирусной инфекцией и мерам по её профилактике. Интересное, наверное, надо посмотреть! И посмотрел…

Путин сказал вступительное слово. И не одно слово. Много слов. …все наши решения должны быть соразмерны угрозе и адекватны ситуации. Главное – это безопасность и здоровье граждан России. При этом важно обеспечить условия для максимально быстрого восстановления экономической и деловой активности. Вдруг кто-то ошибочно думал, что решения должны быть неадекватные, а здоровье и безопасность это что-то неважное.

Поговорив о том о сём, Путин решил-таки послушать специалистов.

Я предоставлю слово Дедову Ивану Ивановичу, президенту Национального медицинского исследовательского центра эндокринологии Министерства здравоохранения Российской Федерации, главному внештатному эндокринологу Министерства здравоохранения Российской Федерации. Пожалуйста, Иван Иванович.

Причём здесь эндокринолог?! – удивлённо подумал я. – Разве обсуждается эпидемия ожирения?

Оказалось, что эндокринолога позвали не зря. Он толкнул грандиозную речь, восхваляющую Путина. Для полноты впечатления лучше не читать, а видеть и слышать. Главный внештатный эндокринолог долго говорил в таком духе:

… Для команды Владимира Владимировича, для власти сегодня характерно самообладание и компетентность, это очень важно. Я понимаю сонм проблем, которые, как айсберг внизу, приходится решать команде Правительства, Президенту. Но потом ведь нужно выйти к людям и надо им сказать. И так, как обратился дважды Владимир Владимирович. Он нашёл тональность разговора, когда он обращается к нам, врачам, обращается к волонтёрам, он обращается к молодёжи, он обращается к ветеранам: давайте вместе, только вместе мы можем решить эту действительно очень сложную для страны сложившуюся ситуацию. …

От безудержных славословий Путину эксперт перешёл к восхвалению мудрости и распорядительности путинского правительства. Всесторонне восхитившись правительством, эксперт вспомнил ветеранов. От их имени поблагодарил за неустанную заботу Президента и Правительство. Затем воспел ежедневный подвиг врачей. Речь эксперта стала путанной и невразумительной.

Collapse )
promo ortheos september 3, 2020 11:11 35
Buy for 10 tokens
Наконец закончил , если можно так выразиться, перевод "Шести книг о музыке" блаженного Августина. Перевод делался для себя, поскольку полный перевод госпожи Двоскиной издательства московской консерватории ( не хулю, а привожу причины своего перевода) 1) дорогой 2) в малом количестве…

Безмозглое безумие сциентизма.

"Борис или Богорис, царь болгарский, после войны с греками пожелал принять христианскую веру. Сестра Бориса, за несколько лет пред этим бывшая в плену в Царьраде, возвратилась в Болгарию христианкою и старалась убедить брата принять ту же веру. Он долго не соглашался; но голод и смертоносная язва опустошили его государство. Тогда он по совету сестры обратился с молитвою к христианскому Богу и бедствия прекратились. Борис послал в Царьград просить наставников. Мефодий предпринял путешествие в Болгарию. Он изобразил на стене царской палаты страшный суд и объяснил царю блаженство праведников и муки грешников. Царь, уже приготовленный словами и примером сестры и чудесным прекращением бедствий, принял христианскую веру. Это было в 860 или в 861 г. " https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/414

Середина девятого века.
Язычник.
Живший по-язычески.
То есть в грабежах, блуде  и убийствах.
Не умевший ни читать ни писать..
И этот язычник ОДИН помолился Христу, и этим  отвратил от своей страны эпидемию.
И этот факт невозможно отрицать, потому что именно из-за него состоялось крещение Болгарии.

А ныне .
Архиереи проповедуют в храмах, что при эпидемии надо закрывать храмы и прекращать молиться Богу.
Безумные сциентисты с высшим образованием на каждой извилине  хулят христиан за то, что те надеются на Крест , и тут же нацепляют ЭТО.



Дя.
Ептыть.
Сциентический амулет.
"Спаси и сохрани" двукислозеленый, от венцезеленого.

Подобни ему да будут вси творящии я и вси надеющиися на ня.

-------------------------
После этого столпа отечества, который борется с короновирусом. мне начало казаться, что безумные действия властей во главе с Путиным - действительно безумные. От страха. 

На филаретовой кафедре седоша.

Вот что говорил св.Филарет Московский в 1830 году во время эпидемии холеры.

"Еще не кончилось исчисление народа, как Царь почувствовал в своей совести обличение греха и страх наказания от Бога.
В самом деле.
Явился Пророк и по повелению Божию предложил Давиду на выбор одно из трех наказаний: войну, голод или мор.
Примечайте из сего примера, что война, голод, мор и подобные бедствия хотя кажутся приключениями случайными, хотя и происходят частью от известных причин естественных, тем не менее однако суть орудия правосудия Божия употребляемые для наказания согрешивших человеков.

Давид смирился пред Богом, безропотно покорился суду Его, и совершенно предался в волю Его.
«Да впаду убо в руце Господни», сказал он.
«И даде Господь смерть во Израили от утра до часа обедняго» (2Цар.24:14–15).

Здесь приметьте скорый плод смиренной покорности судьбам Божиим.
Не три месяца несчастной войны послал Бог, не три года голода, и мор не на три дня, как угрожал Пророк сначала, но уже только «от утра до часа обедняго».

Открылось наказание греха, и совершилось покаяние Давида.
«И рече Давид ко Господу, егда виде Ангела биюща люди, и рече: се аз есмь согрешивый» (2Цар.24:17).
Давид совершенно покаялся во зле греха, и тотчас «раскаялся Господь о зле» наказания.
«И рече Ангелу погубляющему люди: довольно ныне, отъими руку твою» (2Цар.24:16).
Примечайте спасительное действие покаяния.

Чтобы довершить действие помилования, избавления и спасения, Пророк, по наставлению Ангела, побудил Давида поставить Господеви олтарь, на гумне Орны Иевусеанина, там, где в последствии времени создан и храм Соломонов. «И созда тамо Давид олтарь Господеви, и вознесе всесожжения и мирная. И послуша Господь земли, и отъят язву от Израиля» (2Цар.24:25). Примечайте необходимость молитвы во время общественных бедствий, и в особенности пользу молитвы, приносимой торжественно пред олтарем, по наставлению духовному и небесному, по установлению Божественному.

Братия! не видится ли нам нечто подобное грозному видению Давида? Не видим ли и мы «Ангела Господня стояща между землею и небом, и меч его извлечен в руку его, простерт на Иерусалим» (1Пар. XXI. 16)?

Не смотрите большими глазами страха, которые обыкновенно видят то, чего нет, и не видят того, что есть: взирайте острым и мужественным оком проницания и благоразумной предосторожности.

Губительная болезнь, несколько лет опустошавшая не Христианския страны Азии, простерлась и на Христианския страны Европы. В прошедшем году показалась она в пределах отечества нашего: уступила предохранительным средствам попечительнаго Правительства: но в нынешнее лето явилась вновь.

Мы, до сего дня пощаженные, благословим долготерпеливаго к нам Бога! Но «Ангел погубляющий» виден; «меч его извлечен»: он угрожает.

Что же нам делать?

Я думаю, то же, что сделали Давид и жители Иерусалима при виде Ангела погубляющаго. «Паде Давид и старейшины Израилевы, облеченнии во вретище, на лице свое» (1Пар.21:16). То же должно нам делать, чем Ниневитяне отвратили не по догадкам и опасениям ожиданную беду, но определительно предсказанную погибель. «Вероваша мужие Ниневийстии Богови, и заповедаша пост. И возопиша прилежно к Богу, и возвратися кийждо от пути своего лукаваго, и от неправды сущия в руках их» (Ион. III. 5–8).

Повергнем, братия, сердца наши пред Богом во смирении, в покорности неисповедимым судьбам Его.
Признаем не только правосудие Бога, готоваго карать грехи наши, обличающаго наше житие, недостойное имени Христианскаго, но и Его милосердие и долготерпение, которое не вдруг, не прежде других, поражает нас, а показует поразившее других, нам же только грозящее наказание, и, как бы предохраняя, говорит: «аще не покаетеся, вси такожде погибнете» (Лук. XIII. 5).

Покаемся, братия, и принесем плод достойный покаяния, то есть исправление жития.
Отложим гордость, тщеславие и самонадеяние.
Возбудим веру нашу.
Утвердимся в надежде на Бога и на имя Иисуса Христа, Ходатая Бога и человеков, Спасителя грешных и погибающих. Исторгнем из сердец наших корень зол, сребролюбие.
Возрастим милостыню, правду, человеколюбие.
Прекратим роскошь.
Откажем чувственным желаниям, требующим ненужнаго.
Возлюбим воздержание и пост.
Облечемся, если не «во вретище», то в простоту.
Отвергнем украшения изысканныя, ознаменованныя легкомыслием и непостоянством.
Презрим забавы суетныя, убивающия время, данное для делания добра.
Умножим моления, тайныя на всяком месте, и во всякое время, общественныя, по руководству Святыя Церкви.
Употребим внимательно, благовременно, благонадежно, всегда благотворное и всецелебное врачевство, мирную, безкровную жертву, приобщением Пресвятаго Тела и Крови Христовы.

Хотя ни Ангел, ни Пророк не приходил побудить нас к созданию благоприятнаго Богу, а для нас благодатнаго олтаря: но, благодарение Богу, Христолюбивое усердие, не престает созидать олтари и храмы; и на одной неделе, не один олтарь освящен, и еще не один готовится к освящению.

Господи! «послушай земли», смиренно призывающей Твое пренебесное Имя, и «отъими язву» от России. Сохрани град сей, и верою живущих в нем. Благослови плодоносящих и добродеющих во Святых храмах Твоих!

«Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя!» (Пс.32:22) Аминь."https://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Moskovskij/slova-i-rechi/84


Безумные и слепые!
САМЫЙ ХРАМ ИЕРУСАЛИМСКИЙ,
САМО СУЩЕСТВОВАНИЕ ИУДЕЙСКОГО НАРОДА
САМО ЧТЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ -
СВИДЕТЕЛЬСТВО ТОГО, ЧТО МОЛИТВА БОГУ В ХРАМЕ ЕГО - ЕДИНСТВЕННОЕ И ГЛАВНОЕ СПАСЕНИЕ ОТ МОРА.

А вы что делаете?
Вы закрываете храмы и говорите "сидите дома и развлекайтесь, ешьте, пейте , веселитесь и блудите!"
Безмозглые!

Как - не говорю, христианин - как просто нормальный человек,сохранивший остатки сердца и совести,  может развлекаться, есть веселиться и блудить, когда по вашим словам люди мрут в это время как мухи?

Это не безумие даже.
Это уже ад на земле.

На филаретовой кафедре седоша 2.

Во время холеры 1830 года святитель Филарет Московский распорядился, чтобы в торжественных Богослужениях Успенского Собора Кремля не участвовали духовные лица других храмов и соборов.

И удивительно - вовсе не для того, чтобы они его не заразили.
А чтобы они не отлучались от своих церквей и оказывали незамедлительное пастырское попечение своим прихожанам.