February 19th, 2020

Академии должны быть разрушены.

Вот читаю я экземпляр "Вестника Екатернбургской духовной семинарии" номер 2 за 2011 год.
Что ни статья - то перл блуждания по глубочайшим болотам в бреду призрачного воображения сциентизма.

Чего стоит только откровение ,что св.Амвросий Медиоланский учил, что Мельхиседек был не настоящим человеком, а призраком Христа, а блаженный Августин  (нет , не так! Псевдо-Августин. Если ты не обозвал святого Псевдо, ты не сциентист!) считал Мельхиседека Богом Отцом! О как!

Но это еще что.
Полюбуйтесь.


Некий Д.Ф.Аникин взялся представить свою теорию нетварного света и божественных энергий.
Не больше не меньше.


"Однако и элементарный житейский опыт, и научное знание доказывают  нам, что свет воспринимается только с помощью органов зрения. Всякое умозрительное представление о свете верно только потому, что свет можно увидеть. Если нетварный свет умозрителен в том смысле, что не является светом в прямом значении слова (т. е. чувственным, материальным светом) и, следовательно, не может быть виден, то он перестает быть светом, принимая фантастические черты чего-то неописуемого. свет от тела подвижника должен быть материальным — этого требует простой здравый смысл. только материальностью можно объяснить факт видимости света другими людьми. и. сияющие лица и тела «пламенеющих монахов», описанных у м. Элиаде, были видны окружающим их людям независимо от духовного или нрав-
ственного состояния зрителей. Это могло происходить только в том случае, если исходивший от них свет был «чувственным», воспринимаемым органами  зрения, а значит вполне материальным, а значит и тварным."

Не смотря на трындение через слово слова "палама"  это совершенно католическое, варлаамистское учение.
Но не в этом суть.
Суть в том, что это самый кондовый сциентизм.
Чувак не имеет ни малейшего представления о чем говорит, но ему простой здравый смысл подсказывает.
Чувак. У тебя нет простого здравого смысла.
У тебя отштампованные лютым безумным сциентизмом мозги.


И естественно - эта вполне себе осужденная на вполне себе соборах ересь одобрена не просто цензорами, а научным цензором архиепископом Констанином Курганским и Шадринским .Благословлена митрополитом  Екатеринбургским Кириллом

Из той же статьи


" При этом, будучи сам неординарным философом, святитель григорий жестоко ополчался на мирских (т. е. философствующих «по- язычески») философов, представляя их злокозненными породителями всякой пагубной ереси. Но и его богословие зависит от древней языческой мысли. "

"на этом фоне библейское откровение демонстрирует удивительный, если можно так выразиться, религиозный материализм. Ветхий Завет не знает «нетварности». Как ни ужасны саддукеи, не верившие «ни в ангела, ни в духа», но они были вполне адекватны в своих убеждениях, основанных на Пятикнижии. Их принцип — «верю в то, что вижу». моисеевы книги рисуют масштабные образы величественных и страшных теофаний, «плотных» и телесных. Даже имя бога «сущий» выражает идею бытия, объемлющего собой все вещи."

"можно сказать, что действие (энергия) Бога одновременно и «тварно» и «нетварно» в том отношении, что божественная мысль, безусловно нетварная, неотделима от актов божественного волйния (энергии), которые реализуются в тварном мире, если этому волйнию не противостоит воля разумных существ, и, таким образом, определить черту, отделяющую еще нетварное действие от уже вполне тварной его осуществленности можно только условно, потому что в действительности этой черты просто нет.

Библия совершенно недвусмысленно говорит, что Бог   общается с творением непосредственно, он сам становится условно «материальным», когда воздействует на иноприродные себе объекты."

Дальше ехать некуда. Бог становится   тварным когда творит.

Этому ужасу учат в духовных академиях. Увешавшись благословениями.
И цензура не поможет - потому что цензор с этим согласен.


Господь, жги.
promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Мамонолатрия.

Из того же Екатеринбургского семинарского вестника

"А. В. Пиличев
НАПРАВЛЕНИЯ ТЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
ЭКОНОМИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ

Целью работы являлось выявление и систематизация основных направлений
теологических (богословских) исследований в сфере экономических отношений.

В результате определены четыре направления богословских исследований:

во-первых, образов экономических отношений в священном Писании,
во-вторых, отношения к экономической деятельности в трудах святых отцов,
в-третьих, исторического опыта развития экономических отношений в православных государствах — прежде всего в Византии и России,
в-четвертых, системы мировых экономических отношений, сложившейся в xIx — начале xxI
века с позиций православного мировоззрения.

Ключевые слова: теологические (богословские) исследования экономических
отношений, экономические отношения в священном Писании, отношение к
экономической деятельности в трудах святых отцов, современные мировые
"

Едрить вас за ногу, теологические экономисты. И желательно палками.

Духовные академии - притон бесноватых богохульников?

Из того же "Вестника Екатеринбургской семинарии".

Автор статьи "иеромонах Петр Гайденко" (страна должна знать своих героев)

Заштатный. Профессор Казанского университета.


Татарский хохол

" Угроза со стороны восставшей части киевлян в отношении монастырей и прежде всего Печерской обители объяснялась вовлечением иночества в ростовщические сделки и сделки, связанные с продажей соли. Ученый М.Н.Тихомиров обратил внимание на рассказ Патерика о черноризце Прохоре, у которого однажды, в 1097 г., князь святополк Изяславич попытался отнять соль, раздававшуюся иноком всем, приходящим в монашескую келью преподобного за помощью. отвечая на жалобы продавцов соли, Святополк Изяславич, по словам Патерика, решил, «что цена на соль будет высокая и, отнявши у инока, сам будет продавать её».
Если исходить из презумпции невмешательства сверхъестественных сил, то возникают, по меньшей мере, два вопроса: во-первых, что или кто был источником соли, изобильно и «чудесно» пополнявшей кладовые обители даже после того как её вывезли из монастыря, а во-вторых, почему князь так свободно мог ею распоряжаться?
Объемы соли, находившейся в распоряжении преп. Прохора, и большое число врагов из числа её продавцов позволяют говорить, что источником соли были не скромные пожертвования частных лиц, а собственные солеварни монастыря, либо кого-то из князей или знати"

Это не бред советского безбожника, обкурившегося Демьяна Бедного.
Это "богословский труд". В котором "презумпция невмешательства сверхъестественных сил".

Вот что написано в Патерике
"Блаженный Прохор тогда имел уже келью свою; и собрал он к себе изо всех келий множество пепла, но так, что никто не знал, и раздавал его приходящим к нему, и для всех, по молитве его, делался он чистой солью. И чем больше он раздавал, тем больше у него становилось. И ничего не брал за это, а всем даром давал, сколько кому нужно, и не только монастырю было довольно, но и мирские люди приходили к нему и обильно брали, сколько кому требовалось для дома своего. Торжище опустело, а монастырь был полон приходящими за солью. И пробудило это зависть у продавцов соли, потому что не получили они, чего желали. Они думали приобрести в это время большой барыш от соли, и впали они в великую печаль: то, что они прежде продавали по дорогой цене, за куну – две меры, теперь же, за ту же цену, и десяти мер никто не брал.

И собрались все, продававшие соль, пришли к Святополку и стали наущать его против инока, говоря: «Прохор, чернец Печерского монастыря, отнял у нас богатства много: дает соль всем приходящим к нему безотказно, и мы от того обнищали». Князь же, хотя им угодить, и о другом про себя подумал: между ними прекратить ропот, а себе богатство приобрести. Обдумав это, решил он со своими советниками, что цена на соль будет высокая и, отнявши у инока, сам будет продавать ее. Крамольников этих он успокоил, сказав: «Ради вас пограблю чернеца», а сам таил мысль о приобретении богатства себе. Он хотел хотя бы немного угодить им и только больше вреда сделал: ибо зависть никакой пользы принести не может.

Послал князь взять всю соль у инока. Когда привезли соль, князь с теми крамольниками, которые наущивали его против блаженного, пошел посмотреть ее, и увидели все перед глазами своими, что это пепел. Сильно удивились все, говоря – что бы это значило? – и недоумевали. Желая узнать доподлинно, в чем дело, князь велел хранить ее три дня. И повелел он одному человеку отведать, и оказался пепел в устах у того.

Как обычно, множество народа продолжало приходить к блаженному, желая получить соль, и, узнав, что старец ограблен, возвращались с пустыми руками, проклиная сделавшего это. Блаженный же им сказал: «Когда выбросят ее, тогда идите и заберите себе». Князь продержал ее три дня, потом велел ночью выбросить ее. Высыпали пепел, и он сразу же превратился в соль. Горожане же, узнавши об этом, пришли и разобрали соль."


Богослов превратил это в восстание пролетария против засилия ростовщиков-монахов, а тиран Святослав, оказывается, просто осуществлял княжеский контроль за ростовщичеством.

А преподобный Прохор был не бессребренником, а богачом-ростовщиком. И не было никакого чуда от Бога - был грабеж монахами населения. Которое было так благодарно за грабеж, что изгнало сопротивлявшегося грабежу и защищавшего население князя Святослава.

И это - благословлено митрополитом и архиепископом.
Это - в программе образования "духовных школ".

"И даны были зверю уста глаголющия хулу на Бога и святых Его".

Сколько вас, таких бесстыжих хавальников, раскрытых хулой  на Бога и святых Его?
Раскрытых по благословению митрополитов и архиепископов?

Которые почему-то учат православных юношей быть священниками?

Духовные академии должны быть уничтожены.