February 18th, 2020

«Гражданский» брак - это блуд.

Тут некоторые пытаются оправдать блуд словами апостола Павла, что «неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим». Вот поистине сатанинское действие! Оправдывать смертный грех, используя при этом Священное Писание! Так же и диавол искушал Христа словами 90-го псалма...
Речь у апостола в 1 Кор.7,14 идет не о блуде, а о браке. Блуд никого и никогда не может освятить, будучи по определению скверной.
Вот святоотеческое понимание этого места:

Божественный апостол изрек это не о неженатых, но о тех, которые сочетались браком друг с другом и родили детей еще до того, как один из двоих уверовал. Он законоположил это для того, чтобы если один [из супругов] крещен, а другой нет, то уверовавший не желал бы разлучиться [с еще неверующим], не принуждал бы [его к крещению] и не добивался бы этого.
(прп. Анастасий Синаит).
promo ortheos сентябрь 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Св. Николай Второй . Мученик за Христа или жертва политики?

Страдания святых царственных страстотерпцев не дают никому покоя даже спустя сто лет - ни врагам , ни почитателям.
И так и должно быть.
Как же может страдать глава , царь русского народа, а народ будет в покое?
Нет ,  по слову св.апостола Павла - если один уд тела страждет, то страждет все тело.
А уже тем более, если страждет голова, то все тело должно страдать.
Да, страдания святых закончились.
Но их нам хватит на сотни лет, если не на вечность.

И вот почему.

На совершенно официальном патриархийном уровне озвучивается примерно следующая мысль:

Поскольку святой Николай, его супруга св.Александра и их святые чада пострадали от рук большевиков, как политические узники, и от них не требовали отречения от Христа, то они  могут (так и быть)  почитаться как страстотерпцы, ни никак не как мученики. Упаси Господь почитать их мучениками - это ересь и царебожие.

И это ложь.
Прямая и сознательная ложь.

Я не буду  перстом  касаться того, что происходило тогда в Ипатьевском доме.

Это ложь по той причине, что такой градации в принципе не существует.
 Я не знаю, кто ее придумал - очень похоже на сциенитческую классификацию амеб.
Видимо, это придумал  какой-то высоколобый очкастый академик.

Факт первый.
Житие святой мученицы Фомаиды.

Я его цитировать не буду , оно небольшое, пожалуйста, прочитайте по ссылке.

Итак, святая Фомаида была убита своим свекром не за исповедание Христа , а за то, что отказалась от кровосмесительного прелюбодеяния.

И она - не называется страстотерпицей, а мученицей. И в житии прямо говорится - почему.
Более того.
По откровению Божию великий египетский авва Даниил забирает ее святые мощи и полагает в монастыре как мощи преподобной - и он сам Духом говорит - почему.


Святая Фомаида носит и звание мученицы и почиталась египетскими преподобными отцами как мать преподобных отцов.
Не имея монашеского пострига  и будучи замужней - и крайне простой, т.е. необразованной (потому что жена рыбака)  - женщиной.

Где академическая сциентическая  градация Линнея?
"ах он такой сякой ему не предлагали отречься от Христа, значит никакой он не мученик"?

Нет такой градации.


Факт второй.
Совершенно тот же чин  , что святых Николая и Александры  - святые Борис и Глеб.
В службе им они ПРЯМО называются мучениками Христовыми.

Стихиры на малой вечерне на Господи воззвах:
"хвалящи новопросвещенные князи же и мученики
На Великой Вечерне на Господи воззвах: "похвалити предоблия мученики"
"Составим праздник честен преславных мученик"
"Приидите восхвалим чудотворцев и мучеников"


На литии на слава:
"Радостию вси празднуем днесь память великомучеников"

На стиховных на слава:
"Како без вины приемлет суд мученик Борис"

Тропарь: "Мученическою кровию порфиру окропивше".

Утреню я уже не смотрел - этого достаточно.

Факт третий.
Святой царевич Димитрий Угличский - совершенно  в том же чину - убит Годуновым в борьбе за престол.
От него никто не требовал отречения от Христа.
Читаем в службе ему.
Стихиры на Господи Воззвах: "Приидите московстии народи, страстотерпца и мученика Димитрия Царевича торжество составим."
"Киими духовными похвалами восхвалим чудотворца и мученика Димитрия?"


На литии:
"Со ангелы веселяся, яко мученик непобедим".
"Новый страдальче, светлая мучеников доброто"
"Восхвалим чудотворца и мученика". 


На стиховне:

"конец жития осмолетним возрастом мученически совершив".
"яко сын царев и мученик непобедим"
"мучениче и чудотворче Димитрие"
"на земли поется хвала новому мученику".


Тропарь:" Царскую диадиму обагрил еси кровию твоею, Богомудре мучениче"


Утреню я уже не смотрел - этого достаточно.

Факт четвертый.
Святой мученик Иоанн Воин ВООБЩЕ не был убит за Христа, а претерпев страдания, преставился своей смертью.
И тем не менее носит по достоинству титул мученика.

Наши же академические мудрецы отказывают святым Николаю и его семье  в звании мучеников  Христовых .
На том основании, что им представляется (ведь никто не знает, что на самом деле творилось в подвале Ипатьевского дома), что убили их за политику.

Это ложь сознательная, потому что если дерзают судить, кто мученик, а кто - нет, то ожидается минимальное понятие о том, что такое "мученик".

Вы бы стали слушать художника, который не знает, чем отличается картина от кастрюли?

Даже если и этого нет, должны  же были поинтересоваться хотя бы канонизацией ближайших к подвигу св.Николая святых - Бориса и Глеба, царевича Димитрия.

Но и этого нет.
Вместо этого нам ученые мужи  проповедуют классификацию амеб, распространяя ее на святых.

А ведь  те не только мученики - но и великомученики.
Церковь прямо называет их так  в Богослужении.

Подход к чинам святых , как к Петровской табели о рангах или иерархии спортивных званий или как к  свалке разнообразных видов "заслуженных артистов"  - это действительно, научный подход.
Подход не только безумный, но и богохульный, потому что словно дерзают  отнимать у святых - и великих святых - то, что составляет их величайшее достоинство и похвалу и блаженство - что они умерли за Христа.

Приходит академик и говорит - "нет, не за Христа, а за политику".
Кто же этот академик, если не хулитель Христа и его святых?

Святому Мартину исповеднику, когда волокли его с переломанными ногами по Царьграду под улюлюканье толпы, говорили именно это: "Ты подохнешь не за Христа, а потому что враг царя и государства ". И автор жития говорит, что эти слова доставляли святому Мартину большие страдания (хотя он знал их ложность), чем избиения.

Что же  иное  говорят академики и канонизаторы святым царственным мученикам, как не "Вы умерли не за Христа а потому что враги власти"

В своей глубинной сути это продолжение издевательств над  святыми мучениками .
Продолжение советского бесовского шабаша
Только увы - уже с церковных кафедр.


Св.Николай , святая царица Александра и их чада с таким же основанием как св.Борис и Глеб и св.Димитрий и могут и должны именоваться от нас и  мучениками  и великомучениками за Христа.


Где мы живем?

В России?

Нет.
Мы живем в точности в парадигме языческого идолопоклоннического Рима.

Блаженный Августин о языческом Риме:

"Почитатели и поклонники богов, с удовольствием подражающие им в злодеяниях и непотребствах, нисколько не беспокоятся, что их республика – самая развращенная и распущенная.

«Лишь бы, – говорят они, – она процветала, наполняясь богатствами и прославляясь победами, или, что еще лучше, наслаждалась миром. Чего еще нам желать?
Все, что мы хотим, – это чтобы все богатели, чтобы всегда хватало и на житейские нужды, и на порабощение слабых.

Пусть бедные служат богатым, получая за это на пропитание, а последние пусть проводят жизнь в праздности и неге.
Пусть народы рукоплещут не тем, кто дает им добрые советы, а тем, кто доставляет им разного рода удовольствия.
Пусть трудное не предписывается, нечистое не запрещается.
Цари пусть заботятся не о том, чтобы подданные их были добры, а о том, чтобы были покорны.
Провинции пусть служат царям не как блюстителям нравов, а как обладателям наибольших утех, не чтут их сердечно, а рабски боятся.
Пусть законы следят, чтобы не вредили чужим виноградникам, а не собственной жизни.
К суду пусть привлекают только тех, которые вредят чужому имуществу или здоровью, но если на то нет ничьего несогласия, пусть делают, что хотят.
Пусть множатся лупанарии (публичные дома) , дабы никому из любителей блуда не было отказа.
Пусть строятся обширнейшие поместья, задаются пышные пиры;
пусть днем и ночью устраиваются игры до полного пресыщения, попойки до рвоты.
Пусть наполняются театры, пусть разыгрываются в них любые, даже самые скотские зрелища.
И пусть того считают врагом общества, кому не нравится такого рода благополучие; пусть не слушают таких, пусть гонят с глаз долой, стирают с лица земли.
Пусть почитаются те боги, которые предписывают все эти удовольствия,
пусть требуют они каких угодно игр,
пусть предоставляется им все, что они пожелают, лишь бы только эта счастливая жизнь никогда и ничем не омрачалась: ни страхом перед неприятелем, ни какой-либо заразой, ни чем бы то ни было еще». (О Граде Божием, кн. 2, глава 20)


Вот уж действительно - Москва  - Третий Рим, а не Новый Иерусалим.