?

Log in

No account? Create an account

February 20th, 2019

Папизм жутко логичен .
Аристотель, а не Священное Писание - пламенный мотор папизма.
Посылка, посылка -силлогизм.
Посылка, посылка- силлогизм.
И так до самого конца - до  полного отвержения Бога
Атеизм, сциентизм и самобожие  - это окончательный и неизбежный силлогизм папизма, потому что в конечном итоге  ничему и никому кроме себя не поклоняется папист, и поклоняться не может, потому что именно свое логическое мышление ставит мерилом всех вещей.

Не даром паписты и их выкормыши так превозносятся умом и логичностью.

И это одновременно и смешно и страшно, потому что нет ничего более слабого , безнадежного чем человеческая логика и нет ничего даже более  гнилого.
Не даром Александр Васильич Суворов говорил, что сообщество, где выше всего ценится острота ума, отличается развращенностью нравов.
Папизм это демонстрирует , как будто бы ему Александр Васильич заплатил - и во время самого острого умия творит   и самые острые непотребства. Далеко за примерами ходить не надо - всплески "наук" что в каролингском что в итальянском Возрождении  сопровождались всплеском самого неистового разврата.

А вот любопытный пример того, как хромает человеческая логика и погружается во тьму беспросветных блужданий только едва-едва отступя от Евангелия.

Рассуждение (в сокращении) Тертуллиана о том, что брак - это не столько таинство, сколько разрешенное зло, позволенная скверна .
Именно это отношение к браку заимствовали и паписты, аргументы Тертуллиана воспроизводили в точности сподвижники папы-мага Григория VII , который ввел тотальный целибат духовенства

Попробуйте найти логическую ошибку в этом с вашего позволения  "доказательстве":

  «Благо», говорит Апостол, «человеку жене не прикасаться».
Следовательно – зло прикасаться.
Потому что противное благому  -ничто иное , как зло.
И поэтому превосходнее то, чтобы имеющий жену был как не имеющие.
Насколько же больше не должны иметь те, кто не имеют.

Выдает также и причину, по которой так советует :  что небрачные о Боге думают, женатые  же -  каким образом быть угодными в своем браке.
И можем понять, что не заслуживает названия « блага», то что позволяется.
А то , что заслуженно благо, не позволяется , а более того -  угодно.
Разрешение имеет некоторую причину и необходимость.
Откуда и в сей участи нет воли разрешать   брак, потому что хочет иного: «Хощу вас всех быти якоже аз»...

Итак, если позволяет нечто иное, чем хотел,  по желанию, а по необходимости позволяя, тем показывает , что не вполне добро то, что нехотя прощает.
Откуда и когда говорит «Лучше есть жениться нежели разжигаться» .
Что  же это за благо если мы должны уразуметь, что оно лучше преступления?
Что нельзя увидеть его лучшим ,если не сравнить с худшим?
Благо есть то, что само в себе удерживает это имя, без сравнения не говорю – со злом, но даже с иным благом.
Чтобы если в сравнении с иным благом помрачится, да останется хотя бы по имени благом.
Прочее, если в соединении со злом называется благом, не такое уж и благо. Словно род зла низкого, которое от высочайшего зла затемняется и толкается к имени блага.
Поэтому убери условие, когда говоришь «Лучше жениться чем разжигаться» , и спрошу – осмелишься ли сказать «Лучше жениться», не прилагая – чего лучше. Следовательно, уже не лучше.
И когда убрано условие, и не лучше, и даже не благо ...
Лучше одного глаза лишиться, чем двух, и однако отвергнешь и то и другое сравниваемое, и не будет лучше иметь один глаз, ни даже благом это не будет.

ПодсказкаCollapse )

Ответ:

ОтгадкаCollapse )
promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Азбука . Часть первая.

Когда  говорят "Это азбучная истина!" , то имеют в виду нечто элементарное, доступное пониманию даже маленькому ребенку и без сомнения то, что по умолчанию должен знать каждый.

В самом деле, азбука - это , наверное, первое, что получает ребенок  из интеллектуального достояния человечества, и именно она открывает ему доступ ко всему остальному. Собственно разграничение "грамотный" и "неграмотный" проходит в своем прямом смысле не по "жы-шы" и не по правилам расстановки запятых, а по знанию-не знанию азбуки.

Выучив буквы, ребенок приступает к более сложным наукам и сам вопрос азбуки уже становится для него скучным и неинтересным , как старые носки .

Возврат к ней происходит разве что при каких-то институтских исследованиях в области прото-лингвистики или в каллиграфии-дизайне, но и в этих областях человек уже не занимается самой азбукой, а или исследует ее происхождение, изменение и влияние на другие народы  или интересуется уже чисто декоративностью самой письменности.

Азбука сама по себе уже никого не интересует.

Справедливо ли это?
Read more...Collapse )


В первой части мы пришли к неожиданному выводу, что буквы азбуки - это люди.
 Не сами люди из плоти и крови,конечно,  а их иконы.

И сразу возникает вопрос - а что это за люди.

Read more...Collapse )

Кое-что о свободе.

Восприятие  свободы личности, как возможности грешить - это восприятие жизни, как возможности повеситься.

Крики "Попы мешают нам грешить, лишают нас свободы"- это крики "попы мешают нам вешаться, лишают нас жизни".

 

Не угодил.



Даже самоотверженное  спасение иудеев от холокоста не могло  спасти память  православного японца (кстати , местночтимого святого Японской Православной Церкви) от уничтожения  под корень . Буквально.

Это к вопросу о Холокосте.

Да насрать иудеям и на Холокост и на погибших.
И никакой благодарности к тем, кто помогал им , они не испытывают.

Главное для них - это въехать на памяти усопших в деньги, политику  и чмырение сопротивных.

Profile

ortheos
ortheos

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow