January 15th, 2018

Обезьяна с лингвистикой.

Вот скажите, какая разница между филозофом и философом?
Тут не то что мы, тут великие лингвисты с важным и всезнающим видом скажут -  "филозоф" - это старинная форма философа.

А до революции разницу знали.

Филозоф
promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Вопрос к залу.

Всечестнии отцы, братие и сестры!
Кто-нибудь знает где можно что-нибудь внятное почитать про предреволюционную историю СПбДА ? 

Внезапный исполла

"Вначале можно было rоворить только о «потеплении», затем об улучшении взаимопонимания, потом... потом наблюдатели Русской Православной Церкви поехали на Второй Ватиканский собор. Учащаются взаимные контакты
между католиками и православными, официальные или полуофициальные, протекающие в духе подлинноrо братства... наконец в декабре 1967 rода во время совершения Божественной Литурrии с амвона Александро- Невской лавры в Ленинrраде католический епископ монсеньор Иоанн Виллебрандс обращается со словом проповеди, со словом назидания и в заключение осеняет архипастырским благословением нeсколько тысяч православных, предстоящих и молящихся... Хор поет: «Ис полла эти деспот'а»." (Митрополит Никодим Ротов "житие папы Иоанна ΧΧΙΙΙ")

А митрополитом Ленинградским в 1967 году был не кто иной, как будущий патриарх Пимен.
Тут, конечно, еще вопрос - кто привел Вилли махать руками на православном амвоне - митрополит или Андропов , но в любом случае нашим теперешним каленым экуменистам есть еще куда расти - бэк ин юэсэса.

Иоанн ΧΧΙΙΙ папа Римский.

До чтения первых страниц этого опуса митрополита Никодима у меня было достаточно спокойное ,отношение к его деятельности. Мол, горел достопамятный владыка духом и заблуждался по горячности.

А это какой-то ад и Израиль.

Вы только полюбуйтесь:

"

Нельзя не вспомнить об отвращении папы Иоанна XXIII в течение всей ero жизни к администрированию и бюрократии. Он разоблачал мелочной и педантичный дух, который иноrда извращает структуру нужной орrанизации." (с. 5)

В следующем абзаце: "папа за время cвoero понтификата не сместил ни одноrо человека с занимаемой должности и никоrо не лишил полномочий, чтобы таким путем облеrчить себе достижение поставленных целей. Напротив, он показал на примере, что новые структуры могут свободно разрастаться вместе со старыми, постепенно вытесняя их." (с. 6)

Это какой-то новый и уникальный способ борьбы с бюрократией - через организацию ее разрастания.
И это не просто отдельный абзац - вся книга такая - все выворочено шиворот навыворот. 

Вопрос, неосвещаемый историографией.

В описаниях пыток, которые употребляли люди с холодным сердцем но с горячими руками в отношении к собственным гржданам вообще и новомученикам и исповедникам в частности,  меня поразило внезапно очень очевидное , но темное место.

Видите ли, пытки - это штука весьма специфическая.
Даже для того, чтобы просто ударить человека так, чтобы тому было чувствительно,  нужно учиться.

А тут - бывшие сапожники, недоучки третьеклассные, бродяги и вообще пролетариат и  деклассированный элемент внезапно показывает такой класс "работы", от которого профессиональные палачи Римской Империи Диоклетиана нервно курят богам в сторонке.

Тут ведь не только психологическая подготовка нужна - спишем на расовую+религиозную+классовую ненависть в одном флаконе, да и бухали они по черному все.

Тут  одного "тварь я дрожащая или право мучать имею" - мало.
Тут нужны
1. Профессиональная выносливость. Пытать сутками подряд на устроенном конвейере - это побольше, чем боксеру на ринге 12 раундов отпрыгать. Этому учить надо - и долго.
2. Весьма специфические знания по физиологии и анатомии. Чтобы правильно человеку загонять иголки в нужные места, нужно знать эти места. Да и  битье по почкам так, чтобы человек не загнулся прямо на месте, не успев подписать, а долго мучался потом от нефрита или кровавого мочеиспускания . - это, простите , надо знать куда бить и как бить.
3. Глубокие практические умения . Которые палачи ВЧК-ГПУ-НКВД стали обнаруживать не в 1937 году,поднабравшись опыта,  а сразу - не успела "Аврора" остыть.
4. Практический опыт оперативной работы - потому что просто зверствовать мало, надо зверствовать в нужном направлении, с нужной интенсивностью и умело сочетать это с канцелярией.
5. Специфический инструментарий, который надо не просто где-то изготовлять - нужна еще и инструкция по применению .
Из мясной лавки или из аптекарской подсобки  все это  с собой вместе с холодным сердцем и горячей головой не принесешь. В царской сатрапии такие методы тоже не применялись - о них скромно молчат даже самые неистовые фантазеры истории ВКПБ. На конспиративных квартирах и в одесском надне тоже особенно таким не балуются.

Таки вопрос  - откуда?
Откуда у коллективных Ягод-Медведевых-Юровских такие специфические навыки и знания?
Которыми в то время не обладали не то, что простые граждане - самые черные псы кровавого царизма?

А в ответ - тишина.

А ответа тут два.
1) Или таки новые вожди пролетариата, а  бывшие насельники линии оседлости втихомолку тренировались "на будущее" - и тогда все эти дела Бейлиса и исчезающие христианские младенцы - не продукт черносотенной пропаганды, а верхушка айсберга.
2) Или мы внимательно смотрим на единственную силу в Европе, которая имела глубочайшие и технологические, и практические, и психологические, и научные исследования в области пыток людей - наш дорогой ненаглядный папизм-  и спрашиваем - а вы нам точно-точно все рассказали про неожиданно радушные и обоюдно приятные конкордаты между папой и большевичками?

Еще об Анании и Сапфире.

Их история внезапно поразила схожестью с жертвоприношением Каина.
Сравним слова , сказанные апостолом Петру Анании

"почтó испóлни сатанá сéрдце твоé солгáти Дýху святóму и утаи́ти от­ цѣны́ селá? сýщее тебѣ́ не тво­é ли бѣ́, и продáное не въ тво­éй ли влáсти бя́ше? чтó я́ко положи́лъ еси́ въ сéрдцы тво­éмъ вéщь сiю́? не человѣ́комъ солгáлъ еси́, но Бóгу." (Деян. 5, 3-4)

и слова Бога, сказанные Каину:
"Едá áще прáво при­­нéслъ еси́, прáво же не раздѣли́лъ еси́, не согрѣши́лъ ли еси́? умóлкни: къ тебѣ́ обращéнiе егó, и ты́ тѣ́мъ обладáеши."" (Быт 4,7)

Представляется, что сходство налицо. Тем более, что по толкованию св.Георгия  Никомидийского (в слове на Зачатие Пресвятой Богородицы) грех Каина и состоял в том, что он утаил часть жертвоприношения от Бога.

Так что вполне возможно на этот раз  приговор апостольский избавил семью Каина от нового убийства Авеля..