December 29th, 2017

Орлецы и престолы

Вот удивительные совпадения - о. Андрею Кураеву патриарх Никон  спать не дает - казалось бы , никакого повода нет, а он его не перестает обливать грязью в своем бложике - и мне внезапно на глаза попалось исследование Каптерева "Суждение Большого Московского Собора 1667 года о власти царской и патриаршьей". Исследование сие состоит практически в упорядочении и ясном изложении хода дискуссии - самого Каптерева там практически нет.

Дискуссия эта состояла в выяснении вопроса - чья власть выше - архиерейская или царская. Все архиереи собора постановили после глубокого изучения вопроса, что архиерейская власть выше царской и что трон царя Давида есть не иной какой, как тот, который стоит в каждом православном храме и называется престолом.
Против был только тот самый  митрополит Газский Паисий Лигарид , который вместе с Алексеем Михайловичем давили на двух епископов - Павла Крутицкого и Илариона Рязанского ,чтобы те признали "симфонию", т.е. что архиерейская и царская власть разделены и каждая действует в своей области.
Но ночью оба русских епископа приходили к восточным патриархам и каялись, что написали это с насилием и от темноты, а на самом деле и они считают, что власть архиерейская является преемницей власти государей , потому что и при хиротонии архиерей становится на орлец с изображением орла , который является символом последней римской империи пророчества Даниила. И говорили они совершенно пророческие слова: "Мы  и сейчас терпим великую нужду в своих епархиях и всякие затруднения , и хотя много тяжкого поневоле переносим от властей, но страшимся еще худшего впереди, когда утверждено будет, что государство выше Церкви, хотя не имеем в уме той мысли, чтобы пришлось нам терпеть такие несправедливости и оскорбления в благополучное царствование богохранимого и добропобедного царя нашего государя Алексея Михайловича, боимся за будущее , опасаемся, чтобы последующие государи, не зная смысла патриаршьего постановления, не погрешили".

Точно описали то, что будет при Петре. 

Т.е. в 17 веке все архиереи знали, что орел на орлеце не символ птички, которая быстро летает (как сейчас толкуют в духовных школах), а это относится к пророчеству Даниила о царстве Христовом, которое наступило после римского .

Вспомним здесь диспут св.Кирилла с иудеями в Хазарии. Он говорил то же самое один в один.

Но закончилось все по-русски. Все архиереи (кроме Паисия Лигарида) были твердо убеждены , что архиерейская власть выше царской, а подписали как царь Алексей Михайлович сказал. 

Интересно, как Паисий истолковал орлеца : тоже совершенно не согласно с современным толкованием, предлагаемым в духовных школах: что архиерей стоит на орлеце , тем самым давая обещание, что он будет тверд в вере , которую исповедует самодержец (!)  и что будет другом греков (т.е. римлян - православные греки называют себя ромеями) (!) , что будет во всем послушен и покорен царю.



Понятно, что Паисий Лигарид говорил какую-то ахинею. Но эта ахинея лишь показывает, что он прекрасно знал справедливость слов русских архиереев о подлинном значении орлеца.

А далее Паисий напророчествовал Алексею Михайловичу: "У доброго царя будет еще добрый сын, его наследник!Он будет попечителем о вас , наречется новым Константином   , будет вместе царь и архиерей, потому что у римлян царь соединял вместе власть царства и священства , как поет латинский Гомер - Вергилий".

А ведь тоже все правду напророчествовал. Только с некоторыми нюансами ошибся. Увы - нюансами определяющими.

Так что суд над Никоном был  судом не только над Никоном.

 И это важно с той точки зрения, что для русских архиереев XVII века царская власть совершенно точно не была "удерживающей теперь" .

promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Мракобесы о прогрессе

Удивительна иногда сила и ирония в Богослужении Церкви.

Многие знают наизусть Акафист Пресвятой Богородицы , в котором есть слова

"Радуйся, хитрословесныя бессловесныя обличающая" (Икос 9)

В греческом оригинале, в котором сияет таинственный чин греческого алфавита, внезапно и великолепно:

"χαῖρε, τεχνολόγους ἀλόγους ἐλέγχουσα."
Хитрость по гречески - τέχνη, слово - логос. Хитрословесность - технология.

Радуйся, технологов как безсловесных (а буквально - без-логичными, алогичными) позорящая. (Игумену Петру Мещеринову не читать)

ἐλέγχω - это покрывать позором, отвергать с презрением , с отвращением, с оттенком превзойти и растоптать в пыль.

Это безумие прогрессистов предполагает, что их Великий Бог Технология появился внезапно и сокрушил в прах средневековых мракобесов, и предполагает настолько, что при каждом проявлении христианства или искренней веры они в недоумении вопиют: "Это в нашем ΧΧΙ веке! Веке технологий!" .

А про них все знали еще в VI веке от Рождества Христова.

И попрание их готово.

О том, что иконоборец всегда идолопоклонник.

Тут заглянул на огонек муж, верующий в Науку и Технологию и разразился комментарием настолько удивительным. что даже анналозаносителен.

Идолов-то у вас в каждой церкви немеряно: и деревянных, и бронзовых, и золотых, и серебряных, а если поискать - то и каменных найти можно. Но если "идол" технологии приносит свои плоды, и как раз те, которых от него ждут, то эти идолы не могут ровно ничего. По словам Иеремии: "...Как пугало в огороде ничего не сбережет, так и их деревянные, оправленные в золото и серебро боги. Равным образом их деревянные, оправленные в золото и серебро боги подобны терновому кусту в саду, на который садятся всякие птицы, также и трупу, брошенному во тьме...""

https://ortheos.livejournal.com/1524278.html?thread=11698998#t11698998

А вы спрашиваете, почему Копроним, посжигав иконы , шел праздновать Сатурналии в преднесении идола Венеры или  почему Петр Первый, яростно изобличая "суеверия"  в почитании святых икон , лепил сотнями  римских мистических проституток у себя по парадизам.

На пометенное от святых икон место обязательно приходят семь бесов злейших первого с идолами под мышкой.

P.S. Пообщаться с автором комментария уже не получится - что-то у меня кнопка банхамммера барахлит.