July 21st, 2017

О спокойном Багдаде

Занимательная статистика от Хилал-ас-Саби ("Установления и обычаи двора халифов"):

" Я перевел книгу «Диковины Багдада Иракского», сочиненную Иаздаджирдом ибн Махбан-даром ал-Фариси для эмира верующих ал-Мутадида би-ллах,да благословит его Аллах.

Он говорит в ней: «Людей в Багдаде Иракском — великое множество, о чем предшественники не дали нам никаких сведений и никакого представления, ограни­чившись тем, что сказали: „Город, не похожий на все города, не было подобного ему в древние времена. В нем по край­ней мере 200 тысяч бань, а может быть, вдвое больше. Ме­четей и мастерских — столько же или вдвое больше". Если бы у них или у большинства из них потребовали доказательств и подтверждения , они не дали бы авторитетного и до­стоверного ответа. Мы начинаем рассказ, опираясь на самые правдивые сведения и пытаясь подойти ближе всего к исти­не.

Мы не будем повторять то, что они говорили о числе бань и утверждали о количестве жилищ, мечетей и мастерских, из­бавляя слушателей от преувеличения. Мы находим, что многие простые и знатные  согласны с числом 200 тысяч бань, не больше. Иные говорили: »Нет, их 130 тысяч", а также Мухаммад ат-Тахири. И прежде и потом утверждали, что их (бань) то больше 100 тысяч, то меньше. Мы решили усреднить эти цифры, чтобы не вызывать удивления, и сократили числобань до 60 тысяч, считая эту цифру наиболее вероятной. Мы взяли среднее число, на котором настаивали знатные лю­ди, а именно 120 тысяч, и сократили наполовину, чтобы наши расчеты выглядели пристойно, или правдоподобно.

Далее мы представили, сколько работников необходимо каждой бане, что­бы она действовала, и нашли, что ей нужно шесть человек: каз­начей, распорядитель, истопник, уборщик, цирюльник и банщик. Зачастую баню обслуживало вдвое больше людей, но мы оста­новились на этом числе (шесть) как на наиболее правдоподоб­ном. Если мы допустим, что число бань — 60 тысяч, то число обслуживавших их работников, цирюльников и банщиков —360 тысяч. Затем, если мы предположим, тоже приблизительно, что на каждую баню [приходится] 200 жилищ, по аналогии
с положением, существовавшим на этот счет в городе эмира верующих ал-Мансура, да благословит его Аллах,— а это400 домов на каждую баню,— взяв как наиболее вероятнуюцифру половину этого количества, то произведение от числадомов, помноженного на число бань, равно 12 миллионам построек. Далее, мы установили, что в каждом жилище обитало 20 душ или на два-три человека меньше или больше. Нам нуж­но выбрать среднее число — справедливости ради и чтобы ус­транить сомнения. Мы сократили число 20 наполовину и приба­вили два раза по три. Произведя все эти расчеты, мы получили16, взяли половину , и стало 8 человек, мужчин и жен­щин, взрослых и детей. В итоге у нас [получилось]число тех,.
кто жил в этих домах,  96 миллионам."

"Мне говорил мой дед Ибрахим ибн Хилал, что в прав­ление Му'изз ад-Даулы63 была произведена перепись бань.
Их было 17 тысяч. Они удивились сокращению бань до этого количества со времен ал-Муктадира би-ллах, да будет мило­стив к нему Аллах, которых тогда 27 тысяч. В дни  Адуд ад-Даулы они [также] были сосчитаны, их оказа­лось 5 тысяч с небольшим, а при Баха' ад-Дауле64 в 382 го­
ду — 1,5 тысячи с лишним. Сейчас — чуть больше 150 бань.
promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Промысл в исламе.

(Хилал ас-Саби, "Установления и обычаи двора халифов")

"Я приведу здесь историю о том, как зло оборачивается про­тив того, кто |[его причинил], и как коварство поражает того,
кто им пользуется. Я нахожу, что эта история изящна и удиви­тельна в своем роде и побуждает [делать] добро, пусть даже
на какое-то время победу одерживает зло. "

История эта очень большая, однако действительно удивительна. В СВОЕМ РОДЕ. Причем совсем не в том, в каком считает автор. Это мусульманская история о том, как Христос внимательно смотрит на каждого человека .

Collapse )
Мало того, что это живой пример - причем без всякого намерения автора - сразу двух Евангельских притч (о неправедном управителе и двух должниках) , но еще и две истории - радостная - ведь способ мести Фарадж выбрал не сам по себе - это Христос  предлагал Махладу за его действительное милосердие Свою  высочайшую награду и высшую должность в Своем Царстве .
 И грустная - о том, как нечестивая вера заставила добродетельного человека  не просто умолчать , но самому без всякой необходимости самому отречься от Него  и вместо этого исповедать ... даже не веру в "аллаха" - веру в Ал-мамуна. Кости которого истлели еще раньше смерти Махлада.


"во всяком языце бояйся Его и делаяй правду приятен Ему есть" .
 Но без веры оказалось невозможным угодить Богу.

Плохой поэт - мертвый поэт.

"Абу-н-Наджм ар- Раджиз прочел халифу Хишаму ибн 'Абд ал-Малику свою касы­ду , которая начинается  словами
Слава Аллаху, щедрому, дающему.
Он одаривает и не скупится,

а оканчивается словами:
«Солнце стало подобным косоглазому».
Халиф Хишам подумал, что он обругал его (ибо был косоглаз) , и приказал отрубить ему голову

А на такие обращенные к нему слова Зу-р-Руммы, который произнес:
Почему льется вода из глаз твоих,
как будто она течет из дырявого бурдюка?

Хишам сказал: «Не из моих, а из твоих глаз сейчас польют­ся слезы»

Папа как халиф

Му'нис и Васиф, встречавшие его и выступавшие перед ним, провозгласили: «Эмир верующих видел тебя, целуй же землю!».

И тот сделал )[это].
Хаджибы взяли его под руки, и он поцеловал землю снова, проделав это несколько раз, пока не подошел к халифу. Говорят, Зийар
ибн Шахракавайх счел эти поцелуи чрезмерными и сказал: «Это ведь не Аллах!» Услышал это 'Адуд ад-Даула и сказал
*Абд ал-'Азизу ибн Йусуфу: «Объясни ему, что он (халиф) наместник Аллаха на его земле».

Учитывая то, что  аллах, скорее всего, это Ваал , совпадение исламского учения  о халифе "земном наместнике бога" с папским догматом  выглядит многозначным.