July 11th, 2017

Когда тебя оболгали.

"Аз же яко глух не слышах и яко нем не отверзаяй уст своих." (Пс. 37, 14)

Замечательная сила речи.
Не сказал- « я словно не слышал, что они говорили», но сказал - «не слышах».
Напряжением ума сам голос говорящих выставил вон, и не отверзал уст своих, как немой.
Блажен тот, кто может приобрести такую добродетель, чтобы будучи выведен из себя, не приходил в гнев, возмущенный – не мстил за себя.
Враги и делают это для того, чтобы спровоцировать на гнев.
Говорят нам зло, чтобы мы говорили зло.
Обвиняют , чтобы вернуть нас на преступление.
Поносят, чтобы мы перешли на поношения.
Откуда яснейше положил апостол Петр о Господе в своем послании: «и́же укаря́емь проти́ву не укаря́ше, страждá не прещáше» (1 Пет, 2, 23)
Следовательно, по Его подражанию и образу желая устроить основание своей жизни,
обвиняемый праведный молчит,
приняв вред – отпускает,
выведенный из себя – не подает виду,
и не отверзает уст своих, чтобы подражать Тому,
Кто как Агнец ведомый на жертвоприношение, так не отверз уст Своих,
и хотя имел чем ответить, предпочел молчать, чем говорить.
Ибо воистину Сам Господь Иисус когда Его обвиняли, молчал, и когда Его избивали, не возвращал удары.
Поэтому и , будучи ударен, ответил: «áще злѣ́ глагóлахъ, свидѣ́телствуй о злѣ́: áще ли дóбрѣ, чтó мя бiéши?» (Ин 18,23)
Посмотри, каким образом, словно подлинно немощный, и словно не будучи в состоянии отомстить за Себя, говорит нечто детское: следовательно, и ты , если имеешь чем обвинить обвинителя, лучше молчи, чтобы не произвести в себе возмущения переходом к опровержению.
Ибо лучше скрывать несправедливость, чем отомстить, возвращая обвинение.
Блажен молчащий, не знающий что такое злоречить, и уста которого не знают, как обвинять.
Истинно блажен молчащий, который молча, внутри себя говорит: « Господь дает мне язык просвещения, чтобы я знал, когда подобает мне говорить.»
Так беседовал с собой Захария, когда онемел.
И истинно онемел – поскольку от говорения не было ему пользы, онемел, чтобы не говорить.
А чтобы говорил – услышан Христом.
И поэтому написал, чтобы Христос услышал, и воспринял голос, который Христос отпустил и добавил благодать , которую тот прежде не имел, чтобы пророчествовал о Том, Чьему повелению прежде не поверил.
Что же я говорю о силе Господа, когда жена Сусанна, колеблемая немощью пола, когда поняла, что ее приговорили к смерти, испустила ли глас?
Ее обвиняли, а она молчала.
Ее вели на смерть, - она и покрывала себя тишиной, чтобы не обнажить целомудрия.
Внутри себя, однако, она говорила с Богом,
Который яснее услышал ее молчащую,
и если бы захотела говорить, не была бы услышана крепче.

Итак, и ты , кто принял намерение удовлетворить Господа Бога твоего за грехи твои,
перед Ним Одним в глубине сердца проси прощения.
Взирай на Того, Кто может омыть грехи.
И тот, кто возлагает на тебя обвинения, поможет тебе.
Поэтому когда Давид был поносим, и его вождь Авесса хотел отомстить за его бесчестие, сказал к нему Давид: «остáвите егó проклинáти мя́, я́ко речé емý Госпóдь: нéгли при́зритъ Госпóдь на смирéнiе моé, и возврати́тъ ми́ благáя вмѣ́сто кля́твы егó» (2 Цар. 16,11-12)
Итак, видишь, что ненавистники твои приходят к тебе на помощь, чтобы Господь тебя услышал и отпустил тебе грехи?
Действительно, когда ты сам должен быть своим обвинителем, и нагромождать (в исповедании) твои гнусности и сам с собой приносить наказание для себя, каким же образом желаешь отказаться от обвинения?
Покаяние требует терпения, терпение смягчает великие грехи.
Каким образом гневаешься на иного в деле , которое обличает твоя совесть?
Как ты возмущаешься, когда должен быть уничиженным?
Кто обвиняется, и особенно – самим собой – должен заботиться о своих ранах, а не наносить раны другим.
Никто еще не исцелялся, нанося раны другому.
Врачу, исцелися сам!
Если же это - врач, насколько больше должен исцелить себя подсудимый!
Если исповедуешь грех твой , то обретешь себе иного врача.
И пусть даже истинно то обвинение, которым ты отражаешь нападение, но время не подходяще.
Ибо грешнику рече Бог: «Вскую ты поведаешь оправдания Моя?» (Пс. 49,16)
Ухватился за обсуждение Закона ты, кто сам восстал против Закона.
Почему упускаешь время слез?
Что сражаешься в произнесении и слышании пустых речей, когда тебе написано: «Да не приемлеши слуха суетна», когда читаешь в Евангелии, что за всякую праздную речь непременно будет суд?
И если иной разговаривает – ты молчи.
И если иного поносят – заткни себе уши.
Молчанием побеждает Давид врагов своих,
потому что когда сделался немым,
получил голос чтобы разговаривать с Богом.» (Св. Амвросий Медиоланский)
promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Почему они все скачут?

Скакание под вопли "кто не скачет тот москаль" в связи с трагическими событиями на Украине прочно вошли в словесный обиход. Меньше помнят, что наши "русские националисты" скакали точно так же , только с другой присказкой.  Совсем недавно Навальный выводил школьников скакать под "кто не скачет тот медведь". Даже ИГИЛ скачут на теле убитого русского пилота - даже видео есть.

У любого нормального человека возникнет вопрос - а почему такая честь скаканию, а не скажем - подниманию вперед левой ноги или трясению седалища?

Ответ "потому что организаторы одни и те же" - очевидный, но он ничего не объясняет.
Знатоки вспомнят , что скакали задолго до американских народных прожектов - скакали хлысты, скакали скопцы, скакали суфии, до них скакали европейские мистические сектанты.

Двигаясь в глубину веков, мы в качестве первых скакунов обнаружим жрецов Ваала , которые перед тем, как быть убитыми пророком Илией стреляли в себя из снайперских винтовок резали себя ножами .

Читающий книги Царств и Паралипоменон постоянно будет сталкиваться с какими-то "дубравами" , которые добрые цари выжигали под корень, а нечестивые обратно насаживали обратно. Толкование историческое - вроде Лопухина - изъясняет, что это были рощи посвященные Астарте, в которых происходили вещи неудобосказуемые.  Так вот, греческое название этих рощ очень интересно.
Αλσος . Оно происходит от αλσις - скакание, прыгание. Иными словами, по-гречески эти рощи, в которых происходило неудобосказуемое, назывались "Скакашки".

Судя по всему, скакание было настолько характерным признаком культа Астарты, что даже центры его назывались по этому действию.

В этой связи возникает внезапное и нехорошее ощущение по поводу новых модных батюшек, которые якобы под действием пасхальной радости уже буквально скачут по храму "веселыми ногами", совершая каждение.

Про  католических монахинь, скачущих перед загадочным рогатым (!) существом (видимо, опять что-то не так в Вульгате с латынью намудрили)  что уж тут говорить.




Интересно также , что пиком греха Манассииного, чье покаяние мы вспоминаем на каждой исповеди, было установка в иерусалимском храме Божием  "изваянного дубравы"- по гречески буквально τὸ γλυπτὸν τοῦ ἄλσους  "резное  скакашки" , а в масоретском тексте -  "фэсэль ха-Ашерах" "идола Астарты",

Так что эти скачки не просто организационный момент.
Это исповедание веры в Астарту, понятное только организаторам, и не факт - что даже среднего звена. 

Ответ Думы

Оригинал взят у yanasedova в Ответ Думы

Им надо было иначе ответить: Гос. дума Российской Федерации не имеет никакого отношения к Гос. думе Российской Империи.
------------------
Отменятина: А мне кажется, слишком хорошо заметно сходство, поэтому как-то неуютно издавать такую монографию