April 6th, 2017

Людей спас разрушенный храм.

Оригинал взят у otets_gennadiy в ПЕРВАЯ ИКОНА БЛАЖЕННОЙ МАТРОНЫ БОСОНОЖКИ И ВТОРАЯ БОМБА В МЕТРО
.
Я  обратил внимание на то, что бомба не взорвалась за несколько дней до Вербного воскресенья на станции метро, которая, как известно, была построена на месте разрушенного Входо-Иерусалимского храма, известного больше под названием Знаменский по боковому приделу, то есть взрыв не произошел накануне престольного праздника этого храма. Ангел, который не оставляет место престола Божия, пусть даже и разрушенного, как видим, также хранит это святое место.
promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens
Веселися

Миссионеры

Протодиакон Кураев и протопоп Чаплин в один голос так единодушно втопили за .... свидетелей Иеговы, протестуя против государственного запрета на их деятельность , что у меня накатилась скупая мужская слеза умиления.
При антихристе их явно канонизируют. 

Еще технологий ватикана.

Один из способов создания искусственного дефицита времени на соборе:
Множество выступлений , повторяющих друг друга,  со стороны выступающих как бы от всех концов мира (псевдоуниверсальность) , а на самом деле представляющих одну и ту же спаянную группу одних целей и намерений.

UPD и сразу вторая вдогонку
замена публикации важной информации , которая может вызвать негодование и протест , на большие красочные фотографии с минимумом слов, желательно - только подписи к фотографиям. Так создается иллюзия "информационной открытости" при фактической полной секретности.

Заповедь для богатых

Как во времена апостола Иакова очень умные пресвитеры распространяли заповедь "возлюби ближнего своего" исключительно на людей в богатых одеждах и с перстнями, а нищих и убогих гнали ссаными тапками, так и ныне великие исполнители "заповеди о единстве всех" распространяют ее исключительно на папистов. А к православным у них только одно - звериный оскал и палки.

"После того как более 50 афонских келий отказались поминать Константинопольского патриарха Варфоломея ситуация на Святой Горе обострилась. Как сообщает портал agioritikovima1 прекратившие поминовение патриарха монахи получили уведомление о необходимости оставить свои кельи. Всего число иноков непоминающих патриарха из-за несогласия с решениями Критского собора и экуменической политикой Константинополя превысило сто человек.

Многие из несогласных отказываются добровольно покидать свои келии, в результате чего их возможное удаление с Афона станет насильственным и вызовет большое недовольство в православном мире.

Справка AgionOros.ru

«Святой и Великий Собор» на Крите встречает на Афоне серьёзную оппозицию. Перед собором ряд святогорских монастырей и Священный Кинот выступили с критикой подготовленных для принятия документов. По окончании собрания на Крите более 50 монахов-келиотов ( в том числе авторитетный старец Гавриил Карейский) в открытом письме Священному Киноту (административному органу управления Афоном) и игуменам афонских монастырей назвали «Святой и Великий Собор» «разбойничьим» и «антиправославным», призвав прекратить поминовение Вселенского патриарха Варфоломея.

Старцы призвали Кинот собрать "священный синаксис" (собрание) с единственной темой — осудить тексты Критского Собора. В письме подчеркивалось, что старцы изучили "тексты так называемого Святого и Великого Собора, а также ответы выдающихся богословов и архиереев… Вывод состоит в том, что собор был антиправославным, разбойничьим и еретическим".

Авторы обращения привели 12 доводов. Среди них отмечалось, что Собор следовал "новым подходам по темам и в практике", не стал собирать всех епископов и нарушил православную соборность, использовал антиправославные методы. "Не было достаточной информации у православной общественности, вместо этого скрывались решения в рамках предсоборного процесса", — отметили авторы письма.

Святогорцы заявили, что Собор узаконивает официально и на высшем уровне ересь экуменизма, а другие ереси, "наконец, достигли своей цели — признания сект церквами", то есть "папство, как и другие еретики, признаются церквами, и не ересью". В письме также говорилось о том, что Собор игнорировал роль монашества и особенно отношение Святой Горы Афон к папству и экуменизму.

"Поэтому мы просим и ожидаем, рассматривая это как вашу духовную обязанность и долг, созвать чрезвычайный двойной синаксис и осудить, на основании изложенного выше, этот так называемый собор как еретический, неканонический и разбойничий". Старцы предупредили, что если этого не сделает Кинот, то тогда они сами будут вынуждены это сделать и прекратить поминовение Константинопольского патриарха на богослужениях. Открытое письмо подписали насельники Великой Лавры, монастырей Ватопед, Хиландар, Пантократор, Кутлумуш, Ставроникита, Филофей, а также монахи и старцы из населенных пунктов Карея, Капсала и различных скитов."

http://agionoros.ru/docs/2659.htm

Причем обратим внимание, что резкие административные меры вызваны не отказом поминать патриарха Варфоломея, а желанием собрать настоящий честный собор, который спокойно и ясно разберет ту ахинею, которую наша СББК уже не может понять девять месяцев.

Предположим, пусть даже иноки заблуждаются, ошибаются или неправы.
Разве их заблуждения и ошибки больше, непростительнее и страшнее того кошмара, что на протяжении тысячи лет вытворяли паписты и их близнецы-братья из лютеро-кальвиновского ковенанта? Почему на них не распространяется истечение слюнявого елея, а великие миротворцы показывают им только звериную харю ?
Разве может один и тот же человек в один и тот же момент по одному и тому же поводу иметь два лица? одно доброе и всеобъединительное , а другое яростное и гневное? не скажет ли любой , что первое - только маска, а гнев и ненависть - подлинное лицо?

А ответ очень простой еще в письме у преподобного Паисия Святогорца .
Кто прелюбодействует с вавилонской блудницей, обязательно будет презирать и ненавидеть свою жену.

Защита святоотеческого учения о первородном грехе свт. Феофаном

Предисловие: этот момент очень важен, потому что на панправославном соборище официально заявлено спасение через "объединение в Адаме". И на самом деле это песня именно специфически-католическая. А именно, что Адам в падении не пал в своей настоящей природе , не умер, а пришел в естественное состояние, только лишившись сверхъестественных способностей

Оригинал взят у mns2012 в Защита святоотеческого учения о первородном грехе свт. Феофаном
Контекст:

"якоже единем человеком грех в мир вниде, и грехом смерть, и тако смерть во вся человеки вниде, в немже вси согрешиша" (Римл. 5:12)

Противники святоотеческого юридического понимания Искупления (такие как митр. Антоний (Храповицкий) и его совр. последователи) указывают на то, что в оригинальном греческом тексте стоит не в "немже", а "потому что". И от этого, якобы, смысл не такой, что все в Адаме согрешили, но "потому что все грешили, как и Адам". Признавая неточность перевода с греческого, свт. Феофан, тем не менее, говорит о том, что это предложение целиком должно быть рассмотрено в связи c ходом мысли св. Апостола Павла. Свт. Феофан утверждает святоотеческое учение о первородном грехе, состоящее в том, что нам лично вменяется первородный грех. Итак, посмотрим на ход мысли свт. Феофана по защите этого важнейшего догмата Христианства. Цитаты приводятся по работе свт. Серафима (Соболева) "Искажение православной истины в русской богословской мысли". То, что мне показалось особенно важным, я выделил полужирным шрифтом.

«Иные толковники, говорит Еп. Феофан, другие мысли соединяют с сим выражением, основываясь на том, что по-гречески стоит не в немже ὲν ᾦ – но έφ ᾦ – что следует перевести: поколику, так как. Но мысль и при этом будет та же, т. е., что согрешили в нем. И напрасно думают отнять у сего места силу доказательства первородного греха, говоря, что точный перевод сего места должен быть таков: так как все согрешили. А при этом не необходимо будет видеть здесь мысль, что согрешили в нем: ибо можно ещё всем согрешать по примеру его, по поводу его. – То правда, что если взять эти слова: поелику все согрешили, вне связи, то они могут не давать той мысли, что все согрешили в нем; но если брать в связи и с предыдущим и с последующим, то и при этом переводе (поелику все согрешили) необходимо дополнять перевод словом: в нем, чтоб выдержать вполне мысль апостола. Он говорит: грех через одного вошёл в мир и грехом смерть, и таким образом смерть во всех вошла. Грех отворяет врата смерти. Если она вошла во всех, то во всех предшествовал ей грех. Но во всех грех предшествовать смерти не мог иначе, как тем, что все согрешили в том, через кого грех вошёл, т. е. в первом человеке, Адаме. Таким образом читая: смерть вошла во всех людей, потому что все согрешили, – не можем иначе понимать сие последнее, как-согрешили в нем.
   «Но хотя – это в нем – само-собою должно было приходить на ум по ходу речи, тем не менее однако же Святой Апостол остановился на сем, и следующие два стиха употребил на укрепление сей мысли в уме читающих, чтоб они, читая: все согрешили... и не могли иное разуметь, как – согрешили в нем. Так важно это: в нем!
   «Для подтверждения сего Св. Апостол не вступает в глубокие рассуждения, а только наглядно представляет ход смерти. Все умирали, говорит, после Адама, но не грешили подобно ему. Хотя и грешили они, но не грешили подобно ему, потому что не имели закона, а где нет закона, там нет преступления, там грех не вменяется...
   «Но как можно говорить, спрашивает Еп. Феофан, что грех не вменялся до закона? – Каину вменен, вменен допотопным, вменен столпоздателям, Содомлянам, Египтянам... Апостол разумеет такое вменение, по которому бы за грех присуждалась смерть и смерть, общая всем. Ибо он ищет источника смерти людей после Адама... ищет такого греха, который был бы причиною смерти всех по определению Божию. Но такого греха не было... Люди грешили, будучи уже насмертниками, осуждёнными на смерть... но это было не первоначальное, не источное присуждение смерти, а только ускорение срока смерти, уже присуждённой всем...
   «Пусть бы говорил кто, что смерть пришла за нарушение закона, данного через Моисея; но откуда до Моисея смерть? Не откуда ей быть, как от греха Адамова».

Епископ Феофан Затворник. Толкование послания святого апостола Павла к Римлянам.

Слова то какие.

"Сомодераторами встречи выступили: с российской стороны — архимандрит Филарет (Булеков), с немецкой — д-р Й. Ольдеманн." http://www.patriarchia.ru/db/text/4852278.html

Интересно, все прочитали сходу именно "со-модераторами"?

Вообще, чудовищное безразличие к собственному языку.
Это примерно такой же ужас, как автодвиг или быстропед.
Тогда надо Святейшего называть Патристарш   и облачать его не в омофор, а в омонос.

Вот эти вот писатели содомораторов пищат и лезут переделывать нам богослужебный язык. 

Популярно об общецерковной аспирантуре

"Перед открытием семинара в академическом храме Общецерковной аспирантуры заместитель председателя Синодального миссионерского отдела игумен Серапион (Митько) совершил молебен. Затем отец Серапион открыл лекционную часть выступлением, посвященным проблемам православной миссиологии.

В течение недели с лекциями выступили: председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда; советник Департамента по взаимодействию с религиозными организациями Управления внутренней политики Администрации Президента Российской Федерации А.В. Третьяков; член Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации Р.А. Силантьев; ответственный секретарь Межфракционной депутатской группы по защите христианских ценностей Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации О.В. Ефимов; руководитель аппарата Исполнительной дирекции международного открытого грантового конкурса «Православная инициатива», заместитель исполнительного директора Фонда «Соработничество» Л.В. Даль; доктор философских наук, доктор богословия, профессор В.Н. Катасонов; " http://www.patriarchia.ru/db/text/4850655.html

Миссионеры, ептыть.

такое впечатление, что слова в голове наших модных патриархийных менеджеров вовсе уже никак не связаны ни с собой, ни с обозначаемыми ими предметами, ни с реальностью. Это уже не постмодернизм, это постЛСД

Что????

"Отец Николай поделился результатами эмпирического исследования «50 исповедей», проведенного в научной лаборатории «Социология религии». На основании этих данных подготовлен рапорт на имя Святейшего Патриарха Кирилла о масштабе нехватки священнослужителей в России" http://www.patriarchia.ru/db/text/4851294.html

Вообще очень странный семинар.

"отметил декан богословского факультета ПСТГУ и привёл цитату из брошюры «Исповедь» митрополита Антония: «Почитай книгу Деяний. Разве проповедники обращения к Богу добивались того, чтобы непременно все жители посещаемого ими града уверовали во Христа? Нет, они останавливали свое внимание и свое чувство на немногих уверовавших и потом преподавали им слово Божие и свои души"

Жаль, что ни митрополит Антоний, ни декан богословского факультета не читают книгу Деяний, которую призывают прочитать. Ибо там написано прямо противоположное .

"Пáвелъ же речé: моли́лъ ýбо бы́хъ Бóга, и вмáлѣ и во мнóзѣ, не тóкмо тебé, но и всѣ́хъ слы́шащихъ мя́ днéсь, бы́ти и́мъ тáцѣмъ, якóвъ и áзъ éсмь, кромѣ́ ýзъ си́хъ." (Деян 26,29)

Очень характерная - чисто гностическая психология "Подлинное Христианство не для всех, были немногие из достойных учеников, которым апостолы передали подлинный гнозис, а прочие профаны и проклятые мракобесы".