February 4th, 2017

Жестокий рожон.

В продолжение поста о Савле и Сауле
еще интересная деталь.
Явившийся Савлу Христос говорит ему "Жестоко ти есть противу рожна прати" (Деян. 9,5)
В существующем ныне принятом в греческой Церкви тексте Священного Писания эти слова опущены. В древних же списках, с которых и делали перевод святые братья Кирилл и Мефодий,  на месте "рожна" (слово происходит от "рог" - копье, которое упирали в землю, чтобы противник/медведь , своим весом и стремлением напарывался на него) стоит слово "острие".

О чем здесь речь? Против какого рожна/острия пер Савл?
Мы легко это узнаем, вспомнив . как умер Саул.

" И не хотя́ше нося́й орýжiе егó, я́ко убоя́ся зѣлó. И взя́ Саýлъ мéчь свóй и падé на негó." (1 Цар. 31,4)
А во второй книге Царств амаликитянин говорит:
" и сé, Саýлъ нападá­ше на копié своéи речé ми: прiиди́ ýбо на мя́ и убíй мя́, я́ко объя́тъ мя́ тмá лю́тая, я́ко ещé душá моя́ во мнѣ́:" (2 Цар 1,6)

Сначала решим первый вопрос - почему в 1 Цар говорится, что Саул упал на свой меч, а во 2 Цар - что на свое копье.
(тихий шепот немецкой профессуры : " Аааа. это потому что на самом деле эти книги сборник разных недостоверных преданий разных эпох, механически соединенных в одну книгу в эпоху Ездры")
- А ну, брысь отсюда, нечисть!
Святой водой надо покропить.)

Ответ очень простой - в первом случае идет повествование о самом событии, а во втором случае - передаются точно слова амаликитянина. Почему же тот говорит , что Саул был прободен копьем?

Вот что говорится о том, почему Саул вообще решил так поступить.
"И отяготѣ́ брáнь на Саýла, и обрѣтóша егó копéйницы мýжiе стрѣлцы́, и уя́звенъ бы́сть [саýлъ] во утрóбу.
И речé Саýлъ къ нося́щему орýжiе егó: изсýни мéчь твóй и прободи́ мя и́мъ, да не прiи́дутъ необрѣ́зан­нiи сíи и избодýтъ мя́, и поругáют­ся мнѣ́. И не хотя́ше нося́й орýжiе егó, я́ко убоя́ся зѣлó. И взя́ Саýлъ мéчь свóй и падé на негó."

То есть Саул до того, как пытался убить себя мечом, был прободен метательным копьем. Поскольку восточные бронзовые мечи были традиционно короткими, то амаликитянин , наткнувшись на Саула видел копье, торчащее из него , а меча, которым тот себя пронзил- нет. Поэтому и сказал, что Саул пронзил себя копьем. Но почему же , амаликитянин говорит "И вот, Саул нападаше - то есть пронзал себя копием своим", то есть как бы в настоящем времени? Скорее всего, Саул. не получив желаемого от меча, пытался завершить начатое поразившим его копьем.

Так что Священное Писание точнейше даже в самых подробных мелочах.
Но вернемся к обращению Савла. Что с ним произошло после того, как Христос сказал ему "Жестоко ти есть противу рожна прати"?

"Востá же сáвлъ от­ земли́ и от­вéрстыма очи́ма сво­и́ма ни еди́наго ви́дяше: ведýще же егó за рýку, введóша въ Дамáскъ:"

А теперь сравним с тем, что говорит Саул:
" я́ко объя́тъ мя́ тмá лю́тая, я́ко ещé душá моя́ во мнѣ́:"

Так что можно с уверенностью утверждать, что обращение Савла в Павла самым тесным образом связана с историей царя Саула.
promo ortheos сентябрь 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Энтузиазм

" Увидев готический собор, любой православный ПРОСТО ОБЯЗАН тут же встать на колени и принять католичество. Нужно быть слепым или никогда не выезжать за пределы матушки-россиюшки, чтобы так не сделать. Ибо всё, что не католичество - уродство. православие - это просто незнание света католичества, глупость. Собора люди не видали, вот и сидят в схизме, как дикари. Увидели бы собор - пали бы на колени, благословили бы Чаадаева и бросили бы всё русское, абсолютно всё, потому что любой готический собор стоит и всей православной архитектуры, и всей России как таковой вообще. Даже самый мелкий и ничтожный - стоит, он бесконечно выше тупого уродливого сарая, где мы мёрзнем-корячимся. "Некто  Константин Крылов. взято отсюда: http://mashutka-alfi.livejournal.com/1859359.html

Как однако эстетика ваалова культа действует на зороастрические мозги.
Правда, при этом - что характерно - сие исступленное поклонение Ваалу необходимо только православным, а он сам...


" я зороастриец, и несмотря на дикое желание распластаться прямо перед громадой собора, я никогда этого не сделаю. Потому что не верю я ни в непорочное зачатие девы Марии, ни в непогрешимость Папы, (пусть даже экс катедра), да и вообще в это учение не верю. Не сходятся там концы. Ну а что красиво и бьёт по мозгам... наверное, от героина тоже приход хороший бывает. "

Как любят однако коммунисты , иудеи, язычники, буддисты, паганцы рассказывать православным, какое у нас должно Богослужение и как нам надо верить. Сами, правда, они так делать не будут, потому что они выше этого. Хорошо сказано по ссылке

"Беда в том, что московскому интеллигенту не придет в голову съездить в Ферапонтов монастырь, ему легче добраться до Шартра."


Протодиакон Кураев придумал «миссионерский» повод для невозвращения Исаакиевского собора

Оригинал взят у bogomolez в Протодиакон Кураев придумал «миссионерский» повод для невозвращения Исаакиевского собора

"Вообще то служителю Церкви прийти на радио «Эхо Москвы», где о. Кураев всегда желанный гость, с жалобами на церковные нестроения – это тоже самое, что партизану во временя Великой Отечественной войны явиться в Гестапо с жалобами на недостатки и ошибки в организации партизанской борьбы."

Хохотал.

Ну а кураевское "чем больше времени в Исаакиевском соборе  будут занимать богослужения, тем хуже для православия как такового" - это ... это.... орден Марка Эфесского лично из рук (я надеюсь, он все же из рук получается) митрополита Илариона.

В общем, я и раньше догадывался, что миссионерские богослужения придуманы для того, чтобы было поменьше настоящих, но так ярко и емко выразить все одной фразой - тут нужно консерваторское образовение.
Не музыкальное, а где консервы для чертей делают.

Музейные банды

Всем верующим , что музейные работники - это милые культурные старушки (по совместительству очень добрые и интеллигентные евреи), посвятившие свою жизнь Искусству посвящается.

Оригинал взят у rivertsna в Самый мерзкий-пункт седьмой
В Санкт-Петербурге мы выслушали такие аргументы:

1. Исаакиевский собор строился как музей для ценителей искусства, а также для тех, кто хотел этим искусством наслаждаться.
2. Церковников туда пускали из милости к верующим людям, которых тогда было много. Сейчас верующих нет – вернее, они есть, но их очень мало, и им достаточно тех храмов, которые уже действуют.
3. Церковники всегда губили произведения церковного искусства, а музейные работники их спасали.
4. «Храм на крови» тоже храмом почти никогда не был – по сути, он тоже всегда был музеем памяти об убийстве Самодержца. Но сейчас Россия – не монархия, а демократическое государство, поэтому храм не может быть ничем, кроме музея.
5. Почему священники могут брать деньги за то, что они делают в храме, а музейные работники не могут? Это несправедливо.
6. Если сейчас пойти на поводу у церковников, то Россия будет ввергнута в Средневековье.
7. Я тоже очень верующий человек, но для спасения имиджа церкви надо полностью ее лишить власти в обществе. Пусть она строит храмы подальше от жилища людей – на пустырях, в промышленных зонах, на мусорных свалках, обустраивая городские пространства и озеленяя их. Только тогда она (церковь) завоюет к себе уважение.

P.S. Статистика. У Российской Православной Церкви до 1917 года было около 66 тысяч храмов и часовен. За годы советской власти были стерты с лица земли более 40 тысяч храмов. К 1990 году осталось действующих храмов чуть более 7 тысяч. К сегодняшнему дню были восстановлены и построены 26 тысяч храмов. 10 лет назад в руинированном состоянии находилось около 10 тысяч храмов – в основном, в сельской местности, где значительно сократилось количество жителей, а в некоторых селениях этих жителей вообще нет.

На фото: 1. Всенародное моление о даровании победы русскому оружию 29 августа 1915 года на Исаакиевской площади в Петрограде.
2. Блокадный Ленинград. Сбор капусты, осень 1942 г.
3. Митинг у Исаакиевского собора, январь 2017 г.
На всех трех фотографиях на фронтоне собора надпись: «ХРАМ МОЙ ХРАМ МОЛИТВЫ НАРЕЧЕТСЯ»

https://www.facebook.com/profile.php?id=100001955694435&fref=nf