February 3rd, 2017

Коварный схизматик святой Андрей Кесарийский.

Как известно, одной из самых громких труб в органе папской пропаганды является утверждение, что римский епископ всегда имел первенствующее значение в Церкви. Интересно, что  с этим согласны наши штатные академические записные борцы с папизмом . Борьба которых , впрочем, носит столь элегантный характер, что знаменитая французская дуэль, воспетая Марком Твеном, когда дуэлянты, попавшие друг в друга из пистолетиков, потом неделю искали в себе попавшие пули при помощи лупы и иголки, выглядит кровавым массакаром.

Единственное, в чем записные сравнительные богословы не согласны с папистами - это насколько действенным было это первенство.

Между тем, человек, который несколько  знаком с творениями святых отцов первых пяти веков мало того, что мало что найдет в отношении первенства римского епископа, так найдет прямо противоположное. То блаженный Августин откровенно пошлет князя апостолов в пешее путешествие, то галльский собор, то медиоланский епископ скажет "Ну Рим, и чо? А у нас Медиолан".

Нет, тот, кто сразу вспомнит роль, которую сыграл римский епископ в истории св.Афанасия Великого и святителя Иоанна Златоуста , будет прав. Но вопрос - это роль именно значимости самой кафедры , или это роль епископа, который имеет очень близкие связи с гражданской властью столичного города -  остается до сих пор очень сложным. Например,  хорошо известно, что епископ Иерусалима многие века числился в диптихе Великим исключительно по сакральному значению самого города Иерусалим, а ни сам по себе, ни административно ,ни сакрально, ни даже духовно не имел никаких привелегий и сам числился в штате у соседнего митрополита.

Ну а теперь - самое вкусное.
Святой Андрей Кесарийский, толкуя фразу Апокалипсиса о сдвигании светильника Эфесской Церкви, говорит
" Под этим же движением некоторые разумеют перенесение первосвятительского престола из Ефеса в Царьград."

Это не значит , что только  некоторые считали, что первосвятительский престол был в Эфесе. Это значит, что некоторые  считали ,что это пророчество  связано с общеизвестным событием переноса первосвятительского престола из Эфеса в Константинополь.
Из Эфеса. Не из Рима.
По святому Андрею, Рим тут вообще рядом не валялся.
Бедная Москва Третий Рим.
Оказывается, она... Третий Эфес.
А Эфесом быть очень сложно - светильник все время туда сюда двигают.
promo ortheos сентябрь 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Странный вопрос.

Прислали в личку.
"Вы молитесь за патриарха Кирилла, м. Иллариона. Поминаете. На основе каких канонов? "

Эээээ???

Не будем даже сейчас углубляться в то, где находится та грань, за которой прекращается ЦЕРКОВНОЕ (подчеркиваю - ЦЕРКОВНОЕ) возношение имени епископа.


Но для того, чтобы молиться за человека (любого - и живого и усопшего, и христианина, и самого отпетого язычника) не нужны никакие "каноны".
Есть сотни примеров Церкви (Христос и распинатели Его, апостол Павел и иудеи, преследовавшие его, преподобный Макарий и языческий покойный жрец, святитель Григорий Великий и Траян, святитель Николай Японский и католик-чиновник и прочая и прочая). Молиться за своих родных и близких, не принявшими православной веры - вообще наша обязанность.
Есть случаи, когда действует прямой сверхъестественный запрет на молитву о ком-то, но так это прямой и сверхъестественный.

Вот к таким недоумениям приводит не только пропаганда раскола , организованная понятно кем.
К таким вещам приводит то, что вместо здравого учения и самых простых и ясных правил со стороны тех, кто должен бы их объяснять людям, испускаются потоки неиссякаемого бессмысленного словесного благопоспешения.

А ведь мог и расстрелять

Оригинал взят у pantv в Как ленфильмовцев ЧК арестовывало


Автором военно-фантастического романа "Первый удар" является Николай Шпанов.
В романе было вдохновенно описано, как мы побеждаем врага "малой кровью и на чужой территории", все как завещал Великий Сталин. Вот только после подписания советско-германского пакта о ненападении, книга срочно была изъята из продажи. Шпанов создал и первый в советской литературе образ сыщика — сквозного героя нескольких произведений — Нила Кручинина («Похождения Нила Кручинина»). В тридцатые годы Шпанов был начальником Ленинградской ЧК. Это серьезный пост. Не смотря на должность он любил играть в карты, и часто всю ночь просиживал за карточным столом с веселой компанией ленфильмовцев...



Collapse )

Откуда у верующих взялись чувства.

Нет, что у любого человека есть чувства, сомнения нет. Нет сомнения у меня и в том, что кощунства и издевательства над святыней есть преступление, которое должно быть наказано, если человек не раскается . И по Божественным законам и человеческим. При этом не оскорбление верующих в святыню, а оскорбление и хула самой святыни - причем святыни настоящей,то есть Христа .

Но вот что интересно - что формулировка - юридическая формулировка "оскорбление чувств верующих" , внезапно из ларца появившаяся в правление патриарха Кирилла, похоже, представляет собой такой же импорт с Второго Ватиканского собора, как и чуть ли не все его нововведения.
За одной любопытной подробностью. На Втором Ватиканском чувства верующих оскорбляло совсем другое , чем в патриархийном менеджменте.

"По словам св. Августина, отметил Ларраин, литургия прославляет не splendor divitiarum (великолепие богатств), но splendor veritatis (великолепие истины), проявление любви Божьей во Христе. Церковь, тем самым, обязана словом и делом показывать, что стоит на стороне бедных, и одновременно следить за тем, чтобы ее богатство не оскорбляло чувства верующих в по преимуществу бедных местностях"

"Непременно следует упомянуть выступление Ёсигоро Тагучи (Осака). Он указал, что великолепие литургических сосудов в Японии оскорбляет чувства верующих, поскольку японцы любят простые, исполненные вкуса и соразмерные цвета. " (история Второго Ватиканского Собора, т 2, с. 177-178)


Чуров, хахаха, что ты делаешь, прекрати.

Одно из самых знаменитых деяний Второго Ватиканского Собора - изменение чинопоследования мессы.
Накануне специальной комиссией была составлена "схема" о том, что она должна быть изменена в сторону "жизненности" и "вовлеченности мирян в литургическую жизнь" (что вылилось в песни, пляски, барабаны, клоунов и аргентинское танго. Ненуачо,вовлекли же).

На самом соборе эта схема вызвала "непроходимые" дебаты - большая часть епископов требовала оставить мессу в неприкосновенности - причем их поддерживала и курия (!). Дебаты были прекращены официальным заявлением папы Иоанна ΧΧΙΙΙ, в котором, если перевести с пустомельного на человеческий, было сказано "хорош болтать, пора голосовать".

И проголосовали (напомню, голосовали при помощи карточек через компьютеры американско-итальянской системы) .
Из 2215 имевших право голоса за изменяющую чин мессы схему согласно святому католическому духу компьютера проголосовали 2162, 7 голосов признали недействительным. (История Второго Ватиканского Собора. т2,с. 181)

Вот что папская благодать животворящая делает.

Во что превращает веру Ватикан.

"Замечания по параграфам 1 и 2 касались в первую очередь деталей. Впрочем, подкомиссия все-таки дала согласие ввести в двадцатую строку параграфа 2 упоминание Святого Духа. Ганьебе доложил, что его подкомиссия уделила много времени обсуждению параграфа 3, строк 16-25, где шла речь о разных формах, в которых Христос присутствует в богослужении"

В этой чудовищной цитате из деяний второго ватиканского собора весь дух современного академического богословия.

Почему Гришка Отрепьев вор?

Все мы помним из школьной программы и истории и литературы  Гришку Отрепьева, он же Лжедимитрий Первый. И что его называли вором. Другого Лжедимитрия вообще почти всегда именуют только под титулом Тушинский вор.
Почему же их назвали вором? Вор - это человек, который крадет вещи. Обычно возникает ассоциация ,что вором назвали Гришку и Тушинского потому что они украли (или хотели украсть) царскую власть.

А вот sozecatel_51-сан был в полном соответствии с названием блога оказался проницательнее и связал этот титул с духовным состоянием самозванца и - самое главное - с анафемой, которой он был предан Церковью. В советское время утверждали ,что Церковь это делала потому, что попы мироеды стояли горой за царя-кровопийцу. Мол, царь Бориска не знал что делать с самозванцем и поэтому заставил  покорных иерархов проклинать Гришку в надежде , что это остановит переход на его сторону революционных масс. Собственно такую теорию озвучивают и Ключевский с Костомаровым.

А между тем само слово крайне любопытно.

Небольшое отступление. Есть очень известная особенность древнерусского языка (или русского диалекта славянского - тут сейчас спорить не будем).  Град он читает как город, блато как болото, ограда как огород, клас  как колос, млеко как молоко, вран-ворон. и т.д.


Так вот, есть довольно известное русское слово ворожея (ворожить). то есть колдовать, заниматься оккультизмом.
У него есть славянский эквивалент - враж, вражба, вражити.
Ничего не напоминает?
Точно, это слово  в современном языке тоже есть - враг-ворог.
Врать-из этой же серии. Врати -славянское, вороть - русское . Вор, враг, ворожея - это однокоренные слова. Вор/вра - это корень, означающий прямое и непосредственное отношение к врагу рода человеческого .

Так что титул "вор" - это не потому , что он что-то украл. И анафематствован был за то, что принял на себя некий образ , икону инфернального  врага.

В этом слове "вор" и ложь, и воровство, и вражда, и ворожба.  (кстати,судя по всему,  ворон/вран, как птичий символ оккультных занятий имел имя оттуда же)