November 29th, 2016

Изящно сказано

"Его Светлость князь Потемкин властвовал Екатеринославской, Таврической, Саратовской и другими на юге губерниями столь самовластно, что не давал в сем управлении отчета никому, даже самому себе." (записки Гаврила Добрынина)


promo ortheos сентябрь 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Еще о переводах Священного Писания.

Только переводы Священного Писания, сделанные святыми людьми, твердо и истинно стоявщими в Предании и учении Церкви, могут быть допускаемы в душу человека.
Причем это необходимое условие, а вовсе не достаточное.

То есть для любого человека, имеющего хоть какое-то адекватное восприятие действительности все эти "безобразовы",  "аверинцевы", "юнгеровы", "павские", "библейские общества" - объект в крайнем случае осторожного изучения (и желательно в противогазе и хорошо проветриваемом помещении).

Этот тезис воспринимается как крайняя степень фундаментализма, но ровно до тех пор, пока мы не обратимся к другим областям знаний.
Скажите, вы представляете себе перевод немецкого  практического руководства по нейрохирургии, сделанное человеком, который не имеет не то, что медицинского образования, но считает, что большая часть этого руководства - это простительные человеческие ошибки, которые возникли он небрежности переписчиков? Причем на том единственном основании, что он не понимает о чем там речь?  Который в жизни не видел не только спинного или головного мозга, но даже человека - и вообще не имеет ни малейшего опыта даже в перевязывании пальца бинтиком ?

А можете представить себе, что вам будут делать операцию , которая является гранью жизни и смерти, -  по этому переводу?
Вы, скорее всего, пожелаете скорейшей кончины и автору перевода, и самому переводу и советчику делать по нему операцию.
А потом уедете к совершенно непонятным немцам, чтобы они сами делали операцию.

Вот примерно такое же отношение у вменяемых христиан к выводку безумных переводов, единственное предназначение  и свойство которых - умерщвлять души под видом лечения.



О том, что ереси служат Ваалу.

"Итак весьма преступно и достойно наказания стремление приписывать величие даров Божиих тем, которые унижают Его славу, то есть, нечистым демонам. А это и делают некоторые в мире, каковы, например, Эллины и еретики. Первые отдают славе демонов силу красноречия, тогда как Бог дает человеку и премудрость, и дар слова. А богоненавистные и нечестивые полчища еретиков изобретением лукавых мыслей увлекают некоторых и извращают ум простых людей и «сети поставиша еже погубити мужи», по написанному (Иер.5:26). Итак те и другие почтили Ваала. Во славу его они приносят из духовного богатства, как самый лучший дар, то, что принадлежит Богу. Это именно, думаю, и означают, понимаемые в духовном смысле, следующие слова: «аз дал ей пшеницу, и вино, и масло, и сребро умножих ей: сия же сребряны и златы сотвори Ваалу». " (Святитель Кирилл Александрийский)

http://azbyka.ru/otechnik/Kirill_Aleksandrijskij/tolkovanie-na-proroka-osiju/2


Западной духовности вам в якорь.

Оригинал взят у makaryshka в Патриарх Кирилл восторгается искусством, которое «огорчает истинно православных»
Патриарх Кирилл восторгается искусством, которое, по словам святителя Игнатия «огорчает истинно православного»Как сообщает официальный сайт Московской Патриархии, 25 ноября 2016 года Патриарх Кирилл провел встречу с  кардиналом Джузеппе Бертелло, который приехал в Москву на открытие в Государственной Третьяковской галерее выставки «шедевров» из Ватикана. В ходе разговора Предстоятель РПЦ назвал это событие историческим, сказав: «Это даст возможность нашим людям не только увидеть замечательные произведения искусства, но и познакомиться через это искусство с духовностью западных христиан, потому что все представленные произведения связаны с библейскими сюжетами».

Также Святейший патриарх попросил гостя передать от него лично благодарность папе римскому Франциску. «Я знаю, что это результат высокого уровня отношений, которые сложились между Святым Престолом и Россией. И мы надеемся, что эти добрые отношения будут развиваться, как и отношения между нашими Церквами», - сказал Патриарх Кирилл.

Давайте теперь посмотрим, что думает святитель Игнатий (Брянчанинов) о «замечательных произведениях искусства» латинян:

«...Папизм; так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как от древа ветви, различные протестантские учения. Папизм присваивает папе свойства Христовы, и тем отвергает Христа. Некоторые западные писатели почти явно произнесли это отречение, сказав, что гораздо менее грех - отречение от Христа, нежели грех отречения от папы. Папа есть идол папистов; он - божество их. По причине этого ужасного заблуждения благодать Божия отступила от папистов; они преданы самим себе и сатане, изобретателю и отцу всех ересей, в числе прочих - и папизм...

Collapse )

Когда ты умнее Церкви.

Когда молодой человек попадает в духовные школы (по крайней мере , в Питерскую и Московскую) , главное, что он для себя "открывает" (хотя на самом деле, это его вскрывают) - что "церковный официоз" (то есть ясное и прямое учение Православной Церкви) - это очень невежественное и необъективное представление о действительности . На него обрушивают море "научно-исторической критики" , заключающейся в эротических фантазиях безбожных профессоров на тему догматов, истории и даже нравственности. Каковое море он должен не столько понимать , сколько  почитать.  Студент, который осмелится заявить, что всем сочинениям Карташева и Болотова место в нужнике , не дотянет даже до сессии.  К концу обучения он из всех этих фантазий, которые противоречат не только другим фантазиям, но и сами себе,  мало что помнит. Кроме одного. Что то, что "там в благочестивых книжках", да" эти невежественные жития святых", да "эти святые отцы  - знаем мы их, это все политика" - это приукрашенная прилизанная действительность, за фасадом которой совсем другое.  И он - продвинутый , мудрый и печальный  носитель этого высшего знания.
Блог известного протодиакона свидетельствует о том, во что может превратиться эта убежденность, если ее вовремя не лечить.

Между тем, как святые отцы именно такое состояние "причастности к подлинному знанию, высшему общепринятного в Церкви"  называют подлинным поклонением Ваалу.

"Она (речь идет о церкви, которая уклонилась вслед ересей)  хлеб, который укрепляет, и вино, веселящее сердце человека (Псал. 103), и елей, просвещающий всякого человека, приходящего в этот мир (Иоанн. гл. 1). и серебро, о котором мы часто говорили: Словеса Господня словеса чиста, сребро разжжено, искушено земли, очищенно седмирицею (Псал. 11:7), и золото, о котором мы читаем: аще поспите посреде предел, криле голубине посребрене и междорамия ее в блещании злата (Псал. 67:14), обращает на идолов и сделала Ваала, означающего Высший и Терзание , потому что она или считает себя обладающею более высоким учением, нежели Церковь, или терзается сознанием ложности мнений." (блаженный Иероним)

Можно только дерзнуть добавить, что первое и второе всегда идут в месте. Что до тех пор, пока человек считает себя обладателем "подлинного знания, высшего Церкви", не будет ему ни секунды покоя, и будет это "знание" терзать и немилосердно мучать его, не давая ни молиться, ни понимать Священное Писание, ни даже читать святых отцов с исцелением и пользой души, слова их бессильно будут скользить по его каменному уму, как вода поверх залитого бетоном поля  - пока он не поймет, что это не "знание", а разрушительное идолопоклонство.  Многие не понимают этого даже до самого смертного часа.  И тогда наступает пора спросить "главо , главо, разума упившись, где ся приклониши"?

Обращение святителя Игнатия к тем, кто дерзает своей ветхостью толковать Священное Писание

Оригинал взят у makaryshka в Обращение святителя Игнатия к тем, кто дерзает своей ветхостью толковать Священное Писание
Ко дню памяти святителя Игнатия БрянчаниноваСвященное Писание, изученное по букве плотскими и душевными человеками, послужило для них к изобретению ересей, к погублению ими и себя и других.

Святой апостол Петр сказал о посланиях святого апостола Павла, что их некоторые «ненаученные и неутвержденные развращают (по русскому переводу: превращают), якоже и прочия Писания к своей погибели им» (2Пет. 3:16). Здесь весьма правильно употреблены слова «развращают» и «превращают»: потому что плотский и душевный человек, не понимая духовного смысла в Писании, дает ему смысл сообразно своему устроению. Иначе это и быть не может: ведь надобно же душевному человеку получить какое-либо понятие при чтении или изучении Божественного Писания, а Писания он не способен понимать как должно; следовательно, по необходимости он дает себе понятие, какое ему заблагорассудится. Происхождение Священного Писания, способ понимания и объяснения его изображены с полною ясностью святыми апостолами Петром и Павлом. Святой Петр говорит: "Всяко пророчество книжно по своему сказанию не бывает (по русскому переводу: никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою). Ни бо волею бысть когда человеком пророчество, но от Святаго Духа просвещаемы, глаголаша святии Божии человецы" (2Пет. 1:20,21). Это значит: как произнесено Слово Божие, или Священное Писание, при посредстве Святого Духа, так только при посредстве Святого Духа оно может быть и объясняемо, следовательно, и понимаемо. Святой апостол Павел говорит: «Божия никтоже весть, точию Дух Божий. Мы же не духа мира сего прияхом, но Духа Иже от Бога, да вемы, яже от Бога дарованная нам: яже и глаголем, не в наученных человеческия премудрости словесех, но в наученных Духа Святаго: духовная духовными сразсуждающе» (по русскому переводу: «духовное излагая духовно») (1Кор. 2:11–13). Отсюда видно, что в изложении и объяснении Писания нисколько не участвовала человеческая ученость, нисколько не участвовало школьное изучение Писания, изучение его буквы которыми отличались и хвалились иудейские книжники и фарисеи, которое имел и апостол Павел, которое он вменил для себя в тщету ради превосходнейшего познания о Христе Иисусе, даруемого Святым Духом (Деян.22:3; сличи Флп.3:5-8). После вышеприведенного Апостол продолжает: «Душевен человек не приемлет яже Духа Божия: юродство бо ему есть, и не может разумети, зане духовне востязуется»

...Плотское разумение Слова Божия приводит к неверию, к соблазну самым всесвятым Словом Божиим, к ложным и превратным заключениям* и мнениям, к оставлению Бога, к погибели. И Никодим, уверовавший в Богочеловека ради знамений, совершаемых Богочеловеком, соблазнился Его Словом, давая Слову Божию плотское значение.

Collapse )

Патриарший календарь.

(читая новости на сайте патриархии)

Попразднество днюхи Святейшего превысило в числе дней  Богородичные праздники и приблизилось к Господским.
Будет ли на сороковой день Вознесение ?

Пророк Иеремия знает о культе "прекрасной дамы".

"И от­вѣщáша иеремíи вси́ мýжiе разумѣ́ющiи, я́ко кадя́тъ жены́ и́хъ богóмъ ины́мъ, и вся́ жены́ собóръ вели́къ, и вси́ лю́дiе сѣдя́щiи въ земли́ Еги́петстѣй, въ земли́ паѳýрстѣ, глагóлюще:
слóво, éже глагóлалъ еси́ къ нáмъ во и́мя Госпóдне, не послýшаемъ тебé,
я́ко творя́ще сотвори́мъ вся́кое слóво, éже изы́детъ изъ ýстъ нáшихъ, кади́ти цари́цѣ небéснѣй и воз­ливáти éй воз­лiя́нiя, я́коже сотвори́хомъ мы́ и отцы́ нáши, и цáрiе нáши и кня́зи нáши во градѣ́хъ Иýдиныхъ и внѣ́ Иерусали́ма: и насы́тихомся хлѣ́бовъ, и блáго нáмъ бы́сть, и злá не ви́дѣхомъ.
И егдá престáхомъ кади́ти цари́цѣ небéснѣй и воз­ливáти воз­лiя́нiя, оскудѣ́хомъ хлѣ́бы вси́ мы́, и мечéмъ и глáдомъ скончáхомся.
И егдá кади́хомъ мы́ цари́цѣ небéснѣй и воз­ливáхомъ éй воз­лiя́нiя, едá безъ мужéй нáшихъ твори́хомъ éй опрѣснóки и воз­ливáхомъ éй воз­лiя́нiя?
И речé иеремíа всѣ́мъ лю́демъ си́льнымъ и всѣ́мъ женáмъ и всѣ́мъ лю́демъ от­вѣщáв­шымъ емý словесá, глагóля:"

"тáко речé Госпóдь вседержи́тель, Бóгъ Изрáилевъ, глагóля: вы́ и жены́ вáшя усты́ вáшими соглагóласте и рукáми вáшими испóлнисте, глагóлюще: творя́ще сотвори́мъ исповѣ́данiя нáша, я́же обѣщáхомъ кади́ти цари́цѣ небéснѣй и воз­ливáти воз­лiя́нiя éй: пребывáюще пребы́сте во обѣ́тѣхъ вáшихъ и творя́ще сотвори́сте я́.
Тогó рáди слы́шите слóво Госпóдне: вéсь Иýда, сѣдя́щiи въ земли́ Еги́петстѣй: сé, кля́хся и́менемъ мо­и́мъ вели́кимъ, речé Госпóдь, áще бýдетъ ктомý и́мя моé во устѣ́хъ всегó Иýды, éже рещи́, жи́въ Госпóдь Бóгъ, во всéй земли́ Еги́петстѣй." (Иер. 44, 15-20, 25-26)

Как известно, сейчас титул "Царицы Небесной" принадлежит Пресвятой Богородице.
А речь шла о событиях 600 летней давности.
И то совсе другая "царица небесная".
Египетская .
Догадаться, что это исида-астарта, не сложно.
Похоже, кто-то в  Риме таки вернулся на древнюю блевотину.

UPD Совершенно справедливо отмечает sharu79 , что "царица небесная" в народном колдунстве и "православном знахарстве" совсем не Пресвятая Богородица, а эта самая "прекрасная дама". Пользуются тем, что титул сам по себе - без личного отношения и имени - не несет иконописной связи образ-первообраз.


Римский папа против католиков.

Оригинал взят у farisaios в Опасность еретиков в том, что они смешивают правду с ложью
Оригинал взят у gregoriusmagnus в Опасность еретиков в том, что они смешивают правду с ложью
Опасность еретиков в том, что они смешивают правду с ложью
«И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей…» (Иов. 2:13).
Под видом притворного смирения еретиков скрыта их гордость. День - это тот период суток, когда солнечный свет освещает все вокруг, и мы имеем возможность познавать то, что видят наши глаза. Ночью же мы подобны слепцам - или не видим вообще ничего, или блуждаем в сумерках, как впотьмах. Под днем обозначено богопознание, а под ночью - духовное невежество. Число семь обозначает все мироздание целиком. Поэтому семью днями обозначено все время существования этого преходящего мира. Под образом непрестанного сидения друзей Иова с ним рядом в течении семи дней обозначено то, что еретики как и в учении, согласном с учением Церкви, так и в учении богопротивном, свидетельствующем об их невежестве, притворно считают себя принадлежащими истинной Церкви. Своим лукавством они ввергают Церковь в еще большие скорби. Соревнуясь друг с другом в высокоумии, надмеваясь тем, что знают все на свете, развивая в себе гордость, они приближаются к Церкви и жалят Ее ядовитым жалом, украшенным их лукавыми словами. Сидение вместе с Иовом на земле как раз и показывает напускное, ложное смирение, за которым скрыта гордая ложь учения еретиков.
Еретики вместе с нами сидят на земле тем, что разделяют учение Церкви о Боговоплощении. Под образом земли можно увидеть плоть воплотившегося ради нас Спасителя. Об этом было сказано Израилю: «сделай Мне жертвенник из земли…» (Исх. 20:24). Сделать из земли жертвенник Богу, означает исповедовать веру в воплощение Бога - Спасителя. Наше служение этому жертвеннику принимается Богом только тогда, когда наше смирение положит на алтарь веры в Воплотившегося Господа все, чем мы обладаем. На этот жертвенник из земли мы кладем наши дары тогда, когда нашу веру в Воплощение Спасителя подкрепляем образом своей жизни. Есть еретики, которые вообще отрицают истинность Боговоплощения. Есть такие, которые искажают учение о Самом Божестве или не согласны с нами в учении о Его воплощении. Но есть и те, чье учение о Боговоплощении не отличается от нашего. Они подобны друзьям Иова, сидящим вместе с ним на одной земле. Друзья Иова, изображающие еретиков, описываются как сидящие с Иовом семь дней и семь ночей на земле потому, что они не отрицают таинство Боговоплощения. Но они не способны понять полноту Истины из-за пребывания в темноте невежества, причина которого не в их злом намерении, а в нежелании жить по Истине, а это глупо. Итак, сидеть вместе с блаженным Иовом на земле, означает верить вместе с Церковью в истинность воплощения Спасителя.
«Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло несчастье» (Иов. 3:26)
Друзья Иова уподобляются еретикам тем, что имеют одни мысли правильные, а другие - неправильные. Выше мы уже сказали, что друзья блаженного Иова прообразуют еретиков, теперь мы можем более точно указать, в чем слова друзей Иова напоминают слова еретиков. Действительно, правильные слова трех друзей Иова очень хитро сплетены с неправильными. У всех еретиков есть такая особенность. Чтобы увлечь ум и чувства своих слушателей, еретики смешивают добрые слова с худыми. Если бы еретики всегда исповедовали ложные идеи, то они довольно быстро были бы обличены в своей лжи, и не смогли бы никого совратить в свое нечестие, и никогда бы не достигли своих целей. И наоборот - если бы еретики высказывали бы всегда только истинные идеи, то они, без сомнения, не были бы еретиками. Но в своем искусстве обольщения они используют и правду, и ложь, заражая злом добро. Чтобы сделать зло приемлемым для других, они маскируют его под видом добра. Также поступает убийца, который для того, чтобы отравить своего врага, протягивает ему чашу с ядом, край которой смазан сладким медом. Жертва при прикосновении к чаше сначала ощущает лишь сладость меда, но напиток в чаше, без сомнения, окажется для жертвы смертельным. Таким образом, еретики смешивают истину с ложью, и под видом мнимого добра собирают вокруг себя последователей, которых постепенно отравляют скрытым ядом. Но, иногда они все же слышат вразумление Святой Церкви и, исправленные Ее проповедью, избавляют свой ум от пагубного противоречия. Так и друзья Иова приносят жертву Богу руками святого мужа (см. Иов. 42:8) и снова возвращаются к созерцанию славы Высшего Судии. Кающиеся еретики хорошо обозначены в Евангелии очищением десяти прокаженных (см. Лк. 17:15). Ибо на прокаженном одна часть кожи покрыта светлыми пятнами, но это пятна болезни, а другая часть кожи сохраняет здоровый цвет. Итак, прокаженные изображают еретиков тем, что на их коже пятна болезни перемешаны со здоровыми участками. Поэтому для того, чтобы исцелиться они кричат: «…Иисус Наставник! помилуй нас» (Лк. 17:13). Этими словами они показывают, что они заблудились и смиренно называют Христа наставником спасения. Таким образом, только после признания Христа единственным истинным Учителем Церкви, к еретикам возвращается красота здоровья.


Римский папа против католиков 2

Оригинал взят у farisaios в Церковь добровольно несет скорби этого мира
Оригинал взят у gregoriusmagnus в Церковь добровольно несет скорби этого мира
Церковь добровольно несет скорби этого мира
«… Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его» (Иов. 2:11).
Еретики, которых изображают три друга благословенного Иова, сходятся вместе, чтобы восстать против Церкви, которую прообразует праведник. Они лукаво называют себя друзьями Церкви и собираются вместе, чтобы утешить Ее. При всем их отличии, они сходятся в одном – в общем злом замысле против Церкви. И, несмотря на то, что в некоторых вопросах они приходят к соглашению, их образ мыслей далек от Истины. Чем они еще заняты, как не использованием нашего скорбного земного странствия для собственного утешения? Этим «утешением» они хотят сбить нас с пути к вечности. Еретики, жаждущие учить Святую Церковь своим басням, идеально подходят под образ трех друзей Иова, которые радеют о мнимом утешении праведника.
Особый смысл содержится в том, что еретики, действующие как враги Церкви, называются друзьями. Господь даже Иуде-предателю говорит: «… друг, для чего ты пришел? ...» (Мф. 26:50). А к богачу, мучимому жаждой в огне ада, Авраам обращается даже как к сыну: «Но Авраам сказал: чадо!..» (Лк. 16:25). Хоть еретики и не хотят исправляться вразумлениями Церкви, но называются друзьями Церкви не по образу их жизни, а только из-за смирения самой Церкви.
«И подняв глаза свои издали, они не узнали его…» (Иов. 2:12).
Друзья Иова не узнают Церкви, которую он прообразует. Все еретики, смотря на жизнь Святой Церкви, «поднимают глаза» потому, что сами они находятся в состоянии падения. Когда они рассматривают дела Церкви, то с глубины своего падения они как бы смотрят вверх. Однако они не видят причин того, почему Церковь сейчас находится в печали, и потому «не узнают» Ее. Церковь добровольно несет скорби этого мира для того, чтобы в чистоте достичь воздаяния в вечности. Она боится благоденствия земного и радуется только от богопознания, даруемого за усердие. Еретики же, стремящиеся в этом мире к земной славе, «не узнают» Церковь как терпящую скорби добровольно. И, даже если они замечают скорбь Церкви, она не касается их сердец. И бывает даже, что и язычники уже замечают скорбь Церкви, но еретики упорствуют в своем неразумии потому, что у них нет личного опыта в несении скорби Церкви, к Которой они себя причисляют.
«… разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу» (Иов. 2:12).
Еретики разрывают свои одежды в клочья, на мелкие части. Под «одеждой» Церкви мы понимаем всех верных чад Церкви… Аналогично и «одеждой» еретиков являются все те, кто последовал их заблуждениям, прилепляясь к еретикам единодушием с ними. Особенность еретиков в том, что они не могут оставаться долго в том состоянии, в котором пребывали в самом начале своего выхода из Церкви. Они постоянно ищут что-то новое и тем самым падают еще глубже в бездну, выдумывают еще более пагубные идеи. Этим они как бы разрываются на многие части, отдаляются друг от друга в спорах между собой о своих заблуждениях. И поэтому своих последователей они тоже разрывают на многие части. Вот об этом разделении последователей еретиков хорошо сказано тем, что друзья Иова, придя к нему, разодрали свои одежды. Но как тело обнажается, если разорвать одежду, так лукавство и ложь учения еретиков становится понятна из разделения их последователей. Разногласие и споры неминуемо постигают тех, кто, следуя порочному согласию, восстал против Церкви ложным учением.
Еретики размышляют о Небесном по земному. Друзья Иова бросают пыль над своими головами к небу. Что есть пыль, как не образ приземленных мыслей, мирского образа мышления? Что подразумевается под главой, если не то, что является у нас главным – наш ум? Что подразумевается под небом, если не заповедь Господа помышлять только о Небесном? Таким образом, бросать пыль над головой к небу, означает искажение ума через мирское мудрование, означает помышление о высоком, но по земному. Божественное Откровение еретики исследуют, обсуждают, но не делают Его нормой своей жизни. Они бросают пыль над головой к небу тем, что силятся понять вещи высокие, Божественные с помощью земной мудрости и лишь силой своего рассудка.