April 28th, 2016

Как грузины обломали папу.

"Что касается грузинских послов , то их с нами пошло двое.
Один - епископ, а другой - светский архонт. Поскольку епископ после того, как прения прекратились, каким-то образом узнал, что объединение готовится дурным способом , то он первым делом пришел отдельно к архиереям и  к нам и показал всем грамоту Антиохийского патриарха , заповедавшего им ничего не прибавлять и не убавлять вплоть до единой йоты и единой черты.

Затем он флорины, какие имел, тайно отдал в залог, свою одежду и личные вещи раздал нуждающимся , сам прикинулся безумным и ходил до времени, как вышедший из ума и бродяга. Затем он тайно удалился и мы даже не слышали о том, где он. Поэтому мы все считали , что он где-то дурным образом скончался. Он же проходил через итальянские города и области и около трех месяцев мы ничего о нем не слышали  и не знали. Когда же мы вернулись в Венецию, то прознали, что он нашелся больным в городе называемом Модена. Тырновский митрополит , движимый дружбой и состраданием, взял его оттуда и привез в Венецию. Он же пришел в себя, когда захотел, забрал обратно залог и вернулся вместе с нами. Мирской же архонт  в те дни, в какие он узнал, будет совершено объединение, ушел в Рим. Итак, ни один из двух грузин не принял участия в объединении.

...
Тот же грузин присутствовал в другой раз на соборной встрече, когда совершалась праздничная литургия перед лицом папы, и благородный муж , протонотарий Иоанн говорил большое поучение на латинском языке.Там же рядом сидели и мы. Иоанн часто приводил Аристотеля в подтверждение того,чему он учил и что говорил. Грузин же, услышав это дважды и трижды, толкнул меня рукой. Когда я повернулся к нему и знаками поинтересовался ,чего он хочет, он сказал: "Что Аристотеле, Аристотеле. Нехорошо Аристотеле". Когда же я спросил его словами и жестами, что же хорошо, грузин сказал: "Святой Петр, Святой Павел, Святой Василий, богослов Григорий, Златоуст. Не Аристотеле, Аристотеле".
Жестами, рукой и мимикой он передразнивал говорящего и больше всего всех нас, перебежавших к таким учителям. "
promo ortheos september 3, 2020 11:11 35
Buy for 10 tokens
Наконец закончил , если можно так выразиться, перевод "Шести книг о музыке" блаженного Августина. Перевод делался для себя, поскольку полный перевод госпожи Двоскиной издательства московской консерватории ( не хулю, а привожу причины своего перевода) 1) дорогой 2) в малом количестве…

Для защиты православия нужно стать католиком.

Этот незамысловатый тред, вылезающий как шило из гаванской декларации, стал главной идеей униатов и раскольников

Оригинал взят у varjag_2007 в Ради защиты православия харьковские автокефалы объединятся с униатами

20 апреля 2016 г. в Свято-Дмитриевском катехитично-пастырском центре. Харькова прошел 26-ой епархиальний собор Харьковско-Полтавской епархии УАПЦ.

В нем приняли участие 40 делегатов из Харькова, Полтавы, Киева, Николаева, Сватово, Москвы, Цюрупинск (Алешки), Лозовой, Боярки, сельских приходских общин. Перед началом делегаты собора молились на службе 6-го времени.

Собор поздравил специальном посланием Блаженнейший Глава и Отец УГКЦ Святослав.

Архиепископ Игорь (Исиченко) выступил с докладом «Единение во имя защиты православия». Комиссия Собора епископов УГКЦ подготовила к собору «Предложения по вхождению Харьковско-Полтавской епархии УАПЦ в единство с УГКЦ». Делегаты обсудили и одобрили эти предложения. Решено провести их обсуждение в приходах.

Собор большинством голосов (39 из 40) принял постановление «О ходе и перспективах процесса создания Единой Поместной Церкви в Украине». Создано редакционную комиссию в составе оо. Виталия Зубака, Ивана Лещика, Игоря Литвина, Дмитрия Романківа, чп. Михаила Варенюка и Игоря Капустянского, призванную обобщить последствия обсуждения в приходах и имплементировать «Предложения...» в канонические документы и практику церковного служения Харьковско-Полтавской епархии. Был избран епархиальное совет, ревизионную комиссию и епархиальний суд. Собор завершился общей службой Литургии Ранішосвячених Даров.

[Spoiler (click to open)]

Определение 1 XXVІ епархиального собора Харьковско-Полтавской епархии Украинской Автокефальной Православной Церкви (Харьков, 7/20 апреля г.Бы. 2016)


С глубокой благодарностью приняв братские советы Блаженнейшего Отца и Главы УГКЦ Святослава и Синода епископов УГКЦ относительно достижения евхаристического общения и административного единства Харьковско-Полтавской епархии Украинской Автокефальной Православной Церкви с Украинской Греко-Католической Церковью, XXVІ епархиальний собор Харьковско-Полтавской епархии Украинской Автокефальной Православной Церкви постановил:

Принять «Предложения по вхождению Харьковско-Полтавской епархии УАПЦ в единство с УГКЦ» за программу развития Харьковско-Полтавской епархии Украинской Автокефальной Православной Церкви и одобрить предложенную ими программу вхождения Харьковско-Полтавской епархии в евхаристическое и административное единство с УГКЦ.

Ознакомить приходские сообщества с «Предложениями о вхождении Харьковско-Полтавской епархии УАПЦ в единство с УГКЦ» и направить предложения, которые возникнут в ходе обсуждения, к епархиальной консистории не позднее 1 июля 2016 г. на электронный или почтовый адрес консистории.

Создать редакционную комиссию в составе архиепископа Игоря (Исиченко), митр. прот. Виталия Зубака (Харьков), прот. Ивана Лещика (Николаев), прот. Игоря Литвина (Полтава), прот. Дмитрия Романківа (Сватово), Михаила Варенюка (Киев), Игоря Капустянского (Национальная гвардия Украины) для имплементации «Предложений относительно вхождения Харьковско-Полтавской епархии УАПЦ в единство с УГКЦ» в канонические документы и практику церковного служения Харьковско-Полтавской епархии УАПЦ.

В связи с канонической и юридической некорректностью термина «УАПЦ (о)» предложить єпархіяльній редакционной комиссии, Синодальной рабочей группе и Студийной группе УГКЦ последовательно использовать отражен в регистрационных документах термин «Харьковско-Полтавская епархия УАПЦ (о)» как название религиозного объединения, входящего в объединительный процесс.

Редакционной комиссии в тесном контакте с Синодальной рабочей группой и Студийной группой УГКЦ разработать до 1 августа 2016 г. канонические документы, обеспечивать вхождение Харьковско-Полтавской епархии УАПЦ в единство с УГКЦ на принципах «Предложений относительно вхождения Харьковско-Полтавской епархии УАПЦ в единство с УГКЦ».

Уполномочить архиепископа Харьковского и Полтавского Игоря до 14 августа 2016 г. подготовить официальное обращение к Синоду епископов УГКЦ на основе обсуждения «Предложений относительно вхождения Харьковско-Полтавской епархии УАПЦ в единство с УГКЦ» на епархиальному соборе и приходских собраниях, обобщенного редакционной комиссией.

Выразить надежду, что Блаженнейший Отец и Глава УГКЦ Святослав и Синод епископов УГКЦ с пониманием отнесутся к необходимости осторожного и постепенного внедрения изменений в поминовении церковной власти на приходских богослужениях.

Просить Блаженнейшего Отца и Главу УГКЦ Святослава передать персональные приходы из-вне географических границ Харьковско-Полтавской епархии УАПЦ (о) под архипастырскую опеку епархиального архиерея Харьковско-Полтавской епархии УАПЦ (о).



† Игорь

архиепископ Харьковский и Полтавский


О человекобожии

Когда патриарх говорит о том, что плохая Европа заменила почитание Бога на почитание человека как Бога, и что противодействовать этому надо вместе с католиками, неплохо бы ему для начала поинтересоваться у католиков, чему противодействуют они.


Оригинал взят у sergiusvg в Великий Четверг
Сегодня по русскому православному календарю – Великий Четверток, или Воспоминание Тайной вечери. На страницах православных священников можно видеть фотографии с богослужений и рапорты о количестве приступивших до Покаяния (исповеди) и Святого Причащения. Судя по лицам причастников с печатью райского наслаждения для них – Святые Тайны они воспринимают как присоединение к небесному Абсолюту (=Богу), что дарует им прощение грехов, здоровье, благополучие, защиту от энергетических вампиров и т.п. Важен и другой аспект – соединение друг с другом. Для людей, принимающих религиозную картину мира, важно помнить, что Бог сотворил много людей, поэтому каждый человек должен установить отношения с остальными людьми. Без таких отношений его соединение с Богом будет неполным. В дособорном римском католицизме идея соединения с Богом была доведена до высшего градуса. После II Ватиканского собора вспомнили о людях.

Здесь все прекрасно - и сотворение Богом множества людей (видимо, в Ватикане есть своя особо секретная версия книги Бытия от Валентина с Василидом) , и ни на   йоту не переменившаяся со времен св.Марка ЭФесского снисходительно-презрительная мания учить схизматиков подлинной свежепридуманной экскафедра с пылу с жару версии христианства (в сочетании с ледяной насмешкой полного невера - к вопросу о том, что подлинным учением католицизма является то, что Христос не воскрес) , и Второй Ватиканский собор, который идею соединения с Богом перевернул на идею соединения  с людьми.

В общем, вместе с поджигателями массово боремся с пожарами.
А я все думаю - откуда на Украине легенды о дивизии СС Галичина, которая боролась с фашизмом.
Это, видимо, сейчас такой модный стиль рехнуться.

Не читайте английских профессоров. Никогда.

Закончив чтение Сильвестра Сиропула я решил продолжить просвещаться историей Византии.
Для качественного просвещения я взял сочинение профессора Итонского колледжа Рансимэна "История Великого Пленения. История Греческой Церкви 1453-1821 гг."

Такое впечатление, как будто кто-то взял меня за шиворот  и с зеленой травки чистой пажити макнул в гнилое вонючее болото.
Вроде Оксфорд - не католическое заведение, наоборот, оплот папоборства и англиканства.
Но такой концентрации паполюбия и брехни я мало встречал до этого.
Мистера Рансимэна необходимо цитировать целыми страницами. Видимо, существование хоть одного абзаца текста без вранья он считает личным оскорблением.

Вот что пишет сей достойный ученый муж о Православной Церкви после десятков лет изучения и прибегания к источникам.

"Но даже Павел не может равняться с двенадцатью, которых Воплотившийся Бог Сам избрал". (с. 35)
О том, как почитается святой апостол Павел в Церкви господину прохвессору могла бы объяснить любая греческая бабУщка из самого последнего прихода. Для этого надо было просто спросить.


"Они были выстроены в почетный ряд: сначала Константинопольский, затем Александрийский, за ним Антиохийский и наконец Иерусалимский, а во главе их стоял епископ Старого Рима" (с.37)
??????????????????????????????????????????????????????
Похоже, господин Рансимэн вопрос о диптихе изучал со слов римского папы.

"Каждый епископ мог высказать свою точку зрения , даже если она отличалась от мнения патриарха. На практике это ставило восточных епископов в невыгодное положение, когда они спорили с более дисциплинированными западными епископами, стремившимися высказывать взгляды, предписанные им их главой папой"

Святители Киприан Карфагенский, Ириней Лионский и блаженный Августин, большую часть административного времени употребившие на посылание римского папы подальше в Италию качают головой и закрывают лицо руками, чтобы не видеть эту бесстыжую ахинею.

"Решения вселенских соборов официально принимались единогласно. На самом деле единодушие всегда достигалось действенным приемом анафематствования епископов, которые голосовали с меньшинством, лишая их таким образом, епископского сана и права голоса".

Святитель Николай Мирликийский , не подписавший деяния Первого Вселенского Собора и арианин Евсевий Кесарийский, подписавший, качают головой и закрывают лицо руками, чтобы не видеть эту бесстыжую ахинею.

"Постановления собора издавались высшей иерархией"
Императоры Константин, Феодосий и Юстиниан, издававшие постановления соборов, качают головой и закрывают лицо руками, чтобы не видеть эту бесстыжую ахинею.


"В случае Вселенского собора до раскола с Западом это был римский епископ.Затем их провозглашал император."

По мнению исследователем с профессорской степенью, получается, что издавал их римский епископ, а император ходил по улицам и громко орал , читая изданное римским епископом.
http://azbyka.ru/otechnik/pravila/dejanija-vselenskikh-soborov-tom1/
Попробуйте найти здесь хотя бы имя римского епископа.
В Деяниях же прекрасно видно, КТО их издавал.

"Раскол с римом теоретически не сократил пентархию до тетрархии. Место римского престола с того места и до сих пор свободно..."
Патриархи Сербский, Болгарский, Грузинский, Московский качают головой и закрывают лицо руками, чтобы не видеть эту бесстыжую ахинею.

"В тринадцатом веке правители восстановленных Болгарского и сербского царств провозгласили автономию своих Церквей и поставили своих патриархов"

Отцы преславского собора 919 года ,патриарх Константинопольский Мануил и посвященный им первый патриарх святитель Савва Сербский качают головой и закрывают лицо руками, чтобы не читать эту бесстыжую брехню.

Это небольшая часть только одной главы.

Книга удалена и мусорная корзина сожжена.
Есть три вида лжи - простая, наглая и сочинения оксфордских профессоров.

Все было бы ничего, если бы не

"Вполне естественно, что для Рансимэна как англичанина особый интерес представляли отношения Константинопольского патриархата с Англиканской церковью. Исследования по этой теме были особенно востребованы при Константинопольском патриархе Афинагоре, с которым автора связывали близкие дружеские отношения. Поскольку на русском языке до сих пор отсутствует обобщающее исследование по англо–константинопольским отношениям, эти страницы в труде Рансимэна представляют для нас значительную ценность."

Вот эта вот оксфордская ложь лежит в основе Константинопольского экуменизма.
Ну как тут не вспомнить другую оксфордскую ложь - подсунутые митрополитом Иларионом в качестве "второго тома" сочинений преподобного Исаака злейшие сочинения еретиков.