February 25th, 2016

Успокоение маст гоу он.

Я ожидал, что по всем законам жанра сейчас должна пойти тяжелая артиллерия - привлечь к успокоению действительно авторитетных священнослужителей - например, схиархимандрита Илия - духовника Патриарха и по факту человека, которому доверяют многие, как доверяли о.Иоанну (Крестьянкину) - который, кстати, в свое время одним своим выступлением на Радонеже прекратил массовую истерию по поводу ИНН.

Но пока с этим непонятная (для меня) заминка, в бой бросают резервы из уютных тупичков - видимо, чтобы продержались до прихода кавалерии.

На православиеру выпустили Льва Николаевича Толстого Сергея Львовича Худиева.
У знакомых с его риторикой и общественными взглядами , наверное , полезут глаза на лоб от изумления.
Известный своим примирительным обоюдотупым отношением к событиям на Майдане и крайним скептицизмом в отношении теории заговора известный непротивленец злу святыми отцами вдруг заговорил как самый отъявленный Нилусовец. Причем то, что он говорит - вызвало бы дальнейший рост недоумения и ощущения "что за булгаковщина творится в патриархийном отделе по сношению с общественностью".
Если бы оно уже не достигло своего максимального значения после предыдущего сонма святых успокоителей.

Итак, привяжите руку для фэйспалмов к чему-нибудь тяжелому - иначе будет судорога - и приступим.
http://www.pravoslavie.ru/90885.html
Collapse )
promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Нет ничего нового под луной, особенно в успокоениях.

Единственный аргумент, который употребляют успокоители в отношении подписанной в Гаване странной и несовместимой с Символом Веры Церкви декларацией папы и патриарха - это то, что необходимо консолидироваться всем христианам для отражения новых угроз.
Что те, кто возмущаются этим - суть враги государства, мира и Христовых заповедей о любви и единстве.
Что "декларация" специально составлена в дипломатических и туманных выражениях, чтобы уладить тонкие и спорные истины.

Эта риторика хорошо известна в Церкви.
Это традиционная риторика еретиков.
Ради "мира в империи" был гоним и сослан св.Афанасий Великий.
Ради "мира в  империи" избивали епископов на "разбойничьем соборе"
Ради "мира в империи" замучили святителя Мартина Римского.
Ради "мира в империи" отрубили руку преподобному Максиму.
Ради "мира между империей и халифатом" был оклеветан преподобный Иоанн Дамаскин
Ради единства нации и консолидации общества гонят и разрушают Церковь на Украине начиная с Брестской унии и до сего дня.

Из жития св. Мартина Римского.

 "Царь, услышав об этом, исполнился гнева и необычайной ярости и послал в Италию своего наместника Феодора Каллиопу, поручив ему захватить папу Мартина - после возведения на него обвинений: будто он вступил в соглашение с сарацинами, научая их вторгнуться в греко-римское царство и идти войною против царя, - будто веру, преданную св. отцами, он неправо содержит, а равно и хулит Пречистую Богоматерь. Прибыв в Рим, царский наместник публично возводил на папу эти обвинения. Блаженный Мартин, не будучи виновен ни в одном, возводимом на него преступлении, защищался против злонамеренной клеветы.

- С сарацинами, - говорил он, - я никогда не вступал в какое-либо, соглашение, а только посылал милостыню православным братьям, живущим среди сарацин в крайней бедности и убожестве. Если же кто не почитает Пречистую Богоматерь, не исповедует ее и не поклоняется ей, тот да будет проклят в нынешнем веке и в будущем. Веру же святую, преданную святыми апостолами и святыми отцами, не мы, а иначе мудрствующе, неправо сохраняют".

Царский наместник, не слушая оправданий папы, признал его виновным во всем, присоединив еще и то, будто он незаконно взошел на престол. После этого он ночью тайком захватил папу, при помощи военной силы, и отправил его к царю. Папа был заточен в Херсонесе, где и скончался"

Из протокола заседания монофелитского Константинопольского "собора", который осудил преподобного Максима Исповедника на изгнание.

"После этого патриций Епифаний начал говорить преподобному:

- Вот, что царь приказывает объявить тебе: так как весь Восток и те на Западе, которые увлечены в соблазн, взирая на тебя, производят смуты и волнения, являясь отступниками от веры и строя козни, причем не хотят в деле веры иметь с нами общения, то да смягчит Господь кротостью твое сердце, чтобы ты вступил в общение с нами, приняв изданный нами типос. Мы же, приняв тебя с любовью, с великою честью и славою введем тебя в церковь и поставим рядом с нами, где обычно стоят цари, и приобщимся вместе с тобою Пречистых и Животворящих Таин Тела и Крови Христовых. Потом провозгласим тебя нашим отцом, и будет радость не только во всем христолюбивом граде нашем, но и во всем христианском мире. Ибо мы твердо уверены, что когда ты вступишь в общение со святою Константинопольскою церковью, то присоединятся к нам и все, которые ради тебя и под твоим руководством отпали от общения с нами.

Святой авва Максим, обратившись к епископу Феодосий, со слезами сказал:

- Все мы, владыка, ожидаем Великого дня судного. Ты помнишь, что было недавно говорено и обещано пред святым евангелием, животворящим Крестом и святыми иконами Спасителя нашего Иисуса Христа и Пренепорочной его Матери, Пречистой Богородицы и Присной девы Марии.

Епископ, с потупленным вниз взором, кротко сказал:

- Что же могу я сделать, когда благочестивый  царь хочет иного?

Авва Максим отвечал ему:

- Зачем же ты и бывшие с тобою касались святого Евангелия, когда у вас не было твердого намерения исполнить обещанное? По истине все силы небесные не убедят меня сделать то, что вы предлагаете. Ибо, какой ответ дам я, не говорю - Богу, но моей совести, если из-за пустой славы и мнения людского, ничего не стоящего, отвергну правую веру, которая спасает любящих ее?

Когда Святой сказал это, тотчас все встали, исполненные гнева и бешенства и, бросившись к нему, начали не только ругать его бранными словами, но и возложили на него руки. Схватив его, они били его руками, терзали, туда и сюда влачили его по полу, толкали и топтали его ногами, и каждый старался достать его, чтобы ударить. Они непременно убили бы святого, если бы епископ Феодосий не укротил их ярости и не успокоил волнения. Когда перестали бить и терзать святого, то начали плевать на него, и оплевали человека Божьего с головы до ног. Смрад исходил от их гадких плевков, которыми была испачкана вся одежда его.

Тогда епископ сказал им:

- Не следовало бы делать этого; нужно было только выслушать его ответ и донести царю, ибо дела, подлежащие церковным правилам, иначе судятся.

С трудом епископ убедил их прекратить шум и снова сесть. Они, не переставая поносить святого грубыми ругательствами и оскорбительными упреками, уселись.

Тогда патриций Епифаний, дыша яростью, с гневом обратился к святому:

- Скажи нам, злой ревнитель, одержимый генеральным секретарем ООН злой старик, одержимый бесом! Зачем ты говоришь такие речи? Не считаешь ли ты еретиками всех нас, и город наш, и царя нашего? Знай, что мы более тебя христиане и более тебя православные. Мы признаем в Иисусе; Христе, Господе нашем, Божественную и человеческую волю и душу разумную, ибо всякое разумное существо всегда имеет и силу произволения, по самому естеству своему, и способность деятельности. Вообще, живому существу свойственно движете, а уму присуща воля. Мы признаем и Господа имеющим власть хотения не по Божеству только, но и по человечеству, а особенно мы не отрицаем его двух волей и двояких действий.

Авва Максим отвечал:

- Если вы веруете так, как учит Церковь Божья, и как прилично разумному существу, то зачем принуждаете меня принять "типос", который совершенно отрицает то, что вы говорите теперь?

Епифаний возразил:

- Декларация написана для улаживания тонкой разницы между сотрудничеством и унией, чтобы народ не толковал ее неправильно вследствие особенной тонкости ее выражений Типос написан ради улажения не совсем понятных истин, чтобы не впал в заблуждение народ вследствие особенной тонкости их выражения.

На это авва Максим ответил:

- Это противно вере, а между тем всякий человек освящается правильным исповеданием веры.

Тогда патриций Троил возразил:

- Типос декларация не отрицает разногласий в догматике католиков и православных двух волей во Христе, а только заставляет молчать о них ради мира Церкви.

Авва Максим сказал на это:

- Замалчивать слово, значит, отрицать его, как об этом говорит Дух Святой чрез пророка: "Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их" (Пс.18:4). Поэтому, если какое-либо слово не высказывается, то это вовсе не есть слово.

Тогда Троил сказал:

- Мы не касаемся догматических различий Имей в сердце своем какую угодно веру; никто тебе но запрещает.

Святой Максим возразил:

- Но полное спасение зависит не от одной сердечной веры, а и от исповедания ее, ибо Господь говорит: "кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным" (Мф.10:33). Равно и Божественный апостол учит: "сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Рим.10:10). Если же Бог и Божественные пророки и апостолы повелевают исповедовать словом и языком таинство веры, которое приносит всему миру спасение, то нельзя принуждать к молчанию относительно исповедания, чтобы не умалялось спасение людей."

Святой Максим Исповедник был гоним официально не за то, что он содержал правую веру. А за то, что "подрывал основы консолидации общества" перед очевидной угрозой человеческим ценностям Византийской империи - нашествием арабов.

Одно и то же. Мы им про Фому - что повреждается самое основание православной веры.
А успокоители нам про Ерему - что надо объединяться в свете новых угроз.

Внезапный провал в памяти.

Когда нам говорят люди с высшим богословским образованием, что никакой опасности унии с католиками нет, потому что догматические вопросы даже не обсуждаются, а разница между католиками и православными слишком очевидна, -  они или лукавят или демонстрируют глубокое невежество в вопросе, о котором говорят.

Брестская уния состояла ЕДИНСТВЕННО в начале евхаристического общения с римским папой и признания его верховным епископом Рима. Главным условием, с которым ездили в Рим предатели Церкви было сохранение всех догматических и богослужебных особенностей (и еще немножко привелегий типа членства в Сейме и пожизненных пенсий) . Никто не принуждал к изменению догматики. Ни филиокву униатов петь не заставляли, ни даже общаться с латинским обрядом - даже был личный папский запрет на совращение из унии в латинский обряд.

Вот артикулы униатов.

http://krotov.info/acts/16/3/15950601.html

Здесь разве есть измена вере и догматам?
Здесь только похвальная забота о ней и "признание расхождений между католичеством и православием".
И тем не менее. это самая злейшая из всех бывших уний.

Все что надо знать о католичестве




Это Бернард Клервосский потребовал у Богородицы, чтобы Она показала, что Она - Мать. И тут статуя обнажает грудь, давит на сосок и струя бьет прямо в рот Бернарду.

Да. Святой потребовал от Пречистой показать грудь или неправда.
И (Господи помилуй), ОНА это якобы сделала.

Сколько надо еще доказательств того, что католичество не только не Церковь, но и вообще не христианство?

Когда Она Сама афонским монахам перед нашествием латинян сказала "идут Мои враги" - чем еще можно пробить коросту в уме "объединителей"?

Снова четверг от Леги.

Снова четверг и очередное словоизвержение на православииру от Виктора Леги.
На этот раз обзор будет очень коротким.

" Когда Климент, испугавшись диоклетиановых гонений, покинул Александрию, Ориген возглавил эту школу"

На этом месте меня вырвало и больше я этот бред читать не в состоянии.
ДикотКлимент

О бесполезности "униатских дел".

Даже оставив в стороне догматическую сторону трогательного единства с папистами, и взглянув пристально на то, что нам настойчиво суют в глаза - а именно благорастворение воздухов и изобилие плодов земных, которые чаются от "совместного свидетельства о Христе в новом постхристианском мире" и совершение добрых дел в симфонии с иезуитами , мы обнаружим не меньше поводов для тревоги.

Во-первых, я в упор не понимаю, каким образом православный священник и католический ксендз могут "свидетельствовать вместе о Христе".
Ну предположим, у них все получилось. Пришел человек на их свидетельство, принял все что ему говорится и говорит:
- Ну ладно, святые отцы, убедили. Что мне делать?
  Папа с патриархом что, будут в кости разыгрывать отсвидетельствованных?
  Кто что возмет?
Или по очереди?
- Так, синьор Марчелло, сейчас очередь православных , так что вы пойдете на приход святого Георгия. а вы синьора Изабелла по очереди идете в костел.

Или как?
А если вдруг отсвидетельствованные начнут спрашивать - ну хорошо, а папа римский непогрешим экс кафедра или погрешим? А он князь апостолов или еретик филиоквист?
Что будут делать ксендз с попом? Скажут, что это все одно и то же? Или устроят тут же богословскую войну на глазах у свежеотсвидетельствованных?
Или отсвидетельствованных будут набирать в специально образованную "средоцерковь" , где будут исповедовать только то, что исповедовали до 1054 года?

Это же бред больного на голову.

Дальше.
Добрые дела!
Как же!
Мы объединяемся для того, чтобы забыв догматические разногласия, взявшись за руки, вместе творить добрые предобрые дела!!!

Я понимаю, что для безбожников и людей внецерковных этот тезис исполнен умиления и восторга.
Но изрекают то его люди, как минимум один раз в жизни читавшие Священное Писание, в первую очередь учение апостола Павла и апостола Иакова о неразрывной связи правильной веры и добрых дел.
Ладно. отложим Священное Писание, раз Оно не имеет для вас  никакого значения.
Вам, господам объединителям ,вообще  ВЕРА ЗАЧЕМ НУЖНА?
Вот эта догматика. которой вы себя называете нерушимыми стражами, она вообще ДЛЯ ЧЕГО?
Чтобы писать по ней ученые труды?
Чтобы чесать языки?
Это что, глава "о религии"  к  настольной игре "Подземелья и драконы"?
Бессмысленная умозрительная конструкция, которая предназначена для досужих разглагольствований за сигарой и чашкой кофе?

Вы КАКИЕ добрые дела собираетесь вершить, засунув в ящик веру?
Какие вообще могут быть добрые дела , для совершения которых надо забыть о том, что ты православный?
Доброе дело - это дело, которое нравится Богу.
Вы как собираетесь делать дело, которое понравится Богу, с того, что призываете забыть , Кто Он Такой?

Это что за новая и чудная сотериология, которая не новая и не чудная, а виноград ее от синагоги и корень ее от богоотверженных доброделов, одесятствующих мяту и тмин?

Уподобихся неясыти пустынной

В Септуагинте всем известные слова из 101 псалма, читаемые на великом повечерии , звучат так:
ὡμοιώθην πελεκᾶνι ἐρημικῷ ἐγενήθην ὡσεὶ νυκτικόραξ ἐν οἰκοπέδῳ

В славянском переводе
Уподобихся неясыти пустынней бых яко нощный вран на нырищи.

Мы видим в греческом тексте слово пеликан. Неясыть, как поясняет википедия, это птица, которую нельзя есть (пеликан входит в число нечистых птиц , перечисляемых в книге Левит и Второзаконии).

Но тут есть очень интересная параллель , связанная с вторым значением греческих слов, употребляемых в тексте LXX.
Начнем со слова ἐρημικῷ, которое переводится как "пустыни" - в смысле безлюдного места, а не бескрайних сухих песков (отсюда английское hermit -отшельник, человек живущий в пустыни)

А вот второе значение его: ἐρήμη – это заочный суд, состоявшийся в отсутствие обвиняемого. И заочный приговор, вынесенный без допроса обвиняемого.
Какое отношение имеет заочный суд к пеликану?
Собственно, само слово "пелекан" это "стучащий по дереву". πελεκαω - обтесывать дерево, и второе значение его - приговоренный к казни. πελεκισμος- это обезглавливание.
Таким образом , ὡμοιώθην πελεκᾶνι ἐρημικῷ по второму смыслу буквально означает "Я уподобился заочно приговоренному к смертной казни" (причем смертная казнь связана с обтесанным деревом).

Но вторая часть стиха столь же , если не еще более удивительная.
"Бых" в славянском языке в греческом - ἐγενήθην , что буквально означает "родился".
Затем у нас идет вторая птица - νυκτικόραξ, что буквально означает "ночноворон" (что и передано точно славянским текстом).
Но это слово можно совершенно без всяких натяжек прочитать как νυκτι-κόρα-ξ.
νυκτι - ночь.
κόρα - Дева.
ἐγενήθην ὡσεὶ νυκτικόραξ - "Я родился как ночью от Девы."

И венчает все это слово οἰκοπέδον.
οἴκος- дом.
πεδον- почва, земля.
οἰκοπέδον - дом из земли. Пещера.

Второе прочтение этого стиха-ребуса:
"Я уподобился осужденному заочно на смерть, Я родился ночью от Девы в пещере."

Свидетельство как богодухновенности греческого текста LXX, так и того, что сам греческий язык был создан Христом и для христиан.

Успокоители пошли на второй круг.

" Я думаю, что если какие-то наши верующие считают, что разделение между христианами – это норма, и что оно должно сохраняться и углубляться, и что мы должны все свои силы употребить на то, чтобы никогда никакого сближения не произошло, то вряд ли их стоит успокаивать. Они не успокоятся. Для того, чтобы понять ошибочность такой позиции, достаточно почитать Евангелие от Иоанна, 17-ую главу, где рассказывается о том, как Иисус Христос молился о единстве своих учеников. "Да будут едины, как мы едины", - так Он говорил, обращаясь к своему Отцу."
http://www.pravoslavie.ru/90967.html

Владыка Иларион, читая 17 главу , видимо, очень устал и не только до конца, но даже до того места, где написано "и никтоже от них погибе, токмо сын погибельный" не дочитал. И видимо, продолжать читать в обозримом будущем не намерен.
Похоже, слов о том, что Христос пришел не объединять всех подряд, а разделять Своих от несвоих, он тоже не знает.

"Не мни́те, я́ко прiидóхъ воврещи́ ми́ръ на зéмлю: не прiидóхъ воврещи́ ми́ръ, но мéчь:
прiидóхъ бо разлучи́ти человѣ́ка на отцá сво­егó, и дщéрь на мáтерь свою́, и невѣ́сту на свекрóвь свою́.
И врази́ человѣ́ку домáшнiи егó. И́же лю́битъ папу римского отцá или́ мáтерь пáче менé, нѣ́сть менé достóинъ:
" (Мф 10,34-37)

"Мы не говорим о том, что Церковь разделилась, потому что мы исповедуем веру во Единую, Святую, Соборную, Апостольскую Церковь, и мы веруем в то, что эта Церковь сохраняется в нашей Православной Церкви."

Именно это владыко и говорит. Уже в следующем абзаце.

"Другое дело, что тот диалог, который мы сейчас ведем с Католической Церковью, я имею в виду диалог между Русской Православной и Римско-католической Церквами, "

P.S. Выступления схиархимандрита Илия ,видно, не дождемся.

Немного о католических богословах.

"В другой раз Мюло, которого кардинал Ришелье сделал каноником Сент-Шапель, стал укорять кардинала в том, что тот не верит в Бога и признался ему в том на исповеди. Тогда кардинал велел положить ему под седло терниев и не успел бедный Мюло сесть на лошадь, как седло надавило на терния и лошадь стала так сильно брыкаться, что славный каноник чуть не сломал себе шею.Кардинал хохотал, как сумасшедший.Мюло удалось слезть с коня.Кипя негодованием, он подходит к кардиналу: "Вы злой человек!" "Молчите - отвечал кардинал - и скажите спасибо, что я не приказал вас повесить за то, что вы разглашаете тайну исповеди"

"Речь кардинала полна ошибок в языке, точно так же, как и составленный им Катехизис. Перу его также принадлежит "наставление приходским священникам" . Есть еще две книги, написанные кардиналом .Первая называется "Совершенство христианина", вторая книга озаглавлена "Трактат. указующий на самый легкий и надежный способ обращения тех, кто отпал от Церкви" ( Таллеман, Занимательные истории с.92, 94)

Пройдет время
А потом будут говорить о необходимости борьбы вместе с католиками против невесть откуда свалившихся постмодернистов и атеистов.
Загадочный феномен природы, а не продукт "совершенства христианина", написанного человеком, который признавался в безбожии

Что это родные дети и по плоти и по духу римских пап - даже прямые исторические свидетельства никому ничего не доказывают.

Славянский праздник славянского Константина.

"Поздравили друг друга со .... славянским праздникам Святых Константина и Елены. Нам ли, заехавшим в такую славянщину (т.е. болгарскую землю) забыть, что великий император родился в Наиссе, теперешнем Нише, до которого отсюда, как говорится , рукой подать, и жители которого с незапамятных времен - славяне. Жаль, конечно, что нечем больше доказать его единоплеменства с нами.Не прибегнуть ли к новому историческому приему? Диоклитеан был далматинец.Вытащенный им за собой на престол Максимиан - земляк его. Усыновленный первым Галерий был из тех же мест.Усыновленный вторым Констанций рождает сына все там же по близости. Видно, что это все были свои люди, единоплеменники  , новые в истории,одевшиеся в римские имена как в павлиньи перья, на земле же отцов своих  - простые пастухи и огородники.Кем им быть, как не славянами? Конкурировать с последними могут только валахи, то есть Даки старого времени. Но кто были сами собственно эти конкуренты еще остается вопросом в истории" (Архимандрит Антонин (Капустин) "Поездка в Румелию)

"Правмир" в запое

После гаванской встречи Правмир ушел в такой запой в такое упоение униатским экстазом. что  даже самому беспристрастному наблюдателю не оставляет сомнений, кто его организовал и за чей счет банкет.

Переименовались бы уже в католикмир или униатмир. Уже ведь можно.


Правмир

Пассионарная религия.

Такое впечатление, что украинские Сатурналии воздушно-капельным путем распространяются и у нас, причем довольно своеобразным образом. Прямо превращаясь в луперкалии.
Вот отец Андрей Ткачев вещает об исламе.
В своем репертуаре  - полную ахинею.

". Тут нет никакого секрета, что всё-таки ислам — это очень пассионарная религия. Она моложе христианства более чем на полтысячи лет. Соответственно, у них, как бы сказать, ещё осталось больше задора в крови. Там есть другие, политические и этнические причины для того, чтобы им распространяться средствами войны и столкновений."

То есть за 500 лет до мусульманства христианство распространялось при помощи халифата?
Или в 1500 году было православной государство ИГИЛ, которое уничтожало всех подряд и отрезала сотнями головы за отказ перехода в ислам?

"Были страны, которые пробовали жить только по Библии. Например, во время известных событий в Англии был такой Оливер Кромвель (бьюсь головой об стену.Кромвель. По Библии жить пытался ), который воевал с роялистами и с католиками, соответственно, а сам представлял главу партии пуритан и протестантов, очень крайних, нетерпимых, заточенных на протестантски понятую праведность. Это были очень кровопролитные войны. После победы Кромвеля - его власть называлась протекторатом, он был Лорд-протектор Англии - Библию сделали государственным законом (Этот бред вообще на кого рассчитан? Конституция 1653 года сама писалась? или о.Андрей не знает разницы между конституцией и Библией?) , все вопросы пытались решать по Библии. Чтобы не было воровства, блуда, ростовщичества, несправедливости в судах. Казалось, что если уж все по Библии будут жить - тогда всё решится. И что вы думаете? Получилась какая-то вообще полная неразбериха: блуда, воровства, мздоимства и несправедливости стало ещё больше, потому что Библия не предназначена для того, чтобы заменить собою законы общежития."

Вырвимоиглаза. Тут пытаться что-то комментировать - все равно, что пытаться комментировать выгребную яму.

Сретенский монастырь решил прославиться как рассадник мерзости под небом?