February 13th, 2016

Облегчение состоялось?

Весь православный мир вздохнул с облегчением.
Московский патриарх с папой ничего особенного не подписали.
Так, констатировали
"Мы разделены ранами, нанесенными в конфликтах далекого и недавнего прошлого, разделены и унаследованными от наших предшественников различиями в понимании и изъяснении нашей веры в Бога, единого в трех лицах - Отца, Сына и Духа Святого"


А Больше ничего особенного подписывать не надо.
Потому что здесь написано, что и святые отцы Церкви и докторы богословия католиков были одинаково виноваты в отделении римо-католиков от единства Церкви.

Более того, неприятие католиков и все предупреждения святых отцов против католиков названы...
"Мы скорбим об утрате единства, ставшей следствием человеческой слабости и греховности, "

Да. Преподобный Иов Почаевский, преподобномученик Афанасий Брестский, священномученик Исидор -  канонизованы по ошибке.Они способствовали разделению католиков по человеческой слабости и греховности. Человеческая слабость и греховность в отчаянных возгласах святителя Игнатия по поводу распространения католической пропаганды. Человеческая слабость и греховность завела зографских мучеников в пылающую подожженную католиками башню.

Единство и "исцеление ран" этими словами поставлено ВЫШЕ учения Церкви.
Причем написано не "наших вер", а "нашей веры". То есть это коммюнике содержит утверждение, что вера у нас одинакова, и различаются только понимание и изъяснение ее. То есть просто у нас такие культурные и исторические различия, что содержа одну веру мы немножко по разному ее понимаем.


Напрасно ликуете, братие.  

promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Пустоименитые

В очередной раз появляется спорщик века сего с тезисом "Что вы все спорите о пустых именах , о пустых догматических терминах. Главное верить в Одного Бога, в Одного Христа"

Уважаемые главноверующие.
Именно ВЫ поклоняетесь ПУСТЫМ именам.
Именно ВЫ исповедуете пустые звуки.
Именно ВЫ когда говорите, что главное верить во Христа, главное верить в Троицу,  а что понимается под словом "Христос" или в какую Троицу верить - подлинную или в католическое извращение - не важно -  тем самым не что иное исповедуете, что вас не интересует содержание веры, для вас эти слова - пусты и ничего не  значащи.
Что вам и антихрист бог, потому что называется Христос, а все остальное - догматические пустые склоки.

О гонениях на сирийских христиан

Нет, что патриарх меня призывает остановить войну и гонения на сирийских христиан - это я еще понимаю.
Это же я сижу , сволочь такая, в подвале саманного дома и , высунув язык, красным кружочком отмечаю дома, где живут сирийские христиане, чтобы отправить туда десять тысяч  мужей сикарей.

Ну да,  есть у священноначалия такая добрая традиция два раза в год - на Рождество и на Пасху - призывать всех православных христиан (то есть бабушек, мам с младенцами и отдельно взятых бородатых граждан из РЭУ 5)  к решению мировых и церковных проблем.

Одно  я не понимаю - почему мне должно дать дополнительный стимул то, что кроме патриарха к этому призыву присоединился теперь еще и римский папа. К этому призыву можно присоединить еще и далай-ламу и главного раввина Болгарии, но до тех пор, пока я не стану католиком или буддистом или иудеем, никакого эффекта это усиление не даст.  Потому что единственным духовным авторитетом для меня является только православный патриарх. А остальные - ,мягко говоря, посторонние граждане.
Мало того. Как только я стану католиком, для меня перестанет быть авторитетным призыв патриарха. А когда я стану буддистом, то до фени станет и призыв Святейшего и призыв папы.

Еще больше я не понимаю, почему призывает меня остановить гонения на православных христиан в Сирии римский папа -  тот , кто начиная с Первого Крестового похода эти гонения регулярно организовывал, о чем есть туча исторических свидетельств. Это все равно, что если бы маньяк резал в подъезде ребенка и призывал меня немедленно остановить это богонеугодное занятие под его мудрым руководством.

Первые здравые голоса.

не совсем до конца и прямо, но тем не менее.

Оригинал взят у 13vainamoinen в Документ вызывает противоречивые чувства
Оригинал взят у melissa_12 в Документ вызывает противоречивые чувства
Встреча Патриарха Кирилла и папы Римского Франциска / 13.02.2016

Диакон Владимир Василик проанализировал основные положения Совместного заявления папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла …



Как сообщалось, 12 февраля 2016 года в здании международного аэропорта Гаваны имени Хосе Марти состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с папой Римским Франциском. По итогам встречи принято Совместное заявление папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла.

Содержание документа проанализировал кандидат филологических наук, кандидат богословия, доцент Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, член Синодальной богослужебной комиссии диакон Владимир Василик:


Collapse )

Далее. Если мы должны преодолевать многочисленные препятствия, касающиеся самой сущности нашей веры, какое совместное свидетельство о Христовой Вере оказывается возможным? О чем мы будем свидетельствовать, если верим по-разному? Овцы в донцы, утки в дудки, тараканы в барабаны? «Призываем христиан Западной и Восточной Европы объединиться для совместного свидетельства о Христе и Евангелии, дабы Европа сохранила свою душу, сформированную двухтысячелетней христианской традицией». Как и о чем свидетельствовать? Может быть, сначала надо поработать над собой и сущностью своей веры?

Конечно, отраден призыв об исключении любых форм прозелитизма, от которых страдает больше православный мир, чем католики. Но, во-первых, это неоднократно провозглашалось, но Васька слушает да ест.

Очень тревожит 25-й пункт: «Надеемся, что наша встреча внесет вклад в примирение там, где существуют трения между греко-католиками и православными. Сегодня очевидно, что метод "униатизма" прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства. В то же время, церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств, имеют право существовать и предпринимать все необходимое для удовлетворения духовных нужд своих верных, стремясь к миру с соседями. Православные и греко-католики нуждаются в примирении и нахождении взаимоприемлемых форм сосуществования». Иными словами, украинское униатство, явившееся результатом брестского разбоя, объявляется законом и имеет право на полное восстановление сферы влияния. Все более чем законно.

В документе выражается надежда, что раскол в Церкви будет преодолен на основе существующих канонических норм. А вопрос – а судьи кто и что считать нормами? Будем ли мы считать законным Брестский или Львовский собор? Изначально римский империализм на Востоке был незаконным, потому что Римский папа является лишь Патриархом Запада согласно древним установлениям. С точки зрения норм первого тысячелетия, католикам вообще нечего делать на Украине. Но, тем не менее, пусть в неявной форме, но в документе проводится мысль о законности их бытия. И, по сути дела, этот документ есть шаг назад в нашей церковной дипломатии.

Достаточно смутный 26-й пункт. «Призываем все стороны конфликта к благоразумию, общественной солидарности и деятельному миротворчеству. Призываем наши Церкви на Украине трудиться для достижения общественного согласия, воздерживаться от участия в противоборстве и не поддерживать дальнейшее развитие конфликта». Все вроде бы верно, хорошо и по существу. Но возникает вопрос, что считать «участием в противоборстве». Если, допустим, православный батюшка окормляет донецкое ополчение и поддерживает людей, защищающих свои дома и семьи от убийц «Правого Сектора», можно ли это считать поддержкой противоборства конфликта? К сожалению, здесь не указаны виновные противостояния на Украине, а Западная Украина и униатские структуры внесли свой существенный вклад.

Достаточно тревожными являются те пункты, которые посвящены семье и биоэтике. В особенности: «Распространение так называемой эвтаназии приводит к тому, что престарелые и больные начинают ощущать себя чрезмерным бременем для своих близких и для общества в целом». Этот пункт выглядит не только слишком мягким, но и двусмысленным. Вместо того, чтобы объявить эвтаназию убийством стариков, причем убийством подлым, потому что те, кому должны оказываться любовь и почтение, становятся жертвами эгоизма родственников, которые их считают чрезмерным бременем и поэтому убивают, в данном случае в этом пункте неявно, по принципу «Окон Овертона», говорится о своего рода законности эвтаназии вместо жесткого ее осуждения как убийства беспомощных и тех, кому должна воздаваться помощь. Вместо этого говорится, что «больные начинают ощущать себя чрезмерным бременем», и что, получается, может быть, они и являются таковым бременем? Этот пункт выглядит неудовлетворительно.

В высшей степени двусмысленным является и пункт 20. «Мы сожалеем, что иные формы сожительства ныне уравниваются с этим союзом, а освященные библейской традицией представления об отцовстве и материнстве как особом призвании мужчины и женщины в браке вытесняются из общественного сознания». В этом пункте не содержится осуждения мерзостных сексуальных извращений – гомосексуализма, лесбиянства, однополых «браков» и т.д. Лукаво говорится об иных формах сожительства, как будто бы речь идет о невенчанном браке, о простом сожительстве мужчины и женщины без регистрации, а не о тех извращениях, из-за которых Господь низринул огонь на Содом и Гоморру. Понятно, что подобная редакция пункта предпринята по указке папы Франциска, который, в силу оказываемого на него страшного давления, не смог открыто осудить гомосексуализм. Опять-таки здесь мы видим принцип «Окна Овертона», а именно мерзость и извращения теперь признаются всего лишь иной формой сожительства. Ну а дальше неявно будут проводиться мысли о допустимости, а потом и законности разврата. С точки зрения предания первого тысячелетия, подобное высказывание является нонсенсом и ересью, потому что все отцы первого тысячелетия свидетельствовали, что гомосексуализм и лесбиянство являются мерзостью пред Богом и заслуживают самых тягчайших церковных и государственных наказаний. И тогда возникает вопрос, о каком общем свидетельстве в рамках преданий первого тысячелетия может идти речь?

В данном случае я рассматриваю эту встречу как наше поражение. Бог ведает причины, по которым Святейший Патриарх Кирилл предпринял эту поездку. Может быть, ему не оставлено было выхода. Но в любом случае эта встреча явилась во многих своих пунктах неудовлетворительной.


http://ruskline.ru/news_rl/2016/02/13/dokument_vyzyvaet_protivorechivye_chuvstva/