March 15th, 2015

Ненависть 400летней выдержки.

Оказывается, протодиакон Кураев в оправдание своего неверия в Церковь выставил канонизацию Александрийской церковью патриарха Кирилла Лукариса. Сопровождалось это всякими клеветами и ненавистью к этому патриарху (кстати сказать, эти клеветы входят в программу истории Церкви в духовных школах). Мол, это был не православный, а криптоеретик, кальвинист и т.п. и т.д.

Вообще , со стороны человека, у которого на 100 благоговейных цитат из Льюиса и Честертона приходится одна цитата из святых отцов , причем направленная на их хуление - такая внезапная ревность о чистоте православной веры  сама по себе выглядит очень странной.

Между тем , причина ненависти о.протодиакона совсем в другом.и время выброса грязи против святителя Кирилла совершенно неслучайно. Дело в том, что Кирилл Лукарис оставил очень примечательный след именно в истории России. Причем в самое критическое время.

Это время у нас представляется примерно так: было Смутное Время, потом пришли Минин и Пожарский, выбили поляков, избрали царя Михаила Федоровича, и наступила тишь и благодать, началась история Великой России.

Между тем взятием Кремля и выпроваживанием поляков беды русского народа вовсе не закончились. Польский король  Сигизмунд (а еще император Священной Римской Империи, римский папа и вся европейская элита) считал , что его сын Владислав - полноценный московский царь.  Организуются военные походы, в том числе 20000-ный корпус украинских казаков, которые осаждают Москву, и почти ее берут. Украинские казаки грабят Русь до самого северного Поморья (где их тогдашние "финноугры" и упокоили). Ситуация была такая катастрофическая, что тяжелый мирный договор , по которому из России в Польшу отходили почти все западные области , заключается не между Сигизмундом и Михаилом, а между Сигизмундом и боярами, потому что Михаила поляки называли неверным рабом, присягнувшим "господину Владиславу", и царю пришлось это терпеть.

В этот же период шах Аббас разоряет Грузию (находившуюся под российским протекторатом) .

Результат: война со Швецией, война с Польшей (тяжелое перемирие ценой утраты многих западных областей), конфликт с турками, конфликт с Персией , разграбленная страна, в которой нет армии - только казацкие шайки, милостиво соизволяющие за большие дары и угождение со стороны царя не разорять страну дальше.

Что сделал патриарх Кирилл Лукарис? Он мирит "шведского льва" Густальфа Адольфа с Михаилом. Он угашает конфликт с турками, более того, непостижимой дипломатией делает турков и московского государя союзниками, и самое главное - он является инициатором "украинской реконкисты". Через своего посла Фому Кантакузена он убеждает царя Михаила начать отвоевание русских земель от поляков.

Фактически, св.Кирилл Лукарис является инициатором и организатором антикатолической коалиции Швеция-Россия-Турция, он является первоисточником возвращения Украины в Россию и сохранения в ней православной веры. Это даром ему не прошло. Когда турецкий султан понял (не сам собой, конечно, ему объяснили добрые гуманисты с Франции), что его- "повелителя правоверных"  использовали в качестве инструмента для сохранения и становления московского православного  царства, патриарха Кирилла просто убили.

Ненависть , с которой отзывается о.протодиакон о памяти этого выдающегося человека, происходит отнюдь не от "ревности к православию". Именно поэтому о нем протодиакон и вспомнил и именно сейчас. Это застарелая четырехсотлетняя ненависть  к человеку, который вырвал из пасти римского папы Украину. И это не его ненависть. Это ненависть той же группы лиц, которая организовывала на Московской Руси "майдан" в XVII веке  и которая организовала его в Киевской Руси в ΧΧΙ. Они никому ничего не прощают. Они бы сгрызли даже его мертвые кости. 
promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Украинизация. Эпизоды - 5

Оригинал взят у sozecatel_51 в Украинизация. Эпизоды - 5
Продолжаем тему украинизации.
В настоящем посте использованы работы Е. Борисенок «Феномен советской украинизации 1920 – 1930 годы. М.: 2006» и
«UKRAINIZATION: BETWEEN BIG TIME POLITICS AND CURRENT OBJECTIVES OF SOVIET CONSTRUCTION» * 1 Tatyana P. Khlynina 2 Igor Yu. Vasilev http://www.erjournal.ru/journals_n/1309519112.pdf

«Определенно не считают себя малороссами»

«Украинизация», точнее «украинобесие», распространялось жестким директивным образом не только на территорию созданной волевым порядком «Украины», но и на территорию РСФСР, распространившись на Приазовье, Кубань, Воронежскую и Курскую губернии - зоны традиционного «выхода» малороссийского крестьянства. Особое внимание уделялось Кубани как наиболее «украинской» из российских территорий. Ее решено было оставить в составе РСФСР, но провести на их территории полномасштабную украинизацию, начавшуюся в 1928 году.

Как полагает ряд авторов, особое опасение власти вызывало сословное самосознание казачества, которое и предстояло заменить «национально-украинским». С этой целью власть попыталась заручиться поддержкой активных украинофилов. Последние были представлены в основном сельской интеллигенцией, жившей в гуще «хлеборобской массы».

Украинизация проводилась с натуральным большевистским размахом, сразу породив массу досужих вымыслов среди населения относительно истинных намерений власти: от наивно-прагматических «наверху виднее кто из нас украинец, а кто скрытый москаль» до политически небезопасных «отдадут нас всех украинским пановам». Иные станичники полагали, что «советская власть подлазит к нам с помощью украинизации. Раньше нам не давали ходу. Теперь придумали украинизацию, что бы опять нам ходу не дать».

Collapse )


P.S. А вот любопытно, на каком языке было писано запорожцами письмо турецкому султану?
На турецком?
На "мове"?

По поводу событий в Новосибирске: всяких опер-шмопер и прочь

Оригинал взят у a_lavrentev в По поводу событий в Новосибирске: всяких опер-шмопер и прочь
Главное: Считая протест против показа богохульного фильма исповеданием веры, Старец Паисий Святогорец поспешил встать в ряды верных чад воинствующей Церкви.



Оригинал взят у enjinrer в Протестовать ли против публичного кощунства или нет?
Оригинал взят у enjinrer в Протестовать ли против публичного кощунства или нет?
Для преподобного Паисия Святогорца ответ был очевиден.



Богохульный фильм

В 1988 году во всей Греции возникли волнения в связи с показом богохульного фильма Скорцезе «Последнее искушение Христа», снятого по книге писателя Казандзакиса.
Помимо отдельных протестов благочестивых представителей греческого народа, Элладская Православная Церковь приняла решение о проведении 6-7 ноября 1988 г. (н. ст.) акции всецерковного протеста, принять участие в которой Церковь призвала и Святую Гору Афон.
Многие были против этого решения, считая, что акции протеста не слишком духовное дело. Такие люди говорили, что из-за их пренебрежения к фильму Скорцезе этот фильм будет менее популярным.
Мнение Старца было совершенно противоположным. «Во времена иконоборчества, — говорил он, — у Золотых ворот Константинополя десять христиан решительно защитили икону Христа и пошли ради нее на мучение. Сейчас — когда хулится Лицо Христа — нам нельзя оставаться равнодушными. Если бы мы — такие «рассудительные» и «разумные» — жили в ту эпоху, то мы бы сказали десяти мученикам: «Поступая так, вы ведете себя недуховно. Отнеситесь к Спафарию, который лезет по лестнице, чтобы сбросить икону вниз, с пренебрежением, а когда положение дел изменится, мы повесим на это место другую икону — да еще более византийскую, чем прежняя». В этом-то весь и ужас! Свое падение, свою трусость, свое желание устроиться поудобнее мы выдаем за что-то высшее!»

Считая протест против показа богохульного фильма исповеданием веры, Старец поспешил встать в ряды верных чад воинствующей Церкви. Кроме благословений и побуждений принять участие в акции протеста, которые Старец дал разным людям, он, вместе с другими отцами, подписал обращение в монастырь Кутлумуш, выражая желание участвовать в поездке святогорских монахов в Салоники на акцию протеста против показа богохульной картины. Своей позицией Старец содействовал тому, что Священный Кинот принял решение об официальном участии большого числа святогорских монахов в этой акции. Присутствие протоэпистата, антипросопов большинства монастырей, игуменов и около ста святогорских монахов воодушевило и укрепило собравшихся в Салониках христиан. Особое чувство у собравшихся вызвало присутствие Старца Паисия, который, несмотря на серьезные проблемы со здоровьем, все время стоял на ногах. В конце акции толпы людей, желавших выразить Старцу свое благоговение, так стеснили его, что он подвергся опасности быть раздавленным.
В этой акции протеста также принимали участие монахи и монахини из монастырей, находящихся в миру, и множество верующих. Скоординированные действия и молитвы всех христиан — в том числе и Старца — привели к благому результату. Греческое правительство запретило показ богохульной картины. Таким образом, опасность «последнего искушения» была устранена. Дай Бог, чтобы это искушение действительно было последним.

Иеромонах Исаак. "Житие старца Паисия Святогорца"

Апология язычества.

Будучи крайне последовательным в своих поступках, вслед за ревностью о чистоте православии против канонизированного кальвиниста , о.протодиакон восскорбел о Георгии Плифоне и его ученике, которых обвиняла в ереси очередная "православная сволочь", да еще канонизированный святитель Григорий патриарха Константинопольский, который посмел "донести" (то есть обличить мерзость).

(кто не в курсе - Георгий Плифон- православная версия Джордано Бруно - священник, который ненавидел Христа и открыто  проповедовал язычество )

Учитывая такие резкие перепады вектора ревности, можно сказать, что общим у о.Андрея в его обличениях является только то, что все, кого он хулит - канонизированные Церковью патриархи, боровшиеся с католицизмом до смерти.