?

Log in

No account? Create an account

October 20th, 2014

Горе от научпопа.

Каждый раз , когда в очередной раз пытаются доходчиво и понятно слушателям объяснить таинство спасения человечества, рождается очередное кощунство или ересь.

Начиная гностиками и заканчивая соображением правмира на троих.

интересно, сколько раз надо напороться на рожон, чтобы дошло, что НЕЛЬЗЯ его объяснить.
promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

О лжи.

Главная наша проблема - что мы не способны отличать ложь от истины. Мы как почти слепые - едва способны отличить свет от тьмы, и на этом основании строим науку, которая "раскрывает тайны вселенной". То, что ложь может быть в степени, в градации света, для нас недоступно.

Ложь для нас это то, что не соответствует наблюдаемому. Это ключевой и главный тезис научного познания и наша смертельная язва, которая причиняет нам вечную смерть (не сама собой, а через эдемский кол в сердце "Я способен отличить добро от зла"). В этом подспудном "железобетонной достоверности" тезисе причина неверия Творцу, причина торжества гностицизма под видом науки, причина успехов всех пропаганд, шулеров и фокусников.

В то время, как ложь - это то, что противопоставляется Истине. Ложь может наблюдаться. От этого она не перестает быть ложью. Истина может быть невидимой, от этого она не перестает быть Истиной.

Маленький пример. Шантажист, когда раскрывает чьи-то преступления или мерзкие дела - лжет. Хотя формально его слова соответствуют наблюдаемому. Диавол , когда говорил "бросься вниз, потому что ангелы понесут Тебя на руках" - говорил соответствующее наблюдаемому - и лгал. Разбойник, который говорил "сойди со Креста , и мы все уверуем в Тебя" - говорил соответствующее тому, что мы наблюдаем - Христос сошел со Креста, и в Него поверили. Но он лгал. Апостол Петр сказал совершенно соответствующие наблюдением слова "Милосерд ты Господи, не может такого быть с Тобой" - и солгал так, что Спаситель назвал его сатаной. Иудеи говорили совершенно соответствующие наблюдениям слова "Грешных Бог не слышит, а кто праведен и богочтец, того Бог слушает". И лгали немилосердно. Бесноватая служанка говорила совершенно совпадающие с наблюдениями слова про апостолов "Сии человецы суть рабы Бога вышняго иже возвещают нам путь спасения" - и безбожно лгала.
Диавол, ввергая человека в отчаяние , представляет ему вещи совершенно соответствующие наблюдениям человека - и лжет. Ввергая в блуд- представляет совершенно наблюдаемую красоту и совершенно несомненно наблюдаемое человеком в себе желание - и лжет.

Когда ложь лишь в малых частях не совпадает с наблюдениями человека , это для диавола слишком грубая работа, на которую он идет только тогда, когда невозможно сработать тоньше.
Дернуло меня посмотреть лекцию протоиерея Александра Тимофеева. Он же преподаватель библейской экзегетики МДА и Сретенской ДС.
http://www.pravoslavie.ru/put/74441.htm

Ну , его воззрение на "подлинное происхождение мира" известно. Ничего христианского в нем нет. Но лекция была посвящена книге Судей. Там просто некуда всунуть его естественнонаучный фанатизм. Послушаю.

ЩАС.

Просто какой-то кошмар. Колесницы не железные, горы не горы, реки не реки, судьи не судьи, LXX не Писание. Но когда он потом прочитал текст

И созвá Сисáра вся́ колесни́цы своя́, дéвять сóтъ колесни́цъ желѣ́зныхъ, и вся́ лю́ди и́же съ ни́мъ, от­ Арисóѳа язы́ковъ въ водотéчь кисóнь.
И речé Деввóра къ Варáку: востáни, я́ко сéй дéнь, въ óньже предадé Госпóдь Сисáру въ рýку твою́, занé Госпóдь изы́детъ предъ тобóю. И сни́де Варáкъ съ горы́ Ѳавóръ, и дéсять ты́сящъ мужéй вслѣ́дъ егó.
И сотрé Госпóдь Сисáру и вся́ колесни́цы егó и вéсь пóлкъ егó óстрiемъ мечá предъ Варáкомъ. И сни́де Сисáра съ колесни́цы сво­ея́ и побѣжé ногáми сво­и́ми.
И Варáкъ гоня́й вслѣ́дъ колесни́цъ егó и вслѣ́дъ полкá, дáже до дубрáвы язы́ковъ. И падé вéсь пóлкъ Сисáринъ óстрiемъ мечá: не остáся ни еди́нъ.


 Потом отложил книгу и сказал : "а теперь я  вам расскажу все как было на самом деле."

Я не поверил своим ушам. Чувак! Отче, ты ничего не попутал? Ты правда хочешь рассказать ЧТО БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ? А чем тогда занимается Священное Писание?

Но отче ничтоже сумняся продолжает рассказывать, как все было на самом деле. Причем в лучшем стиле Фаррара, Ренана, Вольтера и прочих идиотов, которые рассказывали о том, "как было на самом деле " при переходе через Красное море или при взятии Иерихона. Да. Он начал рассказывать, что поток Киссона пересыхал ("Палестина была чуть-чуть менее засушливая, чем сейчас" - это отдельный фэйспалм) , Сисара заехал туда колесницами, а потом начался дождь, поток наполнился водой , железные колесницы (которые совсем недавно в той же лекции оказывались  деревянными )  завязли, он испугался и побежал.

Это стопроцентное повторение истории с Тамерланом, который не знал , что после осени наступает зима. Так и Сисара не знал, что от дождя бывает "поток" и глядя на текущие струйки воды тщательно ждал, пока железные "ну мы все понимаем, что на самом деле деревянные" колесницы завязнут, после чего в страхе бежал перед сидящей на горе горсткой Израильтян.

И тут мне показалось, что я понял, почему пророки говорят , что в конце времен будет не жажда хлеба и воды, а жажда Слова Божия. Потому что будет 100500 духовных семинарий в каждой деревне, 100500100500 богословов , с важным видом будут рассказывать о том, "как оно было на самом деле" , но Слова Божия - как Оно есть в Церкви у святых отцов - уже не будет. Все будет завалено этими выспренними бреднями. 

Пост по-синтоистски.

"При восшествии на престол государя устраивать молебствие всем богам небесным и всем богам земным.
При этом малого поста один месяц и великого поста три дня.

Во время малого поста все управления занимаются своими делами как прежде, нельзя участвовать в (синтоистских) молебствиях, нельзя есть мясо , как при трауре или болезни родителей. Нельзя приговаривать к казни и наказывать преступников .Нельзя заниматься музыкой и совершать нечистые дела.

Во время великого поста можно совершать только храмовое богослужение, все остальное полностью прекратить . Перед великим постом и после него выдерживать малый пост.

Месячный пост выдерживается перед великим молением ,трехдневный пост перед средним молением, однодневный перед малым молением. Государственный совет извещает подчиненные ему учреждения о дне начале малого поста.

Все чиновники всех рангов не могут уклоняться от исполнения поста". (Тайхорё, свиток 6)


Да Русь матушка при царях императорах с полицейскими отчетами о говевших  просто была вольницей по сравнению с этим государственным постным апофеозом.


Оригинал взят у iereybogdan в Преподобный Алексий Карпаторусский (1877 - 1947)

Память 19 ноября и в Соборе Карпаторусских святых

В миру Александр Кабалюк, родился 1 сентября 1877 г. в селе Ясиня на Раховщине (Австро-Венгрия), в Закарпатье, в семье лесоруба. Был назван в честь блгв. кн.Александра Невского. Воспитывался под руководством своей весьма набожной матери, вследствие чего уже в юном Александре развилось горячее религиозное чувство, отра­зившееся позже на всей его деятельности.

Первая поездка на Афон

В детстве поступил послушником в униатский монастырь Киш-Баранья. Но вскоре ушел на Афон в русский монастырь вмч. Пантелеимона, где 8 июля 1908 г. Александр Кабалюк пуб­лично отрекся от унии и перешел в Православную Цер­ковь.

Яблочинский монастырь

Перед Пасхой 1909 г. Александр Кабалюк и некоторые другие карпаторусины были приняты послушниками в русский Яблочинский монастырь, где обучались вЯблочинской духовной семинарии.

25 марта 1910 г. пострижен в монашество архимандритом Серафимом с наречением имени в честь Алексия, Божьего человека.

11 июля того же года рукоположен во иеродиакона; 15 августа — в иеромонаха.

Вторая поездка на Афон

Второй раз посетил Афон в 1910 году уже в сане иеромонаха с заграничным паспортом подданного Российской Империи. Целью этого его приезда на Святую Гору была замена его российских иноческих документов на афонские, что во многом облегчало ему возвращение на родину. Игумен Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрит Мисаил радушно принял его, разрешил служить в монастыре, а также добился разрешения у Протата Святой Горы на служение иеромонаха Алексия во всех монастырях и скитах Афона. Четыре месяца преподобный жил на Афоне, пока в начале 1911 года не получил от архимандрита Мисаила удостоверение о том, что он является насельником Пантелеимонова монастыря. Этот документ подлежал утверждению со стороны Константинопольского Патриарха как канонического епископа Святой Горы, поэтому иеромонаху Алексию предстояло с Афона направиться в Константинополь.

В Константинополе о. Алексий просил от патриарха Иоакима командировку в Венгрию. С такой командировкой он мог беспечно явиться в родные края. Он подробно изложил патриарху положе­ние православного движения в Карпатской Руси и вообще в Венгрии. Но патриарх уклонился удовлетворить прошение о. Алексия, а рекомендовал ему обратиться в Сремские Карловцы к сербскому патриарху Лукиану (Богдановичу), главе Православной Церкви в Австро-Венгрии.

Миссионерская деятельность в Закарпатье

По возвращении на родину о. Алексий вскоре отправился, но с большими затруднениями, тщательно укрываясь, в Сремские Карловцы к патриарху Лукиану, который весьма ласково принял его. С патриархом иером. Алексий объяснялся на мадьярском языке. Патриарх внимательно выслушал о. Алексия и изъявил желание охотно оказать помощь, но, предупредил, что ему известно — власти не хотят допустить организации Право­славной Церкови в Угорской Руси, опасаясь влияния России на русинов. «Однако я не отказываю Вам в своей помощи, — добавил патриарх. - Если Вы у себя на Родине действительно для всех свой человек, да к тому еще и иеромонах, то и действуйте во славу Божию. Поезжайте в Мишкольц к протоиерею Гавриилу Мотылю, помощником которого отныне становитесь Вы».


Преподобный Алексий Карпатский

Преподобный Алексий Карпатский


Возвращаясь домой, о. Алексий заехал в Мишкольц к упомянутому протоиерею и получил от не­го удостоверение, в котором говорилось, что он является помощником прот. Гавриила, с местожительством в Ясине. Получив этот документ, он прибыл в Мукачево, а после и в с. Великие Лучки, где тайно совер­шил богослужения, на которые собирались ревнители Право­славия из окружающих сел. Неописуемая радость объя­ла исповедников св. Православия, что Господь сподобил их дождаться православного священника и выслушать право­славную литургию. Но в то же время, они глубоко скорбели душой о том, что дело Божие должно было совершаться в глубо­кой тайне и под страхом наказания.

Из Великих Лучок преподобный отправился в Хуст, но при переходе из одного места на другое, всякий раз жандар­мы задерживали его и под конвоем отправляли в родное село. На требование верующих, он вторично приехал в Вел. Лучки, но здесь было приказано жандармам аресто­вать его и пешком отвести в Мукачевскую тюрьму. В народе поднялось волнение с требованием — отпустить его на сво­боду, власти, несколько дней продержав, отвели исповедника опять же в родное село.

Read more...Collapse )

Profile

ortheos
ortheos

Latest Month

September 2019
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow