?

Log in

No account? Create an account

July 28th, 2014

Из статьи "Православной богословской энциклопедии" на  "Пастыря" Ермы.

http://www.sedmitza.ru/text/1233914.html
"

"Из разных указаний на обстоятельства его жизни (если они не являются лит. фикцией) можно заключить, что Е. был рабом, в юности продан своим хозяином в Рим некой Роде, к-рая отпустила его на свободу (I 1. 1. 1), затем женился и успешно занимался торговлей (I 1. 3. 1; 2. 3. 1; 3. 6. 7; Cагарда. 2004. С. 171). Любовь Е. к описанию строительства заставляла нек-рых исследователей видеть в нем строителя-подрядчика, к-рый сам говорит о своем разорении и семейном кризисе. Однако с таким же успехом в нем можно видеть садовника из-за его любви к описаниям растений. Жена его грешила невоздержанностью речи; дети во время преследования отреклись от веры и оказались обвинителями родителей (Herm. Pastor. I 2. 2. 2). В результате Е. потерял состояние и жил в Риме, обрабатывая поле вблизи города (I 3. 1. 2; 4. 1. 2; чтение, использованное в рус. переводе, ненадежно); на этом поле близ дороги из Рима в Кумы он получил откровение и раскаялся вместе с детьми в прежних грехах, обретя надежду на спасение. Хотя Е. представляет себя кающимся грешником, он является по сути пророком, призывающим Римскую Церковь к покаянию. "


На самом деле , это св.апостол Ерм, из числа 70, носивший епископский сан. (именно так говорит блаженный Иероним) . "девочка" , которая выросла и которой Ерм как бы восхитился и захотел в жену - это другая епархия, которая была более благоустроена в духовном смысле (она не купалась, а получила крещение, св.Ерма не руку ей подавал, а помогал епископу той епархии в благовестии и крещении. И втык он получает не за то, что захотел девушку в жену, а  за то, что у него возникло желание "хорошо быть епископом у таких прихожан" . "Дети", предавшие его - это те из его паствы, которые отреклись от Христа, "жена" - это вверенный его попечению клир. Торговлей , в которой он прогорел, св.Ерма ссылается на Евангельскую притчу о десяти талантах, а описание строительства не потому, что св.Ерма был строителем подрядчиком, а потому, что он был строителем Таин Божиих.

Вот сколько еще у нас при изучении святоотеческого наследия будут слепо кланяться протестантским умствованиям?


"Православной богословской энциклопедии" осталось только до полной богословской научности и энциклопедичности  только выяснить, каким отбеливателем для одежды пользовался Спаситель на Фаворе. 
promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens
Оригинал взят у fedorovskaja в ПАПА РАССКАЗАЛ
Как-то на встречу к министру культуры небольшой страны пришли писатели и спросили:
- А почему у вас люди говорят пальто-шмальто, вагон-шмагон. вилка-шмилка?
- А потому что у них культур-шмультур не хватает, - ответил министр.

Евангелисты.

Вопрос "почему Евангелие писали Матфей, Лука, Марк и Иоанн, а не скажем Петр, Андрей, Иаков и Иоанн?" , разумеется, останется без ответа, хотя бы потому, что сам вопрос достаточно неразумный. Но в этом аспекте интересно сопоставление имен Евангелистов и их духовных образов, которые видел св.Иоанн Богослов и пророк Иезекииль, традиционно  присвоенных им и Церковью

Матфей : "дар Божий" - человек. - явное указание на пророчество Исайи об Эммануиле,
Марк : "сухой, высохший" - лев  -  явное указание на уснувшего льва из пророчества Иакова об Иуде и историю Сампсона с мертвым львом.
Лука : "светящийся, горящий" - телец -   явное указание на жертвоприношения иудейские.
Иоанн : "благодать Божия" - орел. -  гроздь указаний на ветхозаветные пророчества Исайи об орле. "Я воззвал орла от востока, из дальней страны, исполнителя определения Моего. Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю."  (Ис., 46, 11), Давида ("обновится яко орля юность твоя" (Пс. 102), Орел с двенадцатью крыльями (3 Ездр, 11)  , орел из Второзакония " я́ко орéлъ покры́ гнѣздó своé, и на птенцы́ своя́ воз­желѣ́: простéръ крилѣ́ сво­и́ и прiя́тъ и́хъ, и подъя́тъ и́хъ на рáму своéю.." (Втор, 32,11) и т.д.
В лекциях о.Даниила Сысоева постоянно сквозит один мотив : святые никогда не говорят "таково мое мнение", они всегда говорят "таково мнение Бога".

В связи с этим наткнулся на историю, рассказанную старцем Паисием:

"Пришел ко мне некто, чтобы получить ответ на один интересующий его вопрос. Я ответил ему.
— Это твое личное мнение или наитие свыше? — спрашивает он.
— Так мне говорит мой помысл, — отвечаю.
Через какое‑то время этот человек приходит снова.
Он не последовал совету, не сделал то, о чем мы говорили, и стал теперь жаловаться:
— Ты не сказал мне, что это было от Бога.
— Послушай, я же не обезумел настолько, чтобы заявить тебе: вот, меня сейчас просветил Бог."

Хотя, конечно, у о.Даниила из контекста  не совсем ясно, о чем он говорит - о частных случаях, подобных случаю старца Паисия, или об общих тезисах, основах вероучения и мировоззрения.
"Один человек, который часто приступал ко Святой Чаше, задал ему вопрос о том, насколько часто следует причащаться.
— Если речь идет о ребенке, родившемся одержимым, то отцы советуют часто его причащать и читать над ним заклинательные молитвы, чтобы вышел диавол. И тот выходит, потому что ребенок не виноват. У диавола нет на него прав. Я видел многих детей, исцелившихся от лейкемии и других болезней в результате частого приобщения Святых Христовых Тайн. Если человеческая кровь, переливаемая больному, укрепляет его, то что говорить о крови Богочеловека…
Со взрослыми дело обстоит иначе. Все зависит от того, как человек причащается, сколько он прилагает усилий, готовясь к Причастию. Частое Причащение не обязательно ведёт к освящению человека. Тогда бы все священники, которые каждый раз потребляют содержимое целого потира, становились святыми. Как долго мы сохраняем благодать Таинства? Не теряем ли мы её тут же? Роль играет подготовка." (Афанасий  Раковалис, "Отец Паисий мне сказал", 146)

Современные сторонники частого причащения без исповеди и благословения духовника(особо подчеркиваю, потому что это и есть подлинный смысл этого движения, а вовсе не частота Причащения)  как раз говорят "надо часто причащаться, поэтому давайте ослабим подготовку ко св.Причастию, оставим все эти каноны, говения, посты и молитвы, исповедь".

Вот уж действительно, от противника этот ужас.

P.S. Кстати, старец Паисий был большим почитателем преподобного Никодима Святогорца.

UPD. В комментариях ужас.

"вы вкладываете в фразу "Все зависит от того, как человек причащается, сколько он прилагает усилий, готовясь к Причастию" свои мысли, приписмываете свои думки, что под подготовкой он имеет не христанскую жизнь ,а посты молитвы исповедь и благословение духовника."

Вот к чему приводит это страшное отношение. Человек начинает вести "христианскую жизнь" без поста, исповеди, молитвы и духовника. Недаром "просто христианство" Льюиса , в котором нет ни слова об этом всем, так сейчас популярно и чуть ли не Златоуста превосходит по цитируемости. нет, понятно, что не пост с исповедью главное содержание христианской жизни, но это все равно , что сказать "главное в человеке не череп с позвоночником, а добродетель и милость" после чего отрубить человеку голову.

Главное , чтобы...

"Старец Паисий:

Будем постоянно говорить "Если Богу угодно". Чтобы не пострадать, как один ходжа. Однажды он говорит жене:
- Я пойду на виноградник.
- Если Богу угодно, ходжа, то пойдешь.
- Э, угодно Ему или не угодно - это Его проблемы. А я пойду.
Пошел, прошел четверть пути, попал под дождь. Вымок до нитки. Что делать? Возвращается обратно.Стучит в дверь.
- Кто там ,? - спрашивает жена.
- Если Богу угодно, то это я , ходжа."

Profile

ortheos
ortheos

Latest Month

September 2019
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow