July 27th, 2014

Был ли апостол Андрей на Руси?

В современной исторической науке принято за непогрешимый факт много легенд. Одна из этих человеческих выдумок - то, что преподобный Нестор Летописец ВЫДУМАЛ проповедь апостола Андрея на Руси. Еще со скрежетом зубовным неверы от академической "науки" соглашаются признать вероятность проповеди апостола Андрея на берегах Черного Моря по греческим колониям, но сказание преподобного Нестора о том, что апостол дошел сначала до будущего Киева, а затем даже до земель Новгородских и даже до Валаама  вызывает у них течение пены и бешенство. Ответ у них один. Мол, русские так хотели себя поставить независимыми от греков, что выдумали себе апостольское преемство , для чего придумали путешествие апостола Андрея по Днепру и Волхову.

Между тем, это не что иное , как ложь. Банальная , наглая и совершенно непрофессиональная ложь.

Дело в том, что еще в 1749 году в Лейпциге некий Карл Христиан Воог (Carolus Christianus Woog) опубликовал в сочинении "Presbyterorum et Diakonorum Achaiae de martyrio S.Andreae epistola" ("Переписка пресвитеров и диаконов Ахайи о мученичестве св.Апостола Андрея") древний греческий манускрипт, дата написания которого не позднее VI века по Р.Хр. (на стр.401-414) , и который до сих пор хранится в библиотеке Оксфорда. В этом манускрипте кратко описывается путешествие апостола Андрея в страну антропофагов (людоедов), которая древними географами от Страбона до Плиния располагалась на территории современной центральной России.

Совершенно то же самое говорит Никита Пафлагонянин (IX век) , который говорит, что св.апостол Андрей протек не только все южные области и города Понта Эвксинского, но и все страны севера ( Max. Biblioth. Wet. Patr., 27 т, стр. 388) .

Совершенно то же самое говорит Св.Никифор  Каллист в своей "церковной истории"  кн. 2, гл 29 , который хотя и жил позже св.Нестора Летописца (XIV век) , но предположить, что он свою  историю своей греческой церкви составлял по выдумкам русских , можно только исключительно после регулярного многочасового битья головой о кирпичную стену.

Конечно, никто не может заставить человека верить в то, во что верить не хочет. Но утверждение о том, что преподобный Нестор или русские придумали эту проповедь - значит или расписываться в своем невежестве, или откровенно лгать. Поскольку господ Карташева , Ключевского и Голубинского трудно упрекнуть в невежестве (зачем тогда в историческую науку полезли?)  , то остается второй вариант.
promo ortheos september 3, 2020 11:11 35
Buy for 10 tokens
Наконец закончил , если можно так выразиться, перевод "Шести книг о музыке" блаженного Августина. Перевод делался для себя, поскольку полный перевод госпожи Двоскиной издательства московской консерватории ( не хулю, а привожу причины своего перевода) 1) дорогой 2) в малом количестве…

Духовник и Причастие.

Один из аргументов современных  ревнителей якобы  за частое причащение (а на самом деле за полное упразднение духовника и таинства исповеди)  - это то, что вгрециивсенетактамвсепонастоящемупоправославному. То есть , что исповедь перед Причастием необязательна, а сама исповедь есть род душевной беседы с духовником за чашкой кофе о разных проблемах а-ля визит к психоаналитику.

Я уже приводил свидетельство старца Паисия, что это не так. Вполне возможно, что это и есть, но  практикуется исключительно в модернистских приходах. Тем важнее свидетельство из древности о том, что в Греческой Церкви все было СОВСЕМ не так. А было именно так, как сохраняется в нашей Церкви - что исповедь перед причащением ОБЯЗАТЕЛЬНА, и также обязательно благословение на него духовника.

Об этом свидетельствует анонимный источник эпохи заката Византийской империи, который так упрекает духовенство:

"за подарок духовные отцы прощают грехи и допускают до причастия"

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/1224.htm