August 5th, 2013

Максим Горький, как христианин?

Алексей Максимович вообще очень странная личность. Рулевой и флагман коммунистической (причем атеистической) плакатной литературы. Однако, со страниц дневников Чуковского он предстает как человек, склонный к христианству (вплоть до того, что его коллеги говорили "вот увидите, он в монастырь уйдет").

Наткнулся на еще один странный факт.

Старший брат Якова Свердлова Залман (Соломон) был воспитан в строгом иудействе. Однако, по невыясненным причинам он внезапно принимает крещение, вопреки отцу, который проклял его, выгнал из дома и лишил наследства. Вернее, причины то очевидны - никаких материальных выгод в конце XIX века от крещения он получить не мог, да и сам его отец давным давно осел  Нижнем Новгороде далеко за чертой оседлости и ворочал большими деньгами. Поскольку вследствие крещения Залман потерял все материальные блага, то нет другого объяснения, кроме того, что он принял крещение, став христианином и в образе мыслей.

Так вот. Усыновил Залмана Свердлова Максим Горький. И стал Залман Свердлов Зиновием Пешковым.
Потом уехал во Францию, сражался в качестве члена Иностранного легиона под Верденом, потерял правую руку (- его отец торжествовал, потому что считал, что это следствие его проклятия )- стал масоном и личным другом Де Голля. 
promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Жил. Заболел. Потерял сознание. Очнулся - епископ.

Из жития св.Иоанна Ликопольского. Говорит о себе св. Палладий Еленопольский, муж изумительный, ученик и друг св. Иоанна Златоуста, и который защищал святителя, как рота  паладинов, так что в результате за ним самим гонялось полгарнизона Константинополя.

" В другой раз преподобный , ласково беседуя со мной, спросил меня:
- Хочешь быть епископом?
Я отвечал ему:
- Нет. Потому что я уже епископ.
Святой спросил меня:
- В каком же городе ты епископ?
Я отвечал : я епископ кухонный, трапезный, кастрюльный  и бочковый. Пробую вино , если оно кислое- прохожу мимо, если сладкое - пробую дальше. Также я епископ всех котлов, если где недостает соли или приправ,  то добавляю недостающее и потом добавляю все это себе в рот. Так же поступаю я и с прочими приходами. Вот мое епископство, на которое меня поставил митрополит Сластолюбие.
  Преподобный, улыбнувшись, сказал мне:
- Перестань шутить. Потому что невзначай и станешь епископом, и должен будешь понести многие труды и скорби. Если не хочешь их, сиди в пустыне (египетской) , потому что здесь тебя ставить епископом некому.
    Оставив преподобного, я отправился в свою пустыню  к себе домой и рассказал всей братии о честном и святом муже, преподобном Иоанне. Но я, грешный, совсем забыл слова, сказанные святым Иоанном относительно меня.  Спустя три года после этого я заболел  желудком и отправился по совету братии в Александрию, к врачам. Но так как болезнь моя не проходила, а развивалась еще более, то Александрийские врачи советовали мне идти в Палестину, так как там теплый и здоровый климат. Отправившись в Палестину, я пробыл там немного и , несколько поправившись от болезни своей, пошел оттуда в Вифинию и здесь, уже не помню каким образом - человеческой ли волею или Божиим изволением , Бог знает как  был сподоблен сана епископского. "
Господи, вот же люди были. "Бог знает как был сподоблен сана епископского."

Да, кстати, кто еще не читал - рекомендую сочинение сего великого человека.

http://azbyka.ru/otechnik/?Palladij_Elenopolskij/lavsaik

Оно, конечно, в русском переводе  прилизано и весьма отблагочестивлено , но это воистинну великая и святая душа, снабженная термоядерным, но крайне деликатным  чувством юмора . Чего стоит только эпизод с преподобным Антонием Великим  и Павлом Препростым, которые три дня без еды и питья простояли  по обе  стороны двери - Павел, ожидая, что Антоний выйдет (хотя бы по естественной нужде), а Антоний - что Павел уйдет (хотя бы потому ,что нянькаться со стариком , который в 60 лет вдруг решил, что из него выйдет монах, у него не было никакого желания). http://azbyka.ru/otechnik/?Palladij_Elenopolskij/lavsaik=1_28

В общем , настолько "маст рид", что Церковь маст рид его каждый Великий Пост прямо на богослужении.

P.S. А Охлобыстин всякую фигню снимает. ВОТ ЧТО НАДО СНИМАТЬ. "ДМБ" просто унылый сборник примечаний к уставу по сравнению с "Лавсаиком". 

...

Так жил он здесь пятнадцать лет и во все это время почти ни с кем не встречался. Но, лишенный духовного наставления и беседы с преподобными мужами и назидания святых отцов, а также постоянного общения Таин Христовых, он совратился с правого пути и дошел до такого безумия, что, подобно некоторым нечестивцам, и этот несчастный стал признавать господство случая, потому что им управлял демон заблуждения. Этот враг внушил ему говорить вот какую новость: будто дела не имеют никакого значения, а просто все в мире происходит случайно. Затем враг жизни человеческой, совершенно овладев его душою, стал внушать ему вот что: «Если это правда, то зачем ты так изнуряешь себя понапрасну? Что будет тебе, Птоломей, пользы, если нет воздаяния? Да если бы и был Воздаятель, чем Он мог бы наградить тебя достойно за такие подвиги? И что это за суд, которым угрожает Писание, когда все происходит без Промысла?».

Эти сатанинские внушения сокрушили несчастного Птоломея, так что он совсем потерял ум и, говорят, доселе скитается по Египту, предаваясь чревоугодию и пьянству, ни с кем не говорит, но молча бродит по площадям, представляя из себя глазам христиан жалкое и плачевное зрелище и служа игрушкою и посмешищем для тех, которые не имеют понятия о нашей жизни. И это неисцельное бедствие постигло несчастного Птоломея за его безумную гордость: обольщенный лукавым, он думал, будто имеет ведение выше всех святых отцов. Надмившись этим, он – враг самому себе – погрузился в эту бездну погибели потому, что никогда не беседовал со святыми отцами, сими мудрыми кормчими, и не внимал их духовному наставлению; за то, не имея кормчего и постигнутый мрачною бурею, низринулся в крайнюю пучину смерти.

(Лавсаик)

Честна пред Господем собачья смерть.

"потому что участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все - суета!"

Присловье "собаке собачья смерть" имеет у нас несколько иную смысловую окраску, чем задумывалось его авторами. По-крайней мере у меня впитанные с русской классической литературой (хотя, может, не она виновата) ассоциации с каким-нибудь пыльным и  тротуаром , на котором подыхает никому не нужная , насквозь больная, паршивая, смертельно голодная и несчастная собачонка. Однако это выражение есть древне-латыньское и означает оно совсем иное.

Все слышали о том, что гуси спасли Рим , по крайней мере , из детских книжек ( к несчастью, классическое образование императорской России было вытеснено очень важными и ценными в жизни каждого человека сведениями о численности населения в столице Камеруна, теории эволюции  и  "допплеровском смещении") . Продолжение в детских книжках не встречается. Потому что оно крайне кроваво и могло привести к травмировании детской психики. Латыни, особенно древние, был народ простой и суровый. Одну из собак, которые молчали в ночь стелс-нападения на Рим, распяли на кресте. И носили умирающее  тело  по городу впереди торжественной процессии. Собственно, это , если не ошибаюсь, первое в мире распятие на кресте и первый  в мире "крестный ход". Впоследствии эта  казнь применялась в качестве крайне сурового наказания почти исключительно (если не исключительно) для рабов и членов банд-формирований. Собственно, присловье "собаке собачья смерть" относилось именно к рабам, распятым на кресте.

Все сие не представляет никакой тайны и широко известно. Но вот чего вдруг пришло в голову. В успении праведников, на мой взгляд,  и в смерти животных есть нечто общее, причем нечто чрезвычайно важное и глубокое. Это полная покорность воле Божией. Смерть грешника люта не сама по себе. А потому , что грешник , всю жизнь привыкнув идти против Его воли, выполняя свою, не может принять Ее , особенно если это смерть. Грешник всячески мятется, впадает в ужас и отчаяние, осознание близости смерти настолько ужасает его, что его ужасает даже перспектива осознания близости смерти (кстати, попробуйте найти атеиста, который не сказал бы, что умереть хочет так :"чтоб раз - и все". Не верьте бахвальству , что мол есть мужественные и закаленные атеисты, которые с иронией и сигаретой встречают пришествие смерти - они сами свидетельствуют о противоположном, когда боятся не только смерти, но и предсмертного состояния) . Смерть грешника - это апофеоз (прошу прощения за каламбур) противления воли Божией. Он отчаянно цепляется за жизнь, он готов на все , на любые преступления и грехи, лишь бы задержаться на этом свете. Не зря Господь безумному богачу сказал "истяжут душу твою от тебе".

Преставление праведников и смерть животных действительно одинаковы. Как и сказал премудрый Соломон.  Как животные умирают если не без страданий, то без колебаний и полностью покорные воле Творца, окончившего их дни, так и праведники. Только у животных это происходит по необходимости, по отсутствию воли и выбора. У праведников - по полному доверию к их Творцу, потому что они как в жизни исполняли Его волю, так и в смерти исполняют.

И доказывает это голгофский разбойник. Всю жизнь он совершал преступления и заслужил "собачью смерть" на кресте. Но что вдруг его спасло? Что в мгновение ока переменило его судьбу? Подлинно собачья смерть. То, что он , как умирающая в подворотне дворняга, принял свою смерть как волю Божию. В первый раз и в последний раз в жизни  исполнил   заповедь Творца, причем единственную,  которая ему оставалась доступной : "Яко земля еси и в землю отыдеши".

P.S. А еще есть нечто пророческое  в самом появлении казни на кресте. Собака ( пусть волчица - один пес)  вскормила Ромула и Рема, и их потомки распинают собаку, возложив все упование на гусей.  Очень странное совпадение с историей Израиля. Не 78-я ли книга Священного Писания написана на истории человечества?