July 10th, 2013

promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Эволюционная логика.

Человек, который утверждает, что ученые провели эксперимент, который доказывает существование самопроизвольной эволюции, находится в состоянии крайнего умопомрачения, никоим образом не совместимого со здравым смыслом.  Существование самопроизвольной эволюции может доказать только сам собой поставившийся эксперимент. Мировоззрение в котором явление  может произойти само по себе, а эксперимент по его изучению требует сознательной воли и действий , находится в глубоком неразрешимом противоречии само с собой. Если избавить эти эксперименты от высоконаучного пафоса, то смысл их сводится  к следующему :

Человек, бегая с бьющим во все стороны водяным шлангом , кричит, что он тем самым  доказал, что дождь идет сам собой.

В "мракобесные " средние века его бы определили в монастырь, кормили бы с ложечки и молились бы о здравии болящего раба Божия.  

Святитель Николай - тем, кто ожидает "всеобщего спасения"

Оригинал взят у himanru в Святитель Николай - тем, кто ожидает "всеобщего спасения"

Сегодня нередко можно услышать от христианина и откровенно еретические высказывания, противоречащие Евангельскому духу. Вброшенные лукавым за Церковную ограду семена, имеют целью породить у верных духовную расслабленность, отупение и постепенное сползание в тотальную апостасию, поразившую мир. Святитель Николай Сербский (Велимирович) предупреждает нас о вредности модной сегодня вновь концепции "всеобщего спасения".


Collapse )

Не может Бог быть таким недобрым.

Решил вынести в отдельный пост свое никому не нужное мнение на квинтэссенцию мнения о невозможности существования вечных мук.

от zero_id-cана.
"Лично у меня (да и скажем для у того же Осипова, если я правильно его понимаю) в голову не лезет не нежелание Бога простить всех подряд, а непредставимая жестокость наказания. Вечные мучения - это страшно. Насоразмерно наказывать вечными мучениями без малейшей надежды на спасение за ограниченные по времени грехи.
Опять же непонятно, почему бы Богу просто не уничтожить нераскаянных грешников. Зачем вечно мучить их (или позволять это делать кому-то другому), если в этом уже нет никакой пользы и надежды ни для кого?"

МНННМ: Здесь ошибка даже не богословская, а логическая. В этом суждении присутствуют две скрытые посылки, которые никем не доказаны, и они то и вносят противоречие с учением Церкви.
1. Что небытие лучше вечного существования в муках.
2. Что бытие грешников - одинаково нераскаянных и недораскаянных  в прощенном райском состоянии лучше , чем вечное существование в аду.

Про первую посылку говорить особо нечего. Для того, чтобы решить, что лучше, надо сначала сознательно  испытать то и другое состояние, а потом решить. Поскольку это невозможно, то следует довериться Тому, Кто знает оба эти состояния по всеведению.

Вторая посылка кажется более обоснованной, но на самом деле еще ошибочнее первой. Ошибочность ее очевидна из того, что и при жизни грешники мучаются от одной мысли вести праведный образ жизни. Нет ничего мучительнее чистоты и воздержания для человека, подверженного блудной страсти. нет ничего мучительнее необходимости быть кротким для человека, подвластного страсти гнева. Нет ничего мучительнее поста для человека, любящего ублажать чрево. Нет ничего мучительнее молитвы человеку. приверженному к компьютерным играм, телевизору, праздникам и рассеянию ума. Я это говорю по себе.

Каким волшебным образом святая жизнь в чистоте  станет вдруг приятной и блаженной для тех, для кого она всю жизнь была мучительной?

Существует еще и третья посылка  - столь же неявная и недоказанная , что возможно бесстрадальное состояние грешников, которое Создатель не хочет реализовать по непонятным причинам. Причины то понятны  Собственно, грехи в православной аскетике и именуются "страсти", "страдания". "Страсть блуда" - это "страдание блуда". Желая бесстрастного состояния грешников, мы на самом деле желаем, чтобы не страдало страдание. Это прямое внутреннее противоречие, как целомудренный блуд и воздержное чревоугодие. Господь не хочет наших страданий - и поэтому призывает избавляться от страстей.   Но как возможно избавиться от страданий тем, кто их всячески ищет? Тем, для кого они и составляют смысл жизни.

Спаситель же и говорит - свет пришел в мир, но мы возлюбили тьму больше света - как же мы будем во свете? Бесстрастие пришло в мир, но мы возлюбили страсти больше бесстрастия - как же мы не будем вечно страдать? Грешники не потому будут мучаться вечно, что их будет Злой Иегова мучить. А потому что они возлюбили страсти. 

Не может Бог быть таким недобрым.

Оригинал взят у ortheos в Не может Бог быть таким недобрым.
Решил вынести в отдельный пост свое никому не нужное мнение на квинтэссенцию мнения о невозможности существования вечных мук.

от zero_id-cана.
"Лично у меня (да и скажем для у того же Осипова, если я правильно его понимаю) в голову не лезет не нежелание Бога простить всех подряд, а непредставимая жестокость наказания. Вечные мучения - это страшно. Насоразмерно наказывать вечными мучениями без малейшей надежды на спасение за ограниченные по времени грехи.
Опять же непонятно, почему бы Богу просто не уничтожить нераскаянных грешников. Зачем вечно мучить их (или позволять это делать кому-то другому), если в этом уже нет никакой пользы и надежды ни для кого?"

МНННМ: Здесь ошибка даже не богословская, а логическая. В этом суждении присутствуют две скрытые посылки, которые никем не доказаны, и они то и вносят противоречие с учением Церкви.
1. Что небытие лучше вечного существования в муках.
2. Что бытие грешников - одинаково нераскаянных и недораскаянных  в прощенном райском состоянии лучше , чем вечное существование в аду.

Про первую посылку говорить особо нечего. Для того, чтобы решить, что лучше, надо сначала сознательно  испытать то и другое состояние, а потом решить. Поскольку это невозможно, то следует довериться Тому, Кто знает оба эти состояния по всеведению.

Вторая посылка кажется более обоснованной, но на самом деле еще ошибочнее первой. Ошибочность ее очевидна из того, что и при жизни грешники мучаются от одной мысли вести праведный образ жизни. Нет ничего мучительнее чистоты и воздержания для человека, подверженного блудной страсти. нет ничего мучительнее необходимости быть кротким для человека, подвластного страсти гнева. Нет ничего мучительнее поста для человека, любящего ублажать чрево. Нет ничего мучительнее молитвы человеку. приверженному к компьютерным играм, телевизору, праздникам и рассеянию ума. Я это говорю по себе.

Каким волшебным образом святая жизнь в чистоте  станет вдруг приятной и блаженной для тех, для кого она всю жизнь была мучительной?

Существует еще и третья посылка  - столь же неявная и недоказанная , что возможно бесстрадальное состояние грешников, которое Создатель не хочет реализовать по непонятным причинам. Причины то понятны  Собственно, грехи в православной аскетике и именуются "страсти", "страдания". "Страсть блуда" - это "страдание блуда". Желая бесстрастного состояния грешников, мы на самом деле желаем, чтобы не страдало страдание. Это прямое внутреннее противоречие, как целомудренный блуд и воздержное чревоугодие. Господь не хочет наших страданий - и поэтому призывает избавляться от страстей.   Но как возможно избавиться от страданий тем, кто их всячески ищет? Тем, для кого они и составляют смысл жизни.

Спаситель же и говорит - свет пришел в мир, но мы возлюбили тьму больше света - как же мы будем во свете? Бесстрастие пришло в мир, но мы возлюбили страсти больше бесстрастия - как же мы не будем вечно страдать? Грешники не потому будут мучаться вечно, что их будет Злой Иегова мучить. А потому что они возлюбили страсти.

UPD. Чтобы совсем понятно. Больные перестанут болеть только тогда, когда станут здоровыми. Нельзя требовать от врача, чтобы он больных сделал здоровыми, в то же время оставив больными.