Гордость и чванство безсмысленно из-за родителей.

Велика мудрость Бога и Творца , что он каждому человеку дал родителей.

Как бы человек ни был высок, знаменит или умен, будь он президентом академии наук, президентом или патриархом, всегда найдутся папа с мамой , которые расскажут, как он наелся немытых абрикосов и не слезал два дня с горшка или сколько понадобилось сил, чтобы отучить совать в рот козюльки грызть ногти.

Да и кто из имеющих остатки ума или сердца предпочтет- что в этой жизни, что в вечности-  быть выше отца или матери, вместо того, чтобы быть их  дитём?

Я не помню, чтобы святитель Николай Чудотворец наказывал тех, кто не воздает ему подобающей чести . а вот за то, что не почтили его родителей - он наказал самого константинопольского патриарха.

И преподобный Серафим Саровский до конца дней земной жизни при себе имел икону и крест от своей матери - хотя еще при жизни был в чине Серафимов как ближний Пресвятой Девы. Возможно ли , что он в своей небесной славе величался бы и не почитал скромную и никому не известную свою мать .когда почитал так ее здесь?

Если мы  на земле прославляем родителей святых?
И обратим внимание - чем знаменитее подвижник, тем выше и громче прославляются его родители (понятно, что кроме случаев типа отца св.Варвары).

Сама слава и честь святого человека вместе с ним поднимает и родителей его, которые всегда будут выше его.

Поэтому как бы мы ни были умны, совершенны, добродетельны, как бы ни были просты, неучены и даже порочны наши предки, мы все равно не можем превознестись над ними  ради той единственной причины, что они наши родители.

Да, "паче старец разумех" - но речь идет о людях нечестивых -т.е. неверующих Богу, а неверие полностью извращает чин, и  самый последний христианин выше самого древнего  добродетельного язычника, будь даже он его дедом.

Но в отношении христиан старших - не только родителей, но и просто старших по возрасту - любое чванство и превозношение безсмысленно. Кем бы ты ни был, всегда найдутся те, кому прилично и подобает тебе отвесить подзатыльник и отправить сбегать в магазин за хлебом.

И это прекрасно.

--------------------------
Но есть и обратная сторона - о которой Господь наш Иисус Христос говорит в Евангелии - не бывает пророка без чести, кроме как в доме своем.

Но как ни парадоксально, но эта обратная сторона - та же самая сторона.
В самом деле, если мы посмотрим родословие Господа у св.Евангелиста Луки, то увидим, что первым, самым главным Отцом является Бог.
И когда устанавливается прямое взаимоотношение человека с Богом (как у пророка) , т.е. с Отцом , то Он Отец и для старших этого человека, и для родителей, и для дедов. Причем не через Адама даже, а напрямую, как Творец.

И поэтому они именно по той самой причине, что младшие должны почитать родителей, должны почитать и Бога , которому служит их сын или потомок- пророк, и воздавать тому пророку честь. Потому что явилась совершенно иная и особенная иерархия, по сравнению с которой все возрастные различия несущественны.

Но!
Если сам пророк попытается не почтить родителей и сказать "корван" , т.е. "перевести" свое почитание родителей на Бога, то получит опять же Евангельское "горе тебе".

Семья должна почитать пророка, но это вовсе не освобождает пророка от почитания семьи и не извращает иерархию отцов и дедов.

Что Сам Господь Иисус Христос и показал на личном примере, когда с одной стороны воспрепятствовал фамильярному обращению с Ним со стороны не только братьев , но и Пресвятой Богородицы (если я правильно помню  толкование св.Иоанна Златоуста) , а с другой - почитал Мать даже на Кресте и в Воскресении.

Это внезапно совпадает с иерархией заповедей Моисеевых - и еще внезапнее с Евангельским "кесарево кесареви".
Особенно если рассматривать государство и кесаря как развитие семьи и отношений отца-детей.
А именно так они и рассматривались  в русской православной монархии.
Царь-цесарь -  Отец отечества.
Само понятие "отечество" - "принадлежащее отцу".
Так что "кесарево кесареви" можно трактовать и как "отеческое - отцу".
И Божие Богови (тоже Отеческое- Отцу) - это не противопоставление, а усиление и уподобление.
С той разницей, что по сравнению с иерархией Бог-человек иерархия между людьми (кесарь-подданный) превращается в точку.