?

Log in

No account? Create an account


Я как выпью – ну, просто, шалею,
Так и тянет рискнуть головой.
Вот возьму и пойду к Мавзолею,
Где покоится «вечно живой».

Проберусь я ночною порою,
Оглушу часового доской,
Тихо сяду, бутылку открою,
Ту, вторую, что взял на Тверской.

– Ну, так что, «честь и совесть эпохи»,
Все лежишь? – я спрошу Ильича.
– Да, как видно, дела твои плохи:
Нет тебе ни креста, ни врача.

Только я, твой ночной посетитель,
Только я собеседник тебе!
Мавзолей – неплохая обитель,
Но отвратная точка в судьбе.

Так вставай же, башка костяная,
Вырви дух свой из плена веков!
Ты меня не обманешь, я знаю,
Смерть твоя – для одних дураков.

…Смотрит Ленин невидящим взглядом,
Киснет воздух над синей губой.
Да, сидеть с этой мумией рядом
Испугается, верно, любой.

А вокруг, словно блики пожарищ,
Пляшут тени на мутной стене.
Только вдруг: – Что вам надо, товаг’ищ?
По какому вы делу ко мне? –

Слышен в сумраке голос знакомый,
Как с трибуны в двадцатом году.
– По какому? А вот по такому!
Выпью тут, посижу и уйду.

Но покой в этом склепе нарушу.
Кто я? Совесть твоя, лиходей!
Дай ответ за растленные души
И за кровь убиенных людей.

Расскажи, как вы, бесовы слуги,
К нам пришли в роковые года?
Сам–то я по отцу из Калуги,
Там такое творилось тогда…

Вот, к примеру, купец Домогацкий
Был растерзан оравой скотов,
Убивали за крестик солдатский,
Зарывали живьём, без крестов.

Человек от рождения тленен,
Ну а ты не гниешь, истукан!
Тут, гляжу, заворочался Ленин,
Пробежал по нему таракан.

И хоть я не из робких, но все же
Пожалел, что язык развязал.
А Ильич приподнялся на ложе,
Глаз прищурил и едко сказал:


– Вы, товаг’ищ, напг’асно сег’диты, –
Что жалеть тог’гаша да попа!
Все буг’жуи, по сути, бандиты,
Все наг’оды, по сути, толпа.

Мы бог’олись за пг’авое дело,
Чья победа в бог’ьбе, тот и пг’ав!
Что ж вы судите бг’енное тело,
Не имея мандата и пг’ав.

Вы, наверно, в ЧК не бывали,
Там таких мы г’ядами кладём…
…Тут я понял, удастся едва ли
Мирно кончить беседу с вождём.

– Вот мандат мой – пустая бутылка,
Вот тебе, душегубец, права!
…Полетела труха из затылка,
Раскололась его голова.

И не знаю уж, как получилось,
Но, ударив рукой по стене,
Понял я – всё, что тут приключилось,
Приключилось со мною во сне.

Сон ли в руку, а, может, болея,
Я совсем одурел от тоски,
Только слышу: вождю в Мавзолее
Кто–то череп разбил на куски.

Коммунисты рыдают, как дети,
И гуляет молва по стране,
Что осколки в свинцовом пакете
Сам Зюганов отнес сатане.

А спецорганы ищут героя,
Коль найдут, так прибьют без суда.
Потому–то ночною порою
Я отныне не пью никогда.

Все молю: – Защити меня, Боже!
Гнев случайно сорвал на вожде.
И теперь вот от ленинской рожи
Невозможно укрыться нигде.

И в Москве, и в Твери, и в Рязани,
И в Калуге над самой Окой,
В общем, всюду – одно наказанье,
Всюду – Ленин с поднятой рукой.

Он грозит, он взывает из ада:
Вот ужо погоди, доберусь!
Нет спасенья от лысого гада,
Защити меня, матушка Русь!

Защити меня! – слышишь, родная,
А нето доконает злодей!
Я ведь – мука твоя неземная,
Я ведь – жертва великих идей…







#стихи #поэзия #ленин #мавзолей #кпрф #зюганов #большевики #коммунисты
Buy for 20 tokens
Читали, что новый президент сказал на инаугурации? Понравилось? «Что, хотите, чтобы было, как на Украине?» - распустить парламент, отнять у депутатов неприкосновенность и всё такое? Ха. Ха. И еще раз ха. Думаете, депутаты не имеют запасных аэродромов? Одним таким – самым волшебным – в Украине…

У блаженного Августина мысль очевидная и в то же время неожиданная.

Тварь отличается от Творца тем, что тварь - ограничена размером и мерой, а Творец - безконечен и неизмерим.
И для того, чтобы тварь стала богоподобной , она должна стать безконечной и неизмеримой.
Сатанинская версия обожествления происходит через раздувание этих тварных размеров (латинское слово "гордыня"  "superbia" и греческое "гиперифания" - это буквально "раздувание", наше славянское "гор-дыня" - уподобление горе - тоже этого же семантического значения), с последующим "обесконечиванием" через ... разрушение границ твари.
Это разрушение и есть смерть.
Потому что тварь, у которой сломались , лопнули от гордыни границы и мера, не становится безконечной , она становится несуществующей - нулем.

Богоуподобление же которое дает Бог- через смирение - происходит через противоположный процесс - уменьшение  границы и меры твари. Это в совершеннейшей форме выразил великий Иоанн Предтеча, сказав своим ученикам о Христе - "Сему подобает расти, мне же - малитися".

Апофеоз твари - это умаление до исчезновения. Это кажется непонимающим смертью, а на самом деле как раз и есть обожествление. потому что этот процесс - не что иное, как вливание Божественных сил и жизни в тварь,  заполнение умаляющейся меры безмерностью и вливание в самоограничивающуюся ограниченность  безконечности.

Справедливость этих слов блаженного Августина демонстрирует современное апостасийное общество , которое поставляет свое бессмертие, блаженство и всесильность не в чем ином, как в раздувании своих границ с последующим разрушением их.

Отсюда и болтовня ЛГБТ про "устаревшие запреты и нормы". Это сатанинское желание лопнуть от натужного стремления раздуться до богоподобия.

Отсюда и судьбы завоевателей вселенной - от Александра Македонского до ИГИЛ. Они раздуваются как мыльный пузырь, лопаются и умирают.
А Бог завоевал весь мир ... полным отказом от политической власти и насилия (в политическом смысле, как отсутствие "православного халифата" или православного "папизма", а не как возмездие богохульникам и богоборцам) . Вспоминаются апостолы, которые хотели применять физические меры против своих гонителей - низвести огонь с неба, как Илия, и Спаситель, который сказал им - "вы не знаете, какого вы духа".

Отсюда и процессы разложения в изобразительном искусстве - когда в импрессионизме, экспрессионизме, кубизме, авангардизме и прочих -измах "разрушаются границы" и "расширяются просторы" , когда буквально разрушаются уничтожаются формы , превращающиеся в бесформенные цветовые пятна - так  лопается гнилой труп и по неограниченности растекаются составляющие его жидкости.

Кто испытывает острую потребность дозы острого чувства чистюлечной аккуратности
Вот дядечка по имени Санада Томонари по старинным традиционным технологиям режет личные печати с подписями.


В начале пара минут чистой болтовни на японском - не обращайте внимания, это они выговоривают "всем здорова пацаны" по древнему чину. Инъекции дозы воодушевляющей чистюличной аккуратности это не мешает.

Все как полагается - тушь только двух каноничныхъ цветов , которая растирается в каменной тушечнице, ручная резка и загадочное японское шило с каллиграфией .А еще офигенские древнеяпонские тиски из клинообразных деревяшек.

Кто крикнул "у него пластиковый угольник и рейсфедер с циркулем" - бейте его тапком.

И не пропустите единственное знакомое слово "компас" на 11.03

О подлинной музыке.

Перед нами два человека.
Один - всемирно известный оперный певец с миллионными гонорарами.
Вторая - бабушка с клироса, которая скрипит так , что ее священник еле терпит - и то только потому, что петь некому.

А теперь вопрос: Кто из них больший музыкант?
Можно ли предположить, что бабушка с клироса разбирается в музыке больше всемирно известного певца, игреца на фортепиано и композитора в придачу?

Думаю, самый консервативный человек согласится , что преимущество в благочестии еще можно предоставить бабушке. Но что ее тоскливое исполнение  двух нот "Господи помилуй" С МУЗЫКАЛЬНОЙ точки зрения  выше и лучше чем виртуозные тремоло из арии тореадора - это уже какая-то блажь, не так ли?

Тут есть одна неожиданная тонкость.
Вот что пишет блаженный Августин в трактате о музыке.

"


Учитель: ответь, пожалуйста: кажется ли тебе знающим, что такое золотой солид, такой человек, который, же­лая продать его за справедливую цену, оценит его в десять копеек?
Ученик: Кто это скажет?
Учитель: A теперь ответь, что нужно ценить дороже — то ли, что пости­гает наш ум, или то, что нам дает случайное суждение неопытных людей? Ученик : . Нет сомнения, что первое несравненно выше всего прочего, которое нельзя даже признать за нечто, принадлежащее нам.
Учитель: . Так, стало быть, ты не будешь отрицать, что вся наука заключена в понимании?
Ученик: Кто может это от­рицать?
Учитель: Следовательно, и музыка — там же.
Ученик: Вижу, что это вытекает из ее определения.
Учитель: A те­перь скажи: рукоплескания толпы и все эти театраль­ные награды разве не кажутся тебе чем-то, что на­ходится во власти фортуны и зависит от суждения неопытных людей?
Ученик: Я считаю, нет ничего более пере­менчивого и более зависящего от случая, от власти толпы и ее одобрения.
Учитель: . Так неужели певцы, если бы они знали музыку, продавали бы за такую цену свое исполнение?
Ученик: Такой вывод меня тревожит не­мало, хотя кое-что я и могу возразить. Ведь того продавца солида, о котором была речь, нельзя сравнивать с актером. В самом деле: певец, получив руко­плескания или какое-нибудь денежное вознагражде­ние, не теряет ту науку, посредством которой он до­ставлял удовольствие народу, если только он ее имеет; наоборот, обогащенный деньгами и радостный от похвалы людей, он возвращается домой с наукой, той же самой, что и прежде, остающейся в целости и сохранности. А потому он был бы глуп, если бы пре­небрегал этими благами; отказавшись от них, он стал бы гораздо презреннее и беднее, а, приняв, он отнюдь не становится от этого менее ученым.
Учитель: Смотри же, достигли мы хотя бы в этом отношении того, чего хотели. Ведь я уверен, ты считаешь гораздо более значительным то, ради чего мы что-либо делаем, а не то, что мы делаем.
Ученик: Несомненно.
Учитель: Следова­тельно, тот, кто исполняет или учится исполнять толь­ко для того, чтобы получать похвалы от народа или вообще от любого человека, не ставит ли такую по­хвалу выше, чем исполнение?
Ученик:  Не могу этого отри­цать.
Учитель: . Ну, а тот, кто судит о какой-нибудь вещи плохо, кажется ли тебе, что он ее знает?
Ученик: Отнюдь нет, разве только это какой-нибудь развратник.
Учитель: Следовательно, тот, кто считает худшее лучшим, вне всякого сомнения не имеет знания о нем.
Ученик: Да,
Учитель: . Итак, если ты меня убедишь или покажешь, что любой из певцов не проявляет свои способности, если он их имеет только для того, чтобы понравиться народу, ради прибыли и славы, тогда я соглашусь, что всякий певец может владеть и наукой музыки, оставаясь певцом. Но если, как это весьма вероятно, нет певца, который не полагал бы и не ставил целью своей профессии деньги или славу, необходимо будет признать либо что певцы музыку не знают, либо что искать у других славы или каких-либо иных случай­ных благ нужно больше, чем в себе самих — разума. "

Этот диалог - вовсе не забавный софизм в стиле Зенона.
Это не что иное, как раскрытие Евангельских слов, что такое тщеславие.
И почему делающий что-то ради похвалы от людей теряет всякую цену и сам - и его дела.


Бабушка на клиросе больше разбирается в музыке и поет музыкальнее именно по той самой причине, что ей все равно - похвалят ее или нет и потому что она поет не за деньги (по крайней мере большинство из них) .
Она, может, и знает о музыке две ноты и домидо, но это имеет цену. Потому что она не для людей поет.

А миллионные стадионы всемирных звезд - не имеют никакой. Именно потому что ради миллионных стадионов. Более того, это и есть метание бисера перед свиньями. Не потому что люди - свиньи . Люди - образ Божий.
Но  сама человеческая слава и похвала имеет это свойство мысленного свинства, уничтожающего и попирающего самые высокие и совершенные жемчужины.

[reposted post] May. 19th, 2019

По поводу скверозащитничков. Конфликт можно рассматривать и как оппозицию "храм VS священная роща". Напомню статейкой из википедии: "Священная роща (заповедная роща; дубрава) — небольшой, близкий к жилью лиственный (нехвойный) заповедный лесок, у многих древних народов считавшийся особо священным местом для отправления обрядов культа; предшественник храмов". Ничего удивительного, что современный язычник, маскирующийся под атеиста или агностика, дерётся за священные рощицы, что лиственные, что хвойные, в расширительном смысле. Он - язычник, этим все сказано, а поклонение природе - одна из языческих констант. Придёт время, и нынешний скверозащитничек там будет отправлять своеобразные обряды, заключающиеся в публичных, извините, соитиях, как его духовные предки делали.
PS Фотографии екб "сквера" навели меня на стойкую ассоциацию с плешью, куда тщательно зачесаны немногие редкие волосенки. Деревьев сих откровенно мало. И Церковь-то по плану хотела параллельно с постройкой культового здания насадить сих деревьев куда больше. Да и по всей стране обычно защищают именно "священные деревья" без храма, типа общение городских человечков с природой, что вполне выдает языческие корни защитничков. Впрочем, все что сейчас мной написано, лишь мои бабьи домыслы :))) Еще посткриптум: культ отдыха, на котором паразитируют скверомайданщики, сам по себе отвратителен. У современника нашего, по сравнению с предками, тяжело работавшими по 12ч в день, уйма времени, а он пожизненно уставший.


[reposted post] Полумысль

Самое плохое, что (как мне кажется, а значит, возможно, и не так) происходит с современным обществом - это не его примитивизация, а его рационализация.
Исключение из совокупности смыслов, формирующих человека, иррационального зерна делает его абсолютно управляемым и совершенно пассивным.
Потому что рационально можно объяснить решительно всё. Вплоть до, предположим, не просто возможности, но даже необходимости съедения собственных детей.
И, честно говоря, то, с каким упорством ведётся последние десятилетия борьба с иррациональным - рациональная глобализация (взамен иррационального суверенитета), рациональные сексуальные девиации (вместо иррациональной гетеросексуальной семьи), рациональная деидеологизация (против иррациональных религиозных и политических убеждений) - взаимоподдержка элементов этой борьбы, наводит меня если не на вывод о крипторептилоидном глобальном управлении, то на что-то подобное.
По-моему, это самый жестокий способ спасения планеты от перенаселения...
Пишет zergulio:

Ещё ранее штаб Навального отчитался о приезде активистов из Челябинска. Плюс приехали активисты из Удмуртии.

Резавшая руки в кровь на камеры молодая пара прилетели из Москвы.

Приковавшая себя цепью к дереву активистка - из Питера.

Поддержать протестующих прилетел из Питера и блогер Руслан Соколовский, ранее осуждённый за глумление в Храме на крови.

Сотни профессиональных протестующих со всей страны разом нашли средства на авиа и ЖД билеты, гостиницы, питание и прилетели на Урал. А все вместе это называется "жители Екатеринбурга защищают сквер".



Полина Грейсман рассказала как развиваются события в Екатеринбурге, что она и другие активисты не имеют ничего против синагоги, мечетей и Ельцин-центра, но русской церкви не бывать! Потому что Екатеринбург не русский город, и в нём много проблем у нелегально проживающих узбеков и таджиков.

Видео с этим рассказом благополучно удалили https://www.youtube.com/watch?v=b6Nsv8MoZEg

Подскажите, пожалуйста, не успел ли кто его к себе перезалить? Заранее благодарю.

Христос посреди нас!

В продолжение темы о протестах якобы жителей Екатеринбурга, а на самом деле профессиональной массовки ненавидящих православие о. Георгий Максимов. Рекомендую послушать для прочищения головы тем, кто оправдывает храмоборцев:



Read more...Collapse )

[reposted post] Знатоки

Который день подряд (в связи с событиями в Екатеринбурге) в ленте всплывают откровения о сути Православия, и о том, что должен христианин или не должен.

Такие вот, например:
"Вообще-то, на секундочку, главная и единственная задача каждого христианина - нести слово Христа туда, где его не слышали. Спасать тем самым людей. Евангелие так-то вообще переводится как "Благая весть", и каждый христианин обязан нести эту весть туда, где её ещё не слышали. А если там его за это убьют, он будет уподоблен Христу и попадёт прямиком в Рай.
Ибо вся суть христианства сама по себе оху...на. Она предлагает спасать ближнего своего, пусть даже ценой собственной жизни. В точности, как сделал Христос - он пожертвовал собой, но тем самым спас всех своих последователей. Именно так должен поступать христианин - если не спасти, то хотя бы попытаться спасти людей, неся им Благую Весть.
То есть, христианин должен собирать манатки и ехать - в Дагестан, в Израиль, в Африку, в Китай, то есть туда, где люди не слышали слово Христа, и доносить там до людей это самое слово, тем самым спасая их.
А те, кто понацепил на себя крестиков, набил мозоли на лбу, в паху и на плечах, купил иконку и сидит на жопе ровненько в своей уютной квартирке - это ни х.. не христиане. Это е.... фарисеи. Им насрать на погибающего без слова Христа ближнего своего, им главное - чтобы своя жопа была в тепле и на мягком".

Или вот:
"Святость – это вообще не обряд и не ритуал. Христос никогда не крестился. Он не знал, что такое икона. Он не видел ни одной христианской церкви. Ему не нужен был «святой храм».
Святость – это не то, что внутри. Внутри мы всегда найдет оправдание любому нашему поступку. Святость – это всегда действие, направленное на других. Святость – это помощь людям. В одном хосписе сегодня больше святости, чем во всех гундяеевских церквях России.
p.s.
Простите, что я – атеист, учу вас – православных, азам вашей веры. Добавлю, что сегодня в России ежедневно открывается по три «святых храма».


Удивительная все-таки страна у нас.
Злые языки говорят, что православных всего 3%, а однако же каждая собака более-менее осознающая себя личность в курсе.

Profile

ortheos
ortheos

Latest Month

May 2019
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow