О неслабом слабом поле.

В комментариях изумляются - как апостол Павел  мог называть женский пол немощным, при этом запрещая им повелевать мужьями.

У Соломона - который в женщинах разбирался, как никто другой, обладая , скажем так, уникальной возможностью практических исследований - в своих книгах, вошедших в Священное Писание - вовсе не мужей называет раскрытыми вратами ада.

У него одновременно и высочайшие похвалы Пресвятой Богородице  в Песни Песней  - и в то же время самые жесткие и черные отзывы о женщинах вообще.

Это противоречие разрешается тем, что и немощь и сила и мужей и жен заключаются не в различии их природ, а в поврежденном взаимодействия между половинами. На одной стороне которой изнасилования, проституция , домашнее насилие - а на другой женское "кручение", сознательное развращение, паразитизм. Ни первое не является свойством даже падшей  мужской природы - ни второе - даже падшей женской.

Это достаточно очевидно из того, что есть и много мужей, которые не творят первого, и много жен , которые не творят второго. Это безусловно результат греха , царствующего в поврежденной природе -, но скорее следствие сознательного разложения воли и нарушения гармонии двух половин, чем нечто находящееся в самой природе

____________________

Когда женщина говорит, что ее привлекают сильные уверенные в себе мужчины - это почти всегда не стремление к "каменной стене", а похоть власти, которая логичным образом сильнее утоляется властью над сильным , чем над слабым. Да и с практической точки зрения сидеть на шее у "сильного уверенного в себе"  гораздо выгоднее, чем на шее "нищеброда". Примерно по такой же логике бесы предпочитают  для обитания Великих Воителей и Государственных Деятелей а-ля Александр  Македонский, Петр Первый  или Наполеон, чем крестьян, нищих и слесарей.


promo ortheos september 18, 2014 10:40 25
Buy for 10 tokens

Святые отцы об архиерейском достоинстве Пресвятой Девы.

"Ныне, по пророчеству, отрасль Давидова произросла из прозябшего жезла Ааронова, дабы возрастить нам жезл силы Христа. Ныне от Иуды и Давида происходит Дева Отроковица, изображая собою царское и священническое достоинство Того, Кто принял на Себя священство Аарона по чину Мельхиседекову (Евр. 7, 15).

Ныне благодать возвысила в достоинстве таинственный ефод Божественного священства, соделав оный из ткани царственного семени. Кратко сказать, ныне начинается восстановление природы нашей, и обветшавший мир, принимая Богоприличное образование, получает начало второго божественного творения." Св.Андрей Критский - слово на Рождество Богородицы.

"И как свет дает красоту видимым вещам, хотя и не во всех присутствует, но его получил в удел солнечный диск, таким же точно образом человеческая красота, все величие природы и благодать, которыми она украшалась, пока человек не потерял Бога, и которые бы имела, если бы он сохранил Божественный закон, и вся имевшаяся праведность, и то, что нужно было иметь, но чего не доставало [все это] соединилось в одной Блаженной [Деве] и "всем" [стало] «оправданием» (Рим.5:18) как говорит о Спасителе ап. Павел. Была же Она некой сокровищницей, источником, самой сущностью уже не знаю, как еще и сказать, человеческой святости.

Поэтому из всех людей, бывших от века, Она Одна обитала в Святилище как некая предварительная и очистительная жертва, перед великой жертвой [Спасителя], принесенная за весь род, так что, «когда Предтечею за нас во Святая Святых вошел Иисус» (Евр.5:20), туда прежде Спасителя «во внутреннейшее за завесу» (Евр.6:19) Саму Себя принесла Отцу Блаженная Дева."
Николай Кавасила - слово на Успение

" Она не обращала внимания ни на что тварное и не пеклась ни о чем, но, как только явилась среди людей, так и удалилась от них для лучшей своей части; и пройдя все творение землю, небо, солнце, звезды и весь лик, пребывающих возле Бога, не прежде остановилась, чем соединилась с Богом, Чистая с Чистым.

И стала Она пред Богом священнее жертв, честнее алтарей. Пророков, праведников и священников Она стала настолько святее, насколько освящающий превосходит освящаемых в отношении святости." https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Kavasila/slovo_na_dostopoklanyaemoe_i_preslavnoe_Uspenie_Presvyatoi_i_Prechistoi_Vladychicy_nashei_Bogorodicy/


Прямыми ясными словами.
Впрочем, есть ли такие ясные слова каких-нибудь богословов и святых отцов , которые могли бы перевесить величайшие достоинства бороды?

Паки об архиерейском достоинстве Пресвятой Девы.

"Кто-нибудь мог бы заметить, что иными словами, этот род (Родословие Христа в Евангелии) – парный: царский род часто и различными образами сходился со священническим родом. Так, напр., и Зоровавель, принадлежащий к божественному дереву Божией Матери, был причислен к священникам чрез поколения Нафана, а чрез рожденных от Соломона, который наследовал царство после Давида, возводит свой род к Давиду. И, вот, поэтому различно у Евангелистов Матфея и Луки возводится родословная по плоти Господа: один – родных отцов, другой – отцов по закону, приводят к числу праотцев; один (Матфей) упомянул только принадлежавших к царскому роду; Лука же привносит и принадлежавших к Левитскому званию или сущих – царского рода относит к священническому роду или (поминает сроднивших свои роды путем брачного родства." https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/59

Но это родословие не только Господа , но и Пресвятой Девы.
Которая ,таким образом совершенно законно обитала во Святая Святых, будучи НЕСРАВНЕННО ВЫШЕ архиереев - насколько обитание во Святом Святых выше раз в год вхождения в них с кровью и молитвой всего народа.

"Богоматерь мы восхваляем не яко Мати токмо Владыки и Цесаря... но и яко спасение всея видимыя и невидимыя твари... Она владычица по Владыке,Царица по Цари и Госпожа по Господе! По Вседержители Вседержительница, Всесильная, Крепка по Крепком, Высокая по
Вышнемь и по Бозе бог! ” (Послание трех восточных патриархов императору Феофилу в защиту иконопочитания)

Вот тоже, видимо, буддисты и язычники нарисовались. То ли дело император Феофил.

О высочайшем иерархическом достоинстве Пресвятой Девы.

"Иису́съ же ви́дѣвъ Ма́терь и ученика́ стоя́ща, его́же любля́ше, глаго́ла Ма́тери сво­е́й: же́но, се́, сы́нъ тво́й.
Пото́мъ глаго́ла ученику́: се́, Ма́ти твоя́. И от­ того́ часа́ поя́тъ ю́ учени́къ во своя́ си." (Ин 19,26-27)

На этом всякие споры о высочайшем иерархическом достоинстве Пресвятой Богородицы можно было бы закончить
Апостолы, будучи источниками архиерейской власти - корифеями (главами) архиеерев, по выражению св.Григория Паламы - по волеизъявлению Самого Господа во время совершения Им настоящей жертвы-Литургии на Кресте были поставлены в отношении к Пресвятой Деве в сыновнее положение.

Если бы не бесстыдство хулителей.
Collapse )

Блаженный Августин о либералах.

"По мнению язычников, Либер назван так от освобождения (liberamentum), потому что по его милости мужчины освобождаются от семени, когда испускают его при совокуплении; по отношению к женщинам, – так как и их они представляют испускающими семя, – ту же роль исполняет Либера, которую они считают еще и Венерой. Поэтому в храме Либера выставляется мужеский член, а в храме Либеры – женский. Либеру, сверх того, предлагают и женщин, и вино для возбуждения похоти. Поэтому вакханалии отправляются с величайшим безумием." (О Граде Божием, книга 7, гл. 9)

О причинах запрета на женское священство.

Утверждающие,  что в Церкви отсутствует женское священство   по причине недостатков женской природы - не просто содействуют скорейшему введению этого очевидного канонического преступления - но и являются основным двигателем этого процесса.

По той простой причине, что это не только ложь, но еще и одна из самых смехотворных гнуснейших нелепостей.

Collapse )


P.S. - И да, священнослужителю брить бороду - это нарушение церковного чина.

Еще о богословской ущербности женщин

Причина, по которым гордые и напыщенные богословы признают женщин неспособными к богословию и к высокой духовной жизни вообще заключается вовсе не в пастырской практике, а в том, что сама их жизнь имеет язву - и язву серьезную.

По богоустановленному чину дитя узнает о Боге и учится вере у родителей и в первую очередь у матери. Об этом очень глубоко пишет священномученик Владимир Богоявленский в беседах о воспитании детей.

" Только тогда от взрослого человека можно ожидать благочестия и набожности, когда фундамент, основание этого благочестия заложено в его сердце еще в детстве, когда он с самого раннего возраста приучен был к молитвенным и благочестивым упражнениям.

Религиозные наставления и впечатления, которые дитя получает от своей матери в самом нежном возрасте, которые он, так сказать, всасывает в себя вместе с молоком матери, остаются обыкновенно на целую жизнь.

Если же такое дитя впоследствии, обуреваемое страстями и соблазняемое дурными примерами, и сбивается иногда с истинного пути, то в большинстве случаев оно гораздо легче снова возвращается на него, чем то, которое осталось без первоначального религиозного воспитания. В детях, воспитанных в христианском благочестии и набожности, но впоследствии развратившихся нравственно, очень часто с необыкновенною силою вдруг пробуждается воспоминание о невинной поре их детства.

Они снова припоминают себе те детски простые молитвы, которым они научились из уст их, быть может, давно уже покоящейся в могиле матери, те простые уроки, увещания и наставления, которые они слышали еще на недрах своей матери. И воспоминание об этих счастливых днях детства нередко снова отвращает от греха и порока и обращает к недрам Небесного Отца.

Отсюда ясно видно, какое величайшее для детей счастье, если они имеют благочестивую мать, с самого раннего возраста знакомящую их с верою и благочестием.

От матери, а не от законоучителей и учителей дитя впервые должно получить религиозное наставление;
у матери, а не в школе впервые оно должно научиться ежедневно молитвам православного христианина
.
Так, по крайней мере, было во все времена в истинно благочестивых семействах.

Святой Иоанн Златоуст говорит, что как только дети начинали обнаруживать смысл и понимание, то родители спешили наставлять их в апостольском исповедании веры, в молитвах, песнопениях и некоторых богослужебных обрядах. Тот же самый святой Иоанн Златоуст дает такое наставление матерям: «Учите вы, матери, ваших малюток изображать рукою крестное знамение прежде, чем они сами в состоянии будут это делать; напечатлевайте это знамение на челе их вашими собственными руками». А святой Иероним пишет к одной вдове (Лидии): «Радость матери-христианки должна состоять в том, чтобы научить свое дитя произносить сладчайшее имя Иисуса в то время, когда голос его слаб и язык еще нем», Святой Августин говорит, наконец, что он, будучи еще малюткою, много наслушался о жизни вечной от своей благочестивой матери Моники."

И далее

Беда богословов, презирающих и унижающих женскую природу, что у них нет этого глубоко посеянного зерна веры вообще или они получили его не по Божественному чину - не от матери. В лучшем случае они приняли веру, как некую систему мировоззрения, которая давала ответ на сложные рациональные вопросы. И если нет усилий по внедрению этой веры в сердце, чтобы она стала определяющим принципом бытия, то она так и остается  некоей  интеллектуальной средой, в которой они ,как в гумусе, выращивают то, что для них имеет бОльшую ценность - карьера, денюжки, учительный авторитет, преждеседания на сонмищах и т.д.

Христианская вера  парадоксальным образом определяет их внешние действия как носителей социального статуса или даже священного сана, но при этом совершенно не затрагивает их действия как человека .

Поэтому они способны соловьями заливаться о высоких степенях молитвы - и болтать на совершаемом ими же Богослужении, высокопарно трещать о достоинстве поста  - и тут же вкушать осетриные балычки жуя ананасы и заливая все это шато бриньонами.

Евангельской детской веры от матери-бабушки  , которая единственная  может ввести в Царство Небесное, они не получили.
В профессорах богословий, кропающих ученые своды, женщин , слава Богу, нет.

Отсюда у них и складывается два совершенно ложных убеждения:
1) Что Богословие - это некая математика о Боге - свод логических тонких умозаключений.
2) Что женщины на богословие не способны. Причем не по иной причине, как по ущербности природы.

Но тут все  очень просто.

Говорящий, что женская природа  ущербна и неспособна к богословию  -  злословит собственную мать.
А по Закону Божию - иже злословит отца или матерь - смертию да умрет.
Это не только не христианство - это даже не Ветхий Завет.

И боюсь, что это даже не язычество.


Еще о женском Богословии.

"Ваша некотором роде апология богословствующей женщины опирается на редчайшие примеры святых и на едва ли не единственный прецедент женщины-гимнографа. Собственно говоря, больше эта апология опираться ни на что и не может. И причина этому есть женское естество, точнее сказать, устройство женской души. Об этом я и говорил в своей реплике. " Изрек батюшка marygrove https://ru-kamerton.livejournal.com/329308.html

Ээээээ....

"О вере же моей какое доказательство может быть яснее того, что воспитан я бабкою, блаженною женою, которая по происхождению ваша? Говорю о знаменитой Макрине, от которой заучил я изречения блаженнейшего Григория, сохранявшиеся до нее по преемству памяти, и которые и сама она соблюдала, и во мне еще с малолетства напечатлевала, образуя меня догматами благочестия. Потом, когда сам я получил способность понимать, и разум с летами усовершился, обошедши много суши и моря, если находил кого ходящим по преданному правилу благочестия, то брал его себе в отцы и делал путеводителем души своей в шествии к Богу. И по благодати Призвавшего меня званием святым в познание Свое, сколько знаю, до сего часа не принял я в сердце ни одного слова, враждебного здравому учению, и никогда не осквернял души злоименною хулою ариан." Письмо 196 к Неокесарийцам.
" https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/pisma/

Это святой Василий Великий, один из трех Вселенских Учителей Церкви, вера которого является образцом и эталоном для всех веков, а учение - непревзойденные никем высоты Богословия - хвалится - ХВАЛИТСЯ!!! - тем, что это учение он взял у бабушки.

Более того. Он доказывает свое православие тем, что его научила св.Макрина.

НЕ святая Макрина так и быть -  допускается к богословию потому, что соответствует св.Василию - а святой Василий Великий доказывает то, что он православный , а не еретик , тем, что его учение - от бабушки Макрины.

Более того - Вселенский Учитель  учителей выбирал именно так - соответсвует ли это учение тому, что ему бабушка в детстве говорила.

Отцы-отцы, чему вас только учат в семинариях? Лучше бы вас бабушки на приходах учили, чем книжники и фарисеи -  напыщенной папистской мерзости.

О женском священстве в Церкви.

По результатам последней дискуссии о доступности для женщин возможности понимать Евангелие (в чем и состоит Богословие в собственном смысле слова), мне в личку пришли и гневные и недоуменные вопросы - ты чо, за женское священство? Вот тебе раз. Дошел до ручки орфеос.

Этот вопрос делится на две части.
1. Роль Пресвятой Богородицы в Церкви.
2. Собственно отношение жен к священнослужению.

Первый вопрос достаточно странный. Особенно тогда, когда священник говорит "Пресвятая Дева конечно Пресвятая, но Литургию может совершать только мужчина, потому что Христос был с бородой. А роль Пресвятой Девы - стоять в сторонке и молиться."

По этому поводу можно сказать следующее.

Collapse )

Пророк Малахия о роспотребпозоре Церкви.

"Сы́нъ сла́витъ отца́,
и ра́бъ господи́на сво­его́ убо­и́т­ся:

и а́ще Оте́цъ е́смь а́зъ, то́ гдѣ́ сла́ва моя́?
и а́ще Госпо́дь е́смь а́зъ, то́ гдѣ́ е́сть стра́хъ мо́й?

Глаго́летъ Госпо́дь Вседержи́тель.
Вы́ свяще́н­ницы презира́ющiи и́мя Мое́.
И рѣ́сте: о чесо́мъ презрѣ́хомъ и́мя Твое́?
Принося́ще ко олтаре́ви мо­ему́ хлѣ́бы скве́рны.
И рѣ́сте: о чесо́мъ оскверни́хомъ я́?
Внегда́ глаго́лати ва́мъ: трапе́за Госпо́дня оскверне́на е́сть:
и воз­ложе́н­ная бра́шна уничижи́ли есте́." (Мал. 1, 6-7)


Вы священники, презирающие имя Мое.
И сказали вы - чем же мы презираем имя Твое?
Тем, что приносите к Моему алтарю скверные хлебы.
И сказали вы :чем же мы осквернили их?
Когда вы сказали - "трапеза Господня осквернена"
и унизили положенные на ней брашна

Т.е. Тело и Кровь Господа.